子女一生的幸福從好習(xí)慣的養(yǎng)成開始

子女一生是否幸福，取決于是否養(yǎng)成良好的習(xí)慣。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自然幸福；養(yǎng)成一大堆不良習(xí)慣，當(dāng)然不可能幸福。子女的好習(xí)慣，必須自幼養(yǎng)成，不能到了長(zhǎng)大時(shí)才想要加以矯正。有些父母在子女幼小時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們有不良習(xí)慣，但都一笑置之，認(rèn)為子女“還小嘛，長(zhǎng)大以后就不會(huì)這樣”而不予糾正。其實(shí)良好的習(xí)慣必須自幼養(yǎng)成，不好的毛病也應(yīng)該在小時(shí)候趁早加以改正。

在潛移默化中培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣

父母的言行成為子女耳濡目染的對(duì)象。我們說(shuō)過，有什么樣的父母，就會(huì)教養(yǎng)出什么樣的子女。子女對(duì)父母來(lái)說(shuō)，是一面明亮的鏡子，清楚地反映出父母的模樣。父母打算讓子女養(yǎng)成怎樣的習(xí)慣，最好自己率先做到，以身作則。有一些實(shí)在做不到的，最好的方式是由父母向子女說(shuō)明，比如，母親可以對(duì)子女說(shuō)：“你爸爸一生最難過的，就是小時(shí)候不小心，養(yǎng)成這種不好的習(xí)慣，一直想改，才發(fā)覺習(xí)慣一旦養(yǎng)成，要改實(shí)在很困難。我們不要講他，更不要笑他，免得他更難過。我們最好一起鼓勵(lì)他，使他更有信心，早一點(diǎn)改變。”母親的不良習(xí)慣，同樣可由父親委婉地向子女解釋。為什么不能由當(dāng)事人自己說(shuō)明呢？因?yàn)槟菢右粊?lái)，子女很可能認(rèn)為是父母在尋找理由為自己辯解，這無(wú)形中又讓子女增添了一種壞習(xí)慣。家庭是子女最重要的教室，一切基礎(chǔ)都在這里奠定，所以人生最要緊的是家庭生活。

現(xiàn)代家庭已經(jīng)全然被電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲入侵。電視節(jié)目制作單位原本想運(yùn)用這種現(xiàn)代化科技，把教育送進(jìn)家庭，達(dá)到家家有電視、戶戶受教育的美好目標(biāo)，想不到一句“市場(chǎng)導(dǎo)向”，就把原先的目標(biāo)完全毀滅。為了取得高收視率，制作人不得不做出連自己都不想看、也不敢看的節(jié)目，但這就等于向品德教育宣戰(zhàn)。為了生存必須想辦法賺錢，賺到錢又失去了良心，毒害了全民的家庭，實(shí)在令人心寒。

當(dāng)然，這種現(xiàn)象并不是電視這種行業(yè)的專利。當(dāng)前社會(huì)，種菜的人自己不敢吃，制藥的人自己不敢服用，都是為了市場(chǎng)而喪失良心的后果。根本原因，即在長(zhǎng)久以來(lái)疏于教養(yǎng)子女，一代比一代放松家庭教育。如果不能及時(shí)注意、加強(qiáng)教養(yǎng)，恐怕不久的將來(lái)，就會(huì)成為十分嚴(yán)重的社會(huì)問題。

電視或電影、游戲的許多情節(jié)，原本出于市場(chǎng)的需要，是拍攝、制作給成年人觀看、娛樂的，可是現(xiàn)在卻逐漸放寬尺度，成為孩子們最好奇也最愛看的影視作品。我們說(shuō)孩子愈來(lái)愈早熟，實(shí)在是推卸責(zé)任的借口。我們不明白電視教育的重要性，不能為子女選擇好節(jié)目，或者出于溺愛的心理，讓孩子過早接觸打斗砍殺、作奸犯科、暴露色情的影視作品，無(wú)形中將各種毒素灌入孩子的頭腦，以致產(chǎn)生了可怕的后果。

父母的生活調(diào)適

子女尚未來(lái)臨時(shí)，父母是這個(gè)小家庭的主人，兩個(gè)人享有很大的自由。只要門關(guān)起來(lái)，愛怎么樣就怎么樣，既不干擾他人，也不必承受他人的干擾。

