2.1.1　生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量

人類存在的第一活動(dòng)就是為滿足生存需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是其他一切活動(dòng)展開的根本依托，存在于人類社會(huì)發(fā)展的所有歷史階段。人們通過從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)獲取生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力稱作生產(chǎn)力，它的變化牽動(dòng)著社會(huì)各個(gè)方面的變化，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量。生產(chǎn)力作為創(chuàng)造財(cái)富的能力向來為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所重視，色諾芬、托馬斯·孟、威廉·配第等早期學(xué)者關(guān)于如何增進(jìn)社會(huì)財(cái)富的經(jīng)濟(jì)思想實(shí)際上都涉及如何發(fā)展生產(chǎn)力的問題，但直至馬克思、恩格斯，才透過歷史的迷霧和紛繁的表象發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

馬克思、恩格斯指出，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”(4)。生產(chǎn)力首先決定著生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定著政治、法律、文化等社會(huì)上層建筑。因此生產(chǎn)力通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮決定性作用，進(jìn)而決定著生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)制度等人類社會(huì)的一切領(lǐng)域。生產(chǎn)力一旦發(fā)生變化，就“必然引起他們的生產(chǎn)關(guān)系的變化”(5)，從而引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變化，使社會(huì)的方方面面都隨之變化。生產(chǎn)力不僅總是處于變化之中，而且總是處于永恒的新質(zhì)化的運(yùn)動(dòng)之中，舊的生產(chǎn)力總是為發(fā)展了的更高一級(jí)的新的生產(chǎn)力所取代，使得原來起積極作用的生產(chǎn)關(guān)系因?yàn)樯a(chǎn)力的新發(fā)展而轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，進(jìn)而為另一種適應(yīng)新的生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系所取代。此時(shí)，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”(6)，最終推動(dòng)人類社會(huì)從一個(gè)形態(tài)邁進(jìn)另一個(gè)形態(tài)。

在生產(chǎn)力由量變到質(zhì)變的發(fā)展中，為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)反作用于生產(chǎn)力。與新的生產(chǎn)力成長(zhǎng)不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)對(duì)生產(chǎn)力新質(zhì)化起到阻礙作用，反之則起促進(jìn)作用。因此，如果能夠正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，自主革除那些已經(jīng)落后于發(fā)展了的生產(chǎn)力進(jìn)而成為生產(chǎn)力發(fā)展束縛的生產(chǎn)關(guān)系，就能加速生產(chǎn)力的新質(zhì)化進(jìn)程。這一思想的正確性在后來的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中得到了充分的檢驗(yàn)，改革生產(chǎn)關(guān)系和與之相聯(lián)系的上層建筑成為社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超和保持經(jīng)濟(jì)健康的一大法寶，鄧小平將其凝練為改革是解放生產(chǎn)力的必由之路。事實(shí)上，通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑革新來促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)成為廣大發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)趕超策略，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也強(qiáng)調(diào)要通過制度變遷來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，但這種重視只是看到了改革在技術(shù)層面發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)際效用，并沒有把握到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的底層邏輯。

能對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展施以作用力的，除了人們?cè)谏a(chǎn)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，還有人與自然的關(guān)系。以犧牲自然為代價(jià)來發(fā)展生產(chǎn)力，雖然在短時(shí)期內(nèi)能獲得生產(chǎn)力在量上的增加，但也同時(shí)從內(nèi)部積蓄著破壞生產(chǎn)力的能量，當(dāng)這種犧牲程度達(dá)到自然約束線的臨界值時(shí)，生產(chǎn)力將遭遇徹底的摧毀。恩格斯警告人們，以破壞自然來發(fā)展生產(chǎn)，最終“自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”(7)。事實(shí)證明，我們已經(jīng)遭到了自然界的報(bào)復(fù)，生態(tài)環(huán)境前所未有地脆弱，自然災(zāi)害前所未有地頻繁，人與自然關(guān)系前所未有地扭曲，以消耗自然來發(fā)展生產(chǎn)的方式難以為繼，只有在保護(hù)中才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力真正的發(fā)展。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”(8)，要深刻認(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”(9)，努力探索綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的路徑，站在人與自然和諧共生的高度謀求生產(chǎn)力新的發(fā)展。