緒論

一　問題緣起

禮儀是國家政治生活中必不可少的一部分。國家禮儀中貫徹和體現著一個國家的思維方式、價值取向和文化觀念。易言之，國家禮儀是國家意識形態的焦點。人類歷史上的文明古國埃及、印度、巴比倫、希臘、羅馬，無不擁有盛大的祭祀禮儀。(1)中國文明中也有著完備的禮樂制度，吉、兇、軍、賓、嘉五禮對應了國家生活的各個方面。《禮記》：“禮有五經，莫重于祭。”(2)祭祀（吉禮）居于五禮之首，是古代國家與神靈世界溝通的禮儀體系，兼具政治性與宗教性，可謂古代國家意識形態的核心，在歷代王朝更迭中傳承。國家祭祀，指國家設立或認可的祭祀活動。(3)國家祭祀與民間信仰共同起源于上古，(4)在漫長的歷史時段中各自發展，分別代表“稽古”、“更新”兩種傾向，是中國宗教傳統的兩極。我們使用國家祭祀的概念，強調國家權力、意識形態的貫徹，將國家祭祀視為國家制度中不可或缺的組成部分。

元朝是中國歷史上首個由少數民族建立的大一統政權，制度中有鮮明的蒙漢二元特征。(5)蒙古統治者進入中原，面對的是傳承千年的中原禮制，而蒙古自有禮俗，于是兩種文化之間產生了劇烈的碰撞。《元史》曰：“元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古。”(6)也就是說，元代國家禮儀主要遵循蒙古禮俗，只有祭祀制度中采行了一些中原傳統吉禮。研究元代國家祭祀的繼承與變通，是對元朝蒙漢二元制度之間沖突與調和的具有典型意義的探索。在研究元代國家祭祀時，既要考慮中原禮制的流變脈絡，也要觀察蒙古禮俗的存續乃至契丹、女真等北方民族禮俗的影響。