寵物

心愛、親近之物謂之寵物。例如，小狗、小貓之類的動物。養于身旁，親愛有加；撫其皮毛，視若己出。

除了貓狗外，也有人養兔子、公雞、烏龜、鸚鵡的。天下之大，無奇不有；愛好之廣，難以名狀。

養之然后知之，知之然后愛之。寵物不言，其心透亮：饑則欲食，渴則欲飲；醒則游戲，困則養神。無功名利祿之心，有好惡親疏之別。講衛生，愛干凈。知足感恩，不知貪婪為何物；自然本真，未聞虛偽做何用。爭斗于明處，恨意不終朝。獨立自信，不以己悲。蒙圈若嬰兒，忠誠賽關公。一日不見如隔三秋；渾然不知誰主誰奴、誰人誰畜。

寵物也有值得學習的地方：終日不語，遠離是非。不貪不縱，隨遇而安。至純至仆，心寬體健。寵辱不驚，生死看淡。

從經濟上說，養寵物不比養孩子花錢少。寵物門店越開越多，越開越豪華。說寵物經濟是新經濟的一支，毫不夸張。有人寧愿養寵物，也不愿意生孩子養孩子，這里有個人志趣和價值觀的原因，也有人性、社會的原因。

寵物或有靈性。這種靈性是源于本能抑或觀察并加以簡單思考，不得而知。它會上床頭喚醒主人，在主人情緒低落時撫慰主人，在主人學習時保持安靜。

寵物可以做伴，對單身人士、老人來說這尤其明顯。雖然寵物不能對話，但它們愿意“傾聽”，也愿意“互動”。它讓主人的房間充滿生機與活力，讓主人的生活更有趣味和意義。

在農村，貓狗多是放養的，自由自在的。一般的動物在主人那兒都具有實用價值，包括貓和狗：牛是耕地的，豬羊是食用的，雞鴨是下蛋的，狗是守家的，貓是捉老鼠的……總之少有“寵物”一說。寵物主要是城市文化的一部分。

西周太保召公上《旅獒》斷言：“玩人喪德，玩物喪志。”（《尚書·周書》）具體說來：無論君子小人都不能戲弄（狎侮），非本土動物（“犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國。”）不寵，遠物不寶。太保文中提到的“物”原指方物，包括寵物（動物，獒）和地方工藝品之類。隨著物的范圍擴大，加之提倡為了實現理想而刻苦奮斗，后世中國人的娛樂活動和個人愛好不斷被擠壓，乃至于除了讀書、工作不能有任何身體放松、精神釋放的方式。這是不對的，甚至是有害的。事實證明，玩物未必喪志，適可而止則矣。枯槁的人生與僵尸無異。