1

伯樂(lè)是個(gè)非常善于相馬的人。秦穆公要求他去給自己找千里馬。伯樂(lè)找了三個(gè)月，回來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)找到了馬，就在沙丘那個(gè)地方。

秦穆公問(wèn)，馬是公的還是母的？

伯樂(lè)說(shuō)，馬是公的，顏色是黃色。

秦穆公派人過(guò)去拿這個(gè)馬，結(jié)果一看，卻是母的，顏色是黑色。

秦穆公不高興了，批評(píng)伯樂(lè)說(shuō)：“你太失敗了，我讓你找馬，結(jié)果你找來(lái)的馬是什么顏色都沒(méi)看清楚。你這是怎么找的？”

伯樂(lè)嘆息一聲，說(shuō)：“你真是不明白，難怪你找不到人才。像我去觀察的是天機(jī)，我去探知的是事物的精華，取其精華而忘掉那些粗糙的東西，關(guān)注里面的而不去看表面的，看他的根本而不看那些細(xì)枝末節(jié)，所以我才能夠找到真的良馬。”

果然，這匹馬被帶來(lái)了，一看確實(shí)是千里馬。這就是老子說(shuō)的大直若屈，大巧若拙。

這個(gè)故事是想說(shuō)，人的認(rèn)知層次分為表面的感性和抽象的理性。常識(shí)直覺(jué)所能給我們帶來(lái)的，往往并不一定是事物的全面和本質(zhì)。人應(yīng)該規(guī)避開(kāi)常識(shí)的直覺(jué)判斷，而探尋事物的邏輯本質(zhì)。

比如，如果看重常識(shí)，認(rèn)為太陽(yáng)是繞著地球轉(zhuǎn)，每天太陽(yáng)早晨從東方升起，晚上從西方落下，這給我們產(chǎn)生的就是這樣的直觀認(rèn)識(shí)。但是這并不是真實(shí)的情況。同樣，對(duì)于良馬，對(duì)于人才、朋友、業(yè)務(wù)項(xiàng)目，如果只看表面，這些直觀判斷也會(huì)導(dǎo)致我們判斷失誤。

2

魏國(guó)的相國(guó)惠施制定了新法令，下達(dá)之前，先給國(guó)人看，國(guó)人都覺(jué)得很好。又給魏惠王看，魏惠王也覺(jué)得好。可是翟翦看了卻說(shuō)：“這法令是好，但是不能下達(dá)。”

魏惠王奇怪了：“怎么好卻不能下達(dá)？”

翟翦說(shuō)：“譬如抬木頭吧，前面人喊‘呀喝’，后面人應(yīng)‘喝呀’。不是也有更動(dòng)聽(tīng)的鄭衛(wèi)之音嗎？但抬木頭為什么不唱鄭衛(wèi)之音呢？因?yàn)椴蝗纭胶取m合抬木頭。”

所以老子說(shuō)：“法令滋彰，盜賊多有。”

“呀喝”就是實(shí)踐用的制度，在處理實(shí)踐時(shí)，應(yīng)該輸出的辦法非常簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到“呀喝”的地步。這就符合老子說(shuō)的“為道日損”。

至于學(xué)習(xí)本事，你可以學(xué)鄭衛(wèi)之音那些復(fù)雜高深的技藝。

這就是為學(xué)和為道的區(qū)別，是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的區(qū)別。

制度本身非常高級(jí)、專(zhuān)業(yè)，但是和現(xiàn)實(shí)沖突太多，就沒(méi)法執(zhí)行。制度、政策，解決方案，不是學(xué)術(shù)論文，它強(qiáng)調(diào)在環(huán)境中可行，而且Bug少。越是繁雜，越增加出Bug的機(jī)會(huì)。

企業(yè)政策也是如此，復(fù)雜不等于好。能用也不出什么事的，就是好的。

3

白公勝是楚國(guó)的貴族，他發(fā)動(dòng)政變，殺死令尹，控制了楚國(guó)的政權(quán)。但是他不肯把國(guó)庫(kù)的財(cái)貨拿出來(lái)分給民眾。過(guò)了七天，石乙來(lái)見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：

“你是通過(guò)不義的手段得到國(guó)家的，這時(shí)候就要布施給民眾，討好他們。否則你就會(huì)倒霉，遭到討伐。你要是不肯分財(cái)寶，那就干脆把它們燒了。”

