第五章
民國初期的武術(shù)和體育

清末民初四川的武術(shù)社團

清末時期民間武術(shù)處境艱難

清末民初四川民間武術(shù)簡況

清代四川各地有不少著名武師。如1850年前后，川東璧山縣（今重慶璧山區(qū)）有個鄧顯揚，人稱鄧四教師。他白天耕種田地，晚上練習武藝直至深夜。他長于馳走，行路時其發(fā)辮飄飛身后，當時璧山人贊之為“國技家”。鄧顯揚82歲而卒。

1875年前后，溫江趙華山幼從陜西某人學習拳術(shù)，尤精“鐵漢碑和潭腿”。他在溫江、崇慶等地設(shè)武棚授徒。其徒弟劉圣符力能格數(shù)人，并有“縮陰灌頂”之技。

1898年前后，簡陽龍泉驛貧農(nóng)謝昆山外號“謝打滾”，擅長地趟拳，曾在成都數(shù)次擊敗制臺衙門鏢師韓鳳鳴，名噪一時。其他人如青神的楊海泉、綿陽一帶的方和尚、簡陽的余發(fā)齋等，都是清末民初四川著名的武術(shù)家。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，四川傳統(tǒng)武術(shù)大致有“南派”“北派”之分。

1900年后，大量四川武林人士利用武術(shù)活動反清。

1902年10月19日，四川總督奎俊刊發(fā)《解散拳匪告示》中稱：“川省自資陽拳匪事起，迄今數(shù)月，誅戮之匪首匪黨，共計不下數(shù)千……”四天后（1902年10月23日），重慶府轉(zhuǎn)發(fā)《清查拳匪條約》中稱：“申大辟之刑。……拜師傳徒惑眾，為首者絞立決。”

當時，成都的“川西道”和重慶的“川東道”還遍為張貼一篇自稱“慈悲道人”（實即官方）寫的勸世文《解毒散》。文中反復強調(diào)朝廷嚴禁老百姓教拳、學拳的“律例”：

大清國的律例上有兩條……自號教師以演弄拳棒教人者，（脊）杖一百，流（放）三千里。學習者（脊）杖一百，徒（刑）三年……去學拳，便算違犯國法了。

這種高壓下，清末民間練武之風大受打壓。1909年，成都報界名人傅崇矩披露當時武術(shù)界的狀況：“近因‘拳匪’肇亂，人皆惡打拳之名，習者少矣……”

清末民間武術(shù)處境極其艱難，重要原因有三條：

第一條：“拳亂”引起政府當局及中外人士對中國武術(shù)的極度鄙視和反對。

第二條：武舉考試徹底終止，習武者已經(jīng)沒有上升出路。

第三條：中國歷史上“重文輕武”的傳統(tǒng)價值取向更為明顯。

清末雖然朝廷“禁武”，但武術(shù)之根卻深入民間，清政府對武術(shù)“禁而難絕”。

陳正和談民間武人

我所拜師的一位老師陳正和生于1896年。他曾在民國時期軍隊中當過中校教官，20世紀50年代后當過中學教師。他厭惡武林江湖氣息濃厚，從不在武術(shù)界顯山露水。據(jù)他講述：

俗話說，窮不習武，富不讀書，其實這諺語并不確切。窮苦人家拜不起師父怎么辦呢？主要有幾種方法。第一種是沾光，即同有錢子弟一起學，自己手腳勤快些，倒水跑腿的事?lián)屩桑拇ㄔ捁苓@種方法叫“學巴片兒”。第二種是所謂“學欺頭”，就是別人打拳時自己站在遠處“偷經(jīng)學藝”。如果這兩樣都不行，就干脆搞個“無師自通”——舉石鎖、打墻壁、砍磚頭、踢樹子……有機會再東瞅點兒、西撿點兒。只要舍得吃苦堅持，最終總要學出來。

陳老師還說，民國時期打拳習武之人，不外有三種情形：

第一種情形，學成個“教師爺”。他的拳套路多得很，啥子花、查、洪、炮、劈掛、翻子……真是無所不能、無所不會。只是中看不中吃，較技搏敵，常現(xiàn)原形。

第二種情形，學成個“打手”。這種人的拳架、兵器演練起來不那么好看。他們就專練那么幾“砣子”（指拳頭），或?qū)＞毮敲磶啄_頭，熟能生巧又膽大亡命……這種人臨戰(zhàn)較技，比華而不實的“練家子”強得多。

第三種情形，不但能演善打，且深通拳理精奧。此種人常以“十年磨一劍”的苦功，自成一家卻又博眾家之長。這些人已登堂入室，有資格稱為“武術(shù)家”了。

陳老師還告訴我：“國術(shù)最講究‘形神俱備，內(nèi)外兼練’，要‘內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮’。如只練外壯功夫，‘外桶子’雖好（鄭按：指外在形體肌肉），而‘內(nèi)桶子’虛弱（指內(nèi)在精神、臟腑功能），這不過如鐵柜子裝瓷花瓶，豈能摔打？這外壯又豈能長久？所以自古武林拳諺講‘練拳不練功，到老一場空。’”

陳老師年輕時，每天凌晨5時許就起床，同師兄弟一起或在河畔溪旁，或在林中竹下，十趾抓地生根配合吐納呼吸，專門練習內(nèi)功（氣功）、樁功，再按經(jīng)絡穴位拍打周身。練到“入港”微妙處，不時氣提丹田仰天狂吼長嘯：“嗬嗨——嗬嗨！”吼聲在川西壩子上引起一陣雞鳴狗吠。附近農(nóng)院的莊稼人從夢中驚醒，罵聲“吃多羅，脹飽羅……”再翻個身，蒙起腦殼睡回籠覺。

下午4時又開始練功。當時的武術(shù)重在搏擊實用，講究練硬功夫，行話稱為“上家具”。因此，習武之人在練功時著重練習擰筷子、扯釘子、提壇子、甩石鎖、滾鐵筒、扎沙桿……他們還常練鐵砂掌：木桶內(nèi)裝滿黃豆（其后換成綠豆、大米等較細小者增加難度），然后左右掌交替向桶內(nèi)插去；功夫越深插得越深，如一聲“嗨”能一插到桶底，功夫已非常人。

還有打“美人樁”。用木頭做成真人大小，外面裹以棕皮、棉絮，再蒙以狗皮。然后在“美人”的腰桿上打個洞穿上鐵桿，將鐵桿固定在兩旁的石樁上，這個“美人”好像在練單杠，一推它就可以活動翻轉(zhuǎn)。練習時如同與真人相搏，驟然跳將過去一拳打在“美人”的腦殼上，“美人”頭往后倒，下半截身子卻“砰”地向你拗來。你只好又是一腿“嗖”地踢去，“美人”卻一個前仆又將腦殼向你撞來拼命。稍不注意，就會被“美人”撞幾個青頭包。這種練習對身法、步法、敏捷、硬力……都極有好處，可能比西洋拳的“打沙包”還生動活潑。

陳老師對我說：這些“武棒槌”同文人的“熬得十年寒窗苦，一舉成名天下?lián)P”一樣，不僅圖個謀生有術(shù)，還希望可以人前稱雄。

這些武壇掌故作為口述史，對了解民國時期四川真實武術(shù)史，大有幫助。