子女出生以后，正式成為這個(gè)小家庭的一分子，將來(lái)父母年邁，說(shuō)不定還要把他當(dāng)成主人翁。在這種情況下，尊重子女的存在與自由，勢(shì)必削弱、減少父母的自由，自由度忽然間由50%減少到33.3%。做父母的如果不是為了繁衍后代這一重大責(zé)任，相信誰(shuí)也不愿意放棄自己的自由。

我們也許認(rèn)為，大人們的交往有實(shí)際的需要，也是成人世界的事情，和孩子無(wú)關(guān)。我們可以放心做大人們愛做的事，不必?fù)?dān)心孩子的反應(yīng)，因?yàn)楹⒆蛹瓤床欢膊粫?huì)有意見。不料孩子在這種情況下，竟然不知不覺養(yǎng)成了很多不良的習(xí)慣。而這種間接的影響往往比直接的教導(dǎo)更具有決定性的作用。

儒家一再倡導(dǎo)，家庭是家人的安全住所，主張大門可以不閉，內(nèi)室的門一定要關(guān)牢，便是基于夫妻的室內(nèi)形象不要向家人公開。而現(xiàn)在很多父母隨時(shí)隨地表現(xiàn)出夫妻的形象，當(dāng)著子女的面過分裸露，甚至做出性愛的動(dòng)作，又不知道如何恰當(dāng)?shù)叵蜃优f(shuō)明。這也成為現(xiàn)代青少年早熟卻不知如何應(yīng)對(duì)的亂源。

有些父母對(duì)待保姆作威作福，看不順眼便大聲斥責(zé)。子女看到父母的樣子，就會(huì)依樣畫葫蘆，采取同樣的態(tài)度對(duì)待保姆，結(jié)果可想而知。還有一些有錢人家把教養(yǎng)子女的重大責(zé)任，輕易地交托給保姆，這樣當(dāng)然難逃“富不過三代”的厄運(yùn)。

如果保姆難請(qǐng)，父母對(duì)待保姆的態(tài)度便會(huì)180度調(diào)轉(zhuǎn)過來(lái)，以致巴結(jié)保姆、討好保姆，和保姆過分親近，這樣同樣會(huì)產(chǎn)生不良后果。子女會(huì)誤認(rèn)為保姆和父母一樣可靠，因而完全接受保姆的教導(dǎo)，完全相信保姆的話，以致帶來(lái)更大的危險(xiǎn)。對(duì)待保姆尚且如此困難，對(duì)待親人和賓客，那就更不容易了。子女看在眼里，記在心里，父母的一舉一動(dòng)，都逃不過子女雪亮的眼睛。

對(duì)父母而言，偶爾找一些刺激原本是人之常情。因?yàn)槿松谑溃y免嫌棄平淡、不甘寂寞。于是呼朋喚友，在家吃飯喝酒、猜拳斗酒，還會(huì)去唱卡拉OK或者打麻將、玩橋牌、跳迪斯科、玩電動(dòng)玩具。這時(shí)我們有沒有想過幼小的子女有什么樣的感受？

父母想要和朋友聚會(huì)，或者基于實(shí)際需要，不得不參與各種應(yīng)酬活動(dòng)，我們當(dāng)然不會(huì)反對(duì)。我們只是建議，不要在自己家里當(dāng)著子女的面從事這些活動(dòng)，想要玩樂吵鬧，到外面去，這對(duì)教育子女有很大的助益。

家中的裝潢和擺設(shè)，也需要父母以身作則、妥當(dāng)安排

住家但求夠用，不必求廣大豪華。子女從小享受慣了，將來(lái)長(zhǎng)大離開家庭，若是一時(shí)能力不及，不能獲得同等的享受，豈不倍覺辛苦？倒不如先讓子女居住比較小的房屋，多少受一些束縛，對(duì)子女更有幫助。