白公勝不聽(tīng)，于是第九天，縣長(zhǎng)葉公來(lái)了。葉公把府庫(kù)里的財(cái)貨都分給了民眾，然后帶著民眾來(lái)討伐白公勝。白公勝敗死。

楚國(guó)并不是他的，他想占有楚國(guó)，這可以說(shuō)他是很貪的了。他不能替別人著想，又做不到自己干，這可以說(shuō)愚蠢了。像白公勝這么吝嗇，肯定干不成大事。

所以老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保也。”

4

趙簡(jiǎn)子是晉國(guó)的卿，他把自己的私生子趙無(wú)恤立為了嗣子（繼承人）。他的家臣長(zhǎng)反對(duì)，說(shuō)：“趙無(wú)恤出身賤，叫他當(dāng)嗣子，為什么啊？”

趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“他這個(gè)人，能夠?yàn)榱舜笫履苋讨琛Ｋ晕伊⑺！?

一次，智伯（晉國(guó)的執(zhí)政卿）和趙無(wú)恤一起打仗。在慶功會(huì)上，他帶著幾分醉意向趙無(wú)恤挑釁，按著他使勁灌酒，就像往垃圾筒里倒垃圾。趙無(wú)恤被塞得滿(mǎn)嘴都是，直往外噴，拒絕再?gòu)堊臁?

智伯說(shuō)：“你個(gè)懦夫，一點(diǎn)兒勇也沒(méi)有，一點(diǎn)兒用也沒(méi)有！”

趙無(wú)恤嘟囔著：“我膽怯，我懦弱，我忍恥，可我這樣才保存趙氏！”

“雜種！你是狄人的騾子，驢子和騾子的雜種！你爹怎么挑你這么個(gè)沒(méi)用的接班人！”

智伯干脆把酒杯扔到趙無(wú)恤的臉上。酒杯硬硬的，撞在臉上，血立刻出來(lái)了。趙無(wú)恤的部下想動(dòng)武。

趙無(wú)恤擦擦鼻子上的酒水，示意左右坐好，說(shuō)：“我爹之所以讓我當(dāng)繼承人，就是看中我能忍辱負(fù)重。我建議大家擦干酒水，不要問(wèn)，為什么。”

后來(lái)，趙無(wú)恤果然聯(lián)合韓、魏兩家，把智伯滅了。這就是老子說(shuō)的：“知其雄，守其雌，其為天下谿谷”。

這正是博弈對(duì)抗的溪谷策略，人需要示弱，隱藏自己的實(shí)力。不能因?yàn)閯e人的火力偵查，即暴露自己的真實(shí)想法。而要做到這一點(diǎn)，意味著面臨挑釁，能夠克制自己的真情流露。

5

被衣是個(gè)得道之人，齧缺向他請(qǐng)教學(xué)道。被衣說(shuō)：

“你得靜心修身，把自己的身體形態(tài)端正起來(lái)，把自己的想法和目光集中一處。這樣，就能感受到最大的平和。然后，你控制著自己的智慧，端正自己的度量（理性），神就會(huì)來(lái)到你這里。你的道和德就會(huì)充實(shí)。這時(shí)候，你就會(huì)感覺(jué)好像一個(gè)初生的牛犢一樣，萌萌得，但又感覺(jué)不到自己為什么這樣。”

齧缺聽(tīng)完之后，就去練習(xí)。這時(shí)候，被衣說(shuō)完，就行歌而去，唱到：

“形若槁骸，心如死灰。直實(shí)不知，以故自持，墨墨恢恢，無(wú)心可與謀。彼何人哉！”

我們都知道初生牛犢不怕虎。但是一般人都誤解為牛犢?zèng)]見(jiàn)過(guò)世面，所以膽子大，見(jiàn)到老虎也不怕。并且認(rèn)為這是一種愚蠢和魯莽。

但按照道家的修煉，這其實(shí)是高的境界，是一種赤子之心。牛犢不怕虎，是因?yàn)樗笳髌瞥死硇院颓楦械氖`，達(dá)到了無(wú)欲無(wú)求無(wú)懼無(wú)我的境地。

老子說(shuō)：“明白四達(dá)，能無(wú)以知乎？”做到無(wú)知無(wú)識(shí)，人才能跨越自身的局限。