袍哥成員參與辛亥革命

袍哥“開山堂”結義的情景

“渾水袍哥”和“清水袍哥”

《詩經·秦風·無衣》中說：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”

意思是說，怎么說沒有衣服？我們同穿一件戰袍。天子要出兵征伐，磨好我的戈和矛，和你同伴出征打敵人。古往今來同一戰壕的“袍澤之誼”，即是兄弟之情，“袍哥”即為此義。

咸豐年間爆發了歷時六年，以四川為主戰場的李永和、藍朝鼎農民起義，基本力量就是哥老會。此后歷次反洋教的主力也是哥老會，如光緒年間四川最大教案大足教案中的余棟臣等。《民國重修大足縣志·仇教記》記載，1886年、1887年“余棟臣、余翠屏、余海坪、唐翠屏、李昌儒、李王亭者，哥老會魁桀也”。

1910年，清末文人傅崇矩也提到過袍哥成員：“搶劫人者，南路謂之棒客，北路謂之刀客，東路謂之啯匪，省垣（成都）亦謂之棒客。”“棒客”“刀客”，都說明了袍哥和武術具有緊密的關系。

1900年后，袍哥數量高速發展：占山為王、搶劫為生的，稱為“渾水袍哥”（即“棒客”“刀客”）；不搞盜、搶等武力掠奪的，稱為“清水袍哥”，“清水袍哥”占大多數。

清末時期，除了無業游民、貧苦百姓踴躍參加袍哥，地方勢力、軍營官兵也積極加入，四川方言中將他們統稱為“嗨袍哥”。

四川各地的街頭茶社，很多是袍哥“碼頭”。外地袍哥要拜碼頭，堂倌倒茶時，外地袍哥把右手拇指放在茶碗邊，食指放在茶碗底部，用左手做成“三把半香”形，直伸三指靠在茶碗邊上，再按照江湖暗號叫茶、擺茶碗、取坐勢……用“江湖話”與伙計搭上線，伙計就介紹給本碼頭交際五哥。五哥把自己茶碗和來客茶碗相對擺放，叫“仁義陣”或叫“雙龍陣”。

接頭妥當就引見本地舵爺，哪怕來者身負重案、亡命江湖，都可得到幾分庇護。當地袍哥大都把胸脯拍得咚咚響：“你哥子盡管在鄙碼頭操，吃住我們管了。”

同盟會重視哥老會

1905年8月20日，中國同盟會在東京召開成立大會。

1906年，川南地區哥老會首領佘英（佘竟成），東渡日本加入了同盟會。同年，同盟會總部派熊克武（四川井研縣人）等人從日本返川，由黃復生任四川分會會長。他們聯絡秦炳、張培爵、盧師諦等人，建立了同盟會成都分會。

同盟會中有很多革命黨人參加了哥老會，如吳玉章、熊克武等。許多哥老會首領也加入了同盟會——同盟會和四川哥老會就這樣互相交融在一起。

此外，哥老會中還有女袍哥。1911年，四川保路運動風起云涌。大邑縣赫赫有名的王三大娘以81歲高齡，手執單刀率領同志軍結伙攻打縣城。在她的影響下，斜源鄉的徐幺大娘、蘇家地區的晏幺大娘，以及王三大娘的侄孫媳婦熊氏，都英勇參戰。

1984年，本書作者應邀參與《草莽英雄》電影的拍攝。劇本是中國文聯主席陽翰笙所寫，以其家鄉四川高縣清末袍哥反清為主要內容。劇中再現了孫中山派同盟會成員唐彬賢（張國立飾演）入川，組織袍哥結義的真實場面：

川南高縣一處竹籬茅舍，后院密室。神臺上掛著三國時關羽巨像，像前燃著高高紅燭，煙霧繚繞。

川南武藝高強的袍哥大爺羅選青站在神臺前，目光銳利審視眾人說：“天下弟兄一家，四方好漢同室；各位兄弟大駕光臨敝碼頭……今天，我們川南幾個縣的‘舵爺’都到齊了！”

南溪縣魏明三魏大爺站起來拱手自我介紹：“豪杰有難奔梁山，英雄遇難投水泊。兄弟小碼頭，今拜羅大哥為當家大爺，并拜見正堂三爺、管事五爺，及六弟、九弟、老幺！”

一個剽悍漢子起身向眾人抱拳行禮：“兄弟姓李，草字青龍。過去跑‘渾水’占山頭，現任珙縣臥龍潭‘舵爺’。久仰羅大哥仁義過人，武名遠揚。兄弟愿與諸兄長共聚義旗。望羅大哥高抬龍袖，晾個膀子。龍鳳旗，日月旗，花花旗，給兄弟打個好字旗！”

緊接著，一個個“舵爺”作自我介紹，最后歃血盟誓。“管事”上前一把將雞頭扭下，鮮血淋漓滴入酒碗。羅選青又說道：“雞血滴進碗中央，碗里裝的是杜康。各位兄弟飲一口，患難福禍同擔當！”

眾人持香向關羽像磕頭，同聲誦唱《拜把令》：“……異姓同胞，當拜把子。萬眾一心，名標青史！”

這類袍哥的“開山堂”“拜把子”儀式，當時在巴山蜀水處處可見。清末四川各地香堂組織成千上萬，袍哥已成了巨大的反清社會力量。

“愛祖國”“愛家鄉”，是四川武術家的主流精神。清末武裝反清運動中，四川哥老會不僅是參加者，而且是重要的組織領導者，其中有不少人壯烈犧牲。1912年2月22日，中華民國臨時大總統孫中山寫了《祭蜀中死難諸烈士文》：

“惟蜀有材，奇俊瑰落。自鄒迄彭，一仆百作。實力民國，厥功尤多。岷江泱泱，蜀山峨峨，奔放磅礴，礴江千岳。俊哲挺生，厥為世率！”