九、勤敬：站在百姓立場看問題

第九卷，勤敬。“勤”是勤勞，“敬”是看重。“為治首務愛民”，“愛民”不是順應民意，我們現在兩岸都在談要順應民意，西方人也說老百姓最喜歡什么他自己最知道，真的是這樣嗎？我不相信，老百姓實際上大多都是糊里糊涂的，他怎么知道他要什么？不要假借這個名義行事。“愛民”應該是說“我站在你的立場，我替你考慮，我來照顧你，如果你有不懂的，我還要教訓你，直到你懂為止”，這樣才叫“愛民”。

“愛民必先察吏”，愛民的第一步就是看自己用的人對不對，看他有沒有亂來。“察吏要在知人”，你怎么判斷用他到底對不對呢？這就需要你自己首先要會看人，也能懂人、理解人。比方說，你鄰居家有老人去世了，你二話不說，馬上為老人捐棺材、辦后事，這樣對不對？如果他的子女有能力做這些事，那你為什么要剝奪他們行孝的機會呢？他們需要你幫忙，你當然可以幫，但是如果他們能做，你就得讓他們自己做，你剝奪他們行孝的權力干什么呢？現在社會上有很多人做公益也需要注意，別人來捐錢，首先要看看人家這個錢是怎么賺的。別人辛苦得要命賺來的錢，你也好意思收嗎？那你的良心在哪里呢？你就得告訴他：“你養家最重要，你有這個心意就好了，我不會收你的錢的。”如果不考慮這些情況，整天只知道喊“大家都來捐，都來做好事，積功德”，這樣就與你的初衷相背離了。

“知人必慎于聽言”，要會聽話。聽一個人說幾句話，我們就能知道他大概是個什么樣的人。因為言為心聲，他嘴里說的話，很多時候會把他心里的想法透露出來，而我們知道他的心，也就能知道他的命，就能知道他的一切。當然這個功夫也是需要我們自己慢慢去培養、去修煉的。現在我們總愛讓別人說清楚，可是他如果都說清楚了，你的功力就用不上了，而且他也不可能講清楚，因為他往往會有很多顧慮或者別的原因。

假設你問一個人他昨天下午三點鐘在做什么，他如果立刻就告訴你他那時候在做什么，那接下來他就慘了，為什么？因為你馬上會說：“你明明還去干什么干什么了，你這一點沒有說，是什么道理？你想隱瞞什么？”那他不就完了嗎？如果換成是我，我就不會像他那么老實、聽話。你如果問我昨天下午三點鐘在做什么，我就會表現得很輕松，因為我懂《易經》，這時候我的功夫就顯出來了，“昨天下午三點鐘我在干什么？我怎么一點印象都沒有”。當然，這可能會讓你很生氣，但是你本來就沒有權力問我，可我也不能直接說“這是我的隱私，我不能講”。這才是中國功夫。現在很多年輕人就不懂，只知道說“你不要問，這是我的個人隱私”，別人聽了肯定就會想，“你一定做了壞事，不然干嗎強調什么隱私權？”

一個人如果會聽話，就會知人；會知人，就會用人；用對人，事情就解決一大半了。“喜愛的人要能知其短處，厭惡的人要能知其長處。”我們現在完全不是這樣。壞人就是什么都壞，好人就是什么都好，這怎么可能呢？每個人都會有自己的優點，也會有自己的缺點，也會有很多面，而不可能只是“單面”的。

“首先提高自己的觀察能力，然后再去訪察別人的言論。”這兩點都要做到，否則就還是會很容易上當。容易上當的人，用閩南話講，就叫“耳朵輕”。凡是聽到什么話就相信的人，別人很難與他相處。怎么與他相處呢？他自己什么都不知道，所以才會一層層被蒙騙，那他最后的結局肯定會很慘。“古人修身治人之道，不外乎勤、大、謙。勤所以儆惰，謙所以儆傲，大即兼備。”勤勞才不會懶惰，謙虛就不會驕傲，而“大”就是“勤”“謙”二者兼具，這三點合起來，就是古人修身治人的最大法門。