所用的家具以合用為宜，不必要求奢侈。因?yàn)槿说纳钏剑晒?jié)儉進(jìn)入奢侈很容易適應(yīng)，由奢侈重返節(jié)儉就十分困難。家具的選用，最好安全舒適，求其整齊清潔。如果可能，嬰兒要有自己的睡床。長(zhǎng)大成為兒童以后，盡可能讓他有單獨(dú)的房間。因?yàn)楹⒆釉诔錾蟮谝荒甑捏w驗(yàn)會(huì)決定他們的成長(zhǎng)和自我意識(shí)。在歐美社會(huì)，嬰兒一出生就單獨(dú)睡在自己的房間。中國(guó)人大多并不如此，嬰兒出生后，大多跟父母一起睡，如果無(wú)法做到，至少也要睡在同一個(gè)房間。

我們認(rèn)為，不必急于培養(yǎng)子女的獨(dú)立精神，而應(yīng)該一步一步逐漸放手，這樣比較合乎人性。我們的教養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定在“獨(dú)立中有依賴，才能夠與他人合作；依賴中有獨(dú)立，才不致迷失了自我”。人畢竟是合群的動(dòng)物，過分求其獨(dú)立，與他人格格不入，并沒有好處。不使孩子過分依賴，固然十分重要；不使孩子過分獨(dú)立，應(yīng)該也是教育子女的重大指標(biāo)。

父母最好彼此相約，時(shí)時(shí)注意自律

凡是不期望子女學(xué)的、做的，父母都不要做，以免孩子看慣了父母的做法，很快就模仿。有一位喜歡抽煙、喝酒的朋友，一直認(rèn)為自己并沒有什么不良的嗜好，喝喝酒、抽抽煙應(yīng)該無(wú)可厚非。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)女兒也拿著一根煙。他一下子呆住了，覺得罵也不是，不罵也不是，心里十分難過。不久又發(fā)現(xiàn)兒子拿著酒杯，有模有樣地喝著。他這才驚覺原來(lái)自己的愛好起了不良作用，于是當(dāng)著全家人發(fā)誓戒酒戒煙，兒子和女兒很快也放棄了這兩種嘗試。

媽媽帶著女兒上街，看到喜歡的衣物馬上購(gòu)買，回家以后還到處?kù)乓故疽环Ｅ畠合乱淮蔚酵婢呱痰辏矚g的就要買，媽媽不答應(yīng)，女兒就索性往地上一坐，大聲啼哭，弄得媽媽不得不投降。這又使子女養(yǎng)成了壞習(xí)慣。

身教重于言教，如果只和子女空談理論，討論原則，父母的實(shí)際行動(dòng)不能夠配合，恐怕很難收到效果。譬如父母告訴子女不要睡懶覺，自己卻蒙頭大睡，日上三竿還不起床，那么父母即使費(fèi)盡口舌，大概也不能使子女信服。

我們說(shuō)了這么多，看似要求父母成為圣人，其實(shí)“天下無(wú)不是的父母”只不過是祈使句，代表對(duì)父母的高度期待。就算我們把它當(dāng)作陳述句來(lái)解釋，也應(yīng)該站在子女的立場(chǎng)，而不是基于父母的觀點(diǎn)。

孝順父母要有敬意

子女對(duì)父母的孝順，如果缺乏一個(gè)“敬”字，把父母當(dāng)作平輩的朋友看待，就不能算是真正的孝順。盡管父母有些地方做得并不令子女滿意，但是起碼已經(jīng)盡力。為人子女的，應(yīng)該對(duì)父母存有敬意，不應(yīng)該批評(píng)或指責(zé)父母。

視父母為“無(wú)不是”是一種尊敬，而不是盲目地順從。親子關(guān)系中包含著非常重要的親情，情是中華文化的重要部分，我們不像西方那樣，從柏拉圖、亞里士多德開始便以理性為主，情的地位在西方并未受到重視。情就是情感，儒家重孝，便是通過親子的情感來(lái)提升人的道德水平。無(wú)情的人道德修養(yǎng)不可能良好，所以我們一方面寄望父母以身作則，做子女的好榜樣；一方面也期待子女能夠抱持“天下無(wú)不是的父母”的心情，來(lái)尊敬父母。孔子不認(rèn)為坦白到出面指證父親偷羊的兒子是正直的人，便是由于這種表現(xiàn)簡(jiǎn)直不近人情，哪里是正直？凡事發(fā)乎情止乎禮，家人相處一定要有親情。只要發(fā)乎情而又止乎禮，就相當(dāng)合理，因此我們對(duì)父母或者對(duì)子女，都不要苛求才好。