古代游牧部落逐水草而居，棲息地經(jīng)常變化，部眾難免失散，為了防止同室操戈，部落成員間會(huì)約定獨(dú)特的聯(lián)系方式；同時(shí)，處于奴隸社會(huì)的草原部落，內(nèi)部已建立嚴(yán)格的等級(jí)制度。

就好像現(xiàn)代社會(huì)流行的所謂圈層，那時(shí)候主人有主人的圈子，奴仆有奴仆的圈子，而且上升通道狹窄，圈子之間基本沒有交集。

通常是一代為奴，代代為仆。

馬阿里黑雖然驚才艷艷，但沒有乞顏部落的默許，他是無法創(chuàng)建新部落的。

而乞顏部之所以會(huì)允許馬阿里黑獨(dú)立建部，固然離不開馬阿里黑的個(gè)人努力，但也有其存在的客觀必要：

一是當(dāng)時(shí)草原諸部落行政能力有限，部落規(guī)模超出管理極限，就會(huì)發(fā)生混亂，出現(xiàn)內(nèi)耗。適時(shí)分立是在保持部落控制力前提下，擴(kuò)大部落規(guī)模的最優(yōu)解；

二是解決人才上升途徑的客觀需要。像馬阿里黑這樣的人才，是不會(huì)甘于人下的，而當(dāng)時(shí)的草原又沒有規(guī)范的上升渠道。允許人才自立，主家即收獲了一波小弟，又杜絕了內(nèi)亂，何樂而不為呢？

這其實(shí)是當(dāng)時(shí)歷史條件下，草原統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層長(zhǎng)期磨合過程中達(dá)成的妥協(xié)方案。

即使如此，新成立的馬阿里黑部與乞顏部的關(guān)系也不可能平等，注定要烙上主奴的印記。

因此馬阿里黑雖然獨(dú)立了，但他的內(nèi)心對(duì)乞顏部落還是感恩的，而且囿于實(shí)力，他還要倚仗乞顏部的庇護(hù)。

因此馬阿里黑與乞顏部落平時(shí)必然有聯(lián)絡(luò)，而且還要時(shí)常進(jìn)貢。

而朵奔.蔑而干畢竟是乞顏部的直系傳人，雙方通報(bào)來歷后，竟然還會(huì)上演陌生人相遇的戲碼，實(shí)在違背常理。

更何況，當(dāng)時(shí)獵物艱難，兩個(gè)全副武裝的爺們站在大路中央肆無忌憚的向一群準(zhǔn)軍事人員索要口糧，怎么想，怎么覺得這個(gè)畫面違和。

不要說那是野蠻的奴隸時(shí)期，即使在文明的現(xiàn)代，不打招呼，就全副武裝的和解放軍叔叔討要軍糧，不是被當(dāng)作神經(jīng)病關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽海褪潜划?dāng)場(chǎng)擊殺。

因此這個(gè)事件的正確打開方式估計(jì)是這樣的：朵奔.蔑而干一行人帶著鹿肉，碰到了快要餓死的馬阿里黑部落爺倆。當(dāng)這爺倆知道來者竟然是乞顏部少主，心中大為激動(dòng)，于是屈身就拜。

朵奔.蔑而干也是感慨萬分，雙方寒暄以后，得知爺倆久未進(jìn)食。朵奔.蔑而干大手一揮，不顧眾人反對(duì)，分給他們一塊鹿肉，從而贏得了爺倆的滿心感激，年輕人自愿留下來成為朵奔.蔑而干的奴仆。

但是，這個(gè)事件的真相應(yīng)該不止于此，其中有個(gè)情節(jié)透著詭異，違背邏輯。

當(dāng)時(shí)，朵奔.蔑而干這樣的小部落解決自己的溫飽都很踉蹌，怎么會(huì)輕易再增加外來人口？

而且馬阿里黑部的這個(gè)小伙，看打扮，就是個(gè)練家子，身材又魁梧，飯量肯定小不了。

部落里目前就吃了上頓，愁下頓，再增加一張大嘴，糧食短缺的矛盾會(huì)更加突出。

只因?yàn)樗獯蟆?huì)干活、能伺候人，是個(gè)稱職的奴仆，朵奔.蔑而干就會(huì)歡天喜地收留他？這個(gè)結(jié)論顯然不成立。

奴仆這種配置，就像汽車?yán)锏暮廊A音響：有，提高了汽車乘坐者的體驗(yàn)；沒有，照樣能過得很好。它的作用只是錦上添花，而不是必需品。

但飯，有沒有的吃，能不能吃飽，則是關(guān)乎部落每個(gè)人生死存亡的大事。

由此不難得出結(jié)論，這個(gè)年輕人加入朵奔.蔑而干部落，絕不應(yīng)該是某人臨時(shí)起意的偶然事件。但歷史的真相經(jīng)過春秋筆法的加工，又事隔久遠(yuǎn)，本來面目已很難追溯了。

但如果結(jié)合朵奔.蔑而干死后不久，他的妻子就在夢(mèng)中與神人交媾而孕的傳說，其中的關(guān)節(jié)頗為蹊蹺。

最后說一點(diǎn)，蒙古諸部落內(nèi)部的這種主仆人身依附關(guān)系，和大小部落間附庸關(guān)系正是很多草原領(lǐng)主被打敗，人員逃散，看似瀕臨滅亡，但只要他登高一呼，很快就會(huì)有人響應(yīng)，重新聚集，又滿血復(fù)活的重要原因之一，成吉思汗也概不例外。