鵲巢

此詠諸侯嫁女之詩也。

維鵲有巢，維鳩居之。

之子于歸，百兩(liànɡ)御之。

維鵲有巢，維鳩方之。

之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。

之子于歸，百兩成之。

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維，語詞，無義。◎鵲，鳥名，善為巢。相傳鵲每年十月后遷巢，其空巢則鳩居之。

鳩，鳥名，拙不能為巢，居鵲之成巢。

之子于歸，指此子出嫁，結(jié)婚也。見前《桃夭》篇。

兩，即輛。百兩，指車有百輛。◎御，迎也。

第一章，由鵲有其巢，而鳩居之說起，引起女子出嫁，百兩迎之。此為興之作法。欲言女子出嫁，而先以與出嫁之事實(shí)無關(guān)之鵲巢鳩居之事引起，其間但存聯(lián)想之關(guān)系以興起也。言鵲有巢而鳩居之，由此居彼之巢，聯(lián)想女嫁于男而居男之室也。鳩居鵲巢之事，不論其是否事實(shí)，文學(xué)作品中每引傳說之事，以為行文之據(jù)，不必過于追尋事實(shí)也。

按：鵲巢鳩占以興女居男室，原為舊說。然為可通之說。姚際恒《詩經(jīng)通論》，舉其附會(huì)者四，力攻序傳，彼自解云：“言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類；其言巢與居者，以鳩之居鵲巢，況女之居男室也。”方玉潤《詩經(jīng)原始》以為：“此說又與舊說何異？”方又駁云：“以鳥之異類，況人之異類，男女縱不同體，而謂之異類可乎哉？此不通之論也。竊意鵲巢自喻他人成室耳，鳩乃取譬新昏人也。”此說則又不知興之作法者是也。興固不必以物比人。若以物比人則為比矣。毛傳指此為興，極為明顯。先儒論詩，于興之一法，即使通達(dá)者，亦多拘束于以物比人，以致比興相混，自亂步驟，往往甚為易解者反不能解，多若此也。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

方，有之。將，送也。

第二章，與第一章同。方之將之，換韻而已。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

盈，滿也，言占之也。

成，成其禮也。

第三章，與一二章同。盈之成之，又換韻，三疊詠歌之也。

按《詩序》云：“《鵲巢》夫人之德也。國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之。德如鸤鳩，乃可以配焉。”與詩義相去甚遠(yuǎn)。朱傳以為南國諸侯被后妃之化，嫁于諸侯，而其家人美之。朱說所謂嫁于諸侯，家人美之者，已甚近之。惟所謂被后妃之化，又甚牽強(qiáng)。詩中所詠，只為諸侯嫁女耳。詩中有百兩御之、將之、成之之語，自為諸侯之家也。