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第1章 《道應訓》的寓言故事集(1)

1

伯樂是個非常善于相馬的人。秦穆公要求他去給自己找千里馬。伯樂找了三個月,回來說,我已經找到了馬,就在沙丘那個地方。

秦穆公問,馬是公的還是母的?

伯樂說,馬是公的,顏色是黃色。

秦穆公派人過去拿這個馬,結果一看,卻是母的,顏色是黑色。

秦穆公不高興了,批評伯樂說:“你太失敗了,我讓你找馬,結果你找來的馬是什么顏色都沒看清楚。你這是怎么找的?”

伯樂嘆息一聲,說:“你真是不明白,難怪你找不到人才。像我去觀察的是天機,我去探知的是事物的精華,取其精華而忘掉那些粗糙的東西,關注里面的而不去看表面的,看他的根本而不看那些細枝末節,所以我才能夠找到真的良馬。”

果然,這匹馬被帶來了,一看確實是千里馬。這就是老子說的大直若屈,大巧若拙。

這個故事是想說,人的認知層次分為表面的感性和抽象的理性。常識直覺所能給我們帶來的,往往并不一定是事物的全面和本質。人應該規避開常識的直覺判斷,而探尋事物的邏輯本質。

比如,如果看重常識,認為太陽是繞著地球轉,每天太陽早晨從東方升起,晚上從西方落下,這給我們產生的就是這樣的直觀認識。但是這并不是真實的情況。同樣,對于良馬,對于人才、朋友、業務項目,如果只看表面,這些直觀判斷也會導致我們判斷失誤。

2

魏國的相國惠施制定了新法令,下達之前,先給國人看,國人都覺得很好。又給魏惠王看,魏惠王也覺得好。可是翟翦看了卻說:“這法令是好,但是不能下達。”

魏惠王奇怪了:“怎么好卻不能下達?”

翟翦說:“譬如抬木頭吧,前面人喊‘呀喝’,后面人應‘喝呀’。不是也有更動聽的鄭衛之音嗎?但抬木頭為什么不唱鄭衛之音呢?因為不如‘呀喝’更適合抬木頭。”

所以老子說:“法令滋彰,盜賊多有。”

“呀喝”就是實踐用的制度,在處理實踐時,應該輸出的辦法非常簡化,簡化到“呀喝”的地步。這就符合老子說的“為道日損”。

至于學習本事,你可以學鄭衛之音那些復雜高深的技藝。

這就是為學和為道的區別,是學習和實踐的區別。

制度本身非常高級、專業,但是和現實沖突太多,就沒法執行。制度、政策,解決方案,不是學術論文,它強調在環境中可行,而且Bug少。越是繁雜,越增加出Bug的機會。

企業政策也是如此,復雜不等于好。能用也不出什么事的,就是好的。

3

白公勝是楚國的貴族,他發動政變,殺死令尹,控制了楚國的政權。但是他不肯把國庫的財貨拿出來分給民眾。過了七天,石乙來見他,對他說:

“你是通過不義的手段得到國家的,這時候就要布施給民眾,討好他們。否則你就會倒霉,遭到討伐。你要是不肯分財寶,那就干脆把它們燒了。”

白公勝不聽,于是第九天,縣長葉公來了。葉公把府庫里的財貨都分給了民眾,然后帶著民眾來討伐白公勝。白公勝敗死。

楚國并不是他的,他想占有楚國,這可以說他是很貪的了。他不能替別人著想,又做不到自己干,這可以說愚蠢了。像白公勝這么吝嗇,肯定干不成大事。

所以老子說:“持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保也。”

4

趙簡子是晉國的卿,他把自己的私生子趙無恤立為了嗣子(繼承人)。他的家臣長反對,說:“趙無恤出身賤,叫他當嗣子,為什么啊?”

趙簡子說:“他這個人,能夠為了大事能忍著辱。所以我立他。”

一次,智伯(晉國的執政卿)和趙無恤一起打仗。在慶功會上,他帶著幾分醉意向趙無恤挑釁,按著他使勁灌酒,就像往垃圾筒里倒垃圾。趙無恤被塞得滿嘴都是,直往外噴,拒絕再張嘴。

智伯說:“你個懦夫,一點兒勇也沒有,一點兒用也沒有!”

趙無恤嘟囔著:“我膽怯,我懦弱,我忍恥,可我這樣才保存趙氏!”

“雜種!你是狄人的騾子,驢子和騾子的雜種!你爹怎么挑你這么個沒用的接班人!”

智伯干脆把酒杯扔到趙無恤的臉上。酒杯硬硬的,撞在臉上,血立刻出來了。趙無恤的部下想動武。

趙無恤擦擦鼻子上的酒水,示意左右坐好,說:“我爹之所以讓我當繼承人,就是看中我能忍辱負重。我建議大家擦干酒水,不要問,為什么。”

后來,趙無恤果然聯合韓、魏兩家,把智伯滅了。這就是老子說的:“知其雄,守其雌,其為天下谿谷”。

這正是博弈對抗的溪谷策略,人需要示弱,隱藏自己的實力。不能因為別人的火力偵查,即暴露自己的真實想法。而要做到這一點,意味著面臨挑釁,能夠克制自己的真情流露。

5

被衣是個得道之人,齧缺向他請教學道。被衣說:

“你得靜心修身,把自己的身體形態端正起來,把自己的想法和目光集中一處。這樣,就能感受到最大的平和。然后,你控制著自己的智慧,端正自己的度量(理性),神就會來到你這里。你的道和德就會充實。這時候,你就會感覺好像一個初生的牛犢一樣,萌萌得,但又感覺不到自己為什么這樣。”

齧缺聽完之后,就去練習。這時候,被衣說完,就行歌而去,唱到:

“形若槁骸,心如死灰。直實不知,以故自持,墨墨恢恢,無心可與謀。彼何人哉!”

我們都知道初生牛犢不怕虎。但是一般人都誤解為牛犢沒見過世面,所以膽子大,見到老虎也不怕。并且認為這是一種愚蠢和魯莽。

但按照道家的修煉,這其實是高的境界,是一種赤子之心。牛犢不怕虎,是因為它象征破除了理性和情感的束縛,達到了無欲無求無懼無我的境地。

老子說:“明白四達,能無以知乎?”做到無知無識,人才能跨越自身的局限。

品牌:聯合讀創
上架時間:2025-01-02 16:47:22
出版社:聯合讀創(北京)文化傳媒有限公司
本書數字版權由聯合讀創提供,并由其授權上海閱文信息技術有限公司制作發行

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