跨領(lǐng)域研究：重要性、問題和前景

克里斯·羅利(1)

本部分內(nèi)容如下。首先，說明跨領(lǐng)域研究的重要性；其次，分析跨領(lǐng)域研究中所面臨的問題，以及從多視角提出可能的解決方案；最后，分享一些啟示或經(jīng)驗。

首先，為什么要進(jìn)行跨領(lǐng)域研究。原因是其具有不容忽視的重要性。我們?nèi)ヌ接懳幕瘍r值和軟實力，既包含理論也包含實踐，還包含很多其他內(nèi)容。目前很多學(xué)者的研究比較專精，在學(xué)術(shù)界看到相關(guān)研究越來越細(xì)分的趨勢，包括學(xué)院和學(xué)科，等等，這其實也是教育界的發(fā)展趨勢。但人們往往會忽略一點，即要去混合不同領(lǐng)域的知識，目前即使是在一些相互連通的學(xué)科之間，這種聯(lián)系也尚處欠缺的狀態(tài)。

1987年，《金融時報》刊登了一篇有關(guān)人類學(xué)的文章。文章指出，人類學(xué)和其他很多學(xué)科都是有聯(lián)系的，但我們處于一個繭房中或者固定的思維模式中，甚至某個領(lǐng)域的博士，如在生物學(xué)和物理學(xué)的細(xì)分領(lǐng)域的博士，可能也不是特別確定自己學(xué)科的發(fā)展趨勢，而隔壁的繭房發(fā)生著什么他們更不清楚，這就是學(xué)科之間的壁壘。某些學(xué)者如果只是研究物理或者化學(xué)，對其他學(xué)科的知識不夠了解，就會缺乏和其他學(xué)科學(xué)者合作的能力。而繭房如何存在，也是值得關(guān)注的問題。我們看到一個雞同鴨講、不同學(xué)科之間存在壁壘的現(xiàn)狀。他們有可能說著相同的語言，但是彼此卻沒有辦法溝通，這是我們目前所面臨的問題，而這個問題的存在會固化并限制我們的思維。

現(xiàn)在所說的學(xué)術(shù)細(xì)分領(lǐng)域的繭房或者壁壘，好比我們被困在一個個小小的高塔之中。這并不是一個暫時性的問題，而是會持續(xù)存在，因為我們的問題、課題正在變得越來越碎片化，學(xué)科也越來越專精。在這些繭房之中我們會看到更多更小的小繭房，例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)有越來越內(nèi)向、越來越狹隘的發(fā)展趨勢，其內(nèi)部的劃分也越來越細(xì)。對于物理學(xué)、數(shù)學(xué)，甚至是生物學(xué)而言，也面臨著同樣的局面，定義正越來越嚴(yán)苛，社會科學(xué)亦是如此。

人們需要解決的現(xiàn)實世界中的問題，大多是復(fù)雜的，如新冠感染、俄烏沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、通貨膨脹都具有復(fù)雜性，需要調(diào)用多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識去解決。現(xiàn)實世界中的話題正在變得越來越復(fù)雜和多面，就像打開一個潘多拉魔盒——其實就是打開了一個黑匣子，當(dāng)打開的時候會出現(xiàn)混亂或災(zāi)難，通貨膨脹如此，現(xiàn)實世界中的諸多問題亦是如此。人們在應(yīng)對這些問題的時候，僅用他們細(xì)分領(lǐng)域內(nèi)有限的知識是不夠的，現(xiàn)在需要做的是弱化這種細(xì)分，更多地從一個更宏觀、更廣闊的視角去思考，這就是為什么跨學(xué)科話題至關(guān)重要。

目前存在多種不同的研究類型，比如我們會探討很多不同的問題，都覺得跨學(xué)科很好，但具體好在哪里也需要說清楚。首先，它會結(jié)合不同研究領(lǐng)域的知識，形成不同領(lǐng)域?qū)ν粋€問題的解決方案。與此同時，我們也可以從不同類型的研究去整合不同的學(xué)科，會看到一種經(jīng)典的跨學(xué)科模式，會借用其他領(lǐng)域的概念、方式、理論等。通常學(xué)者們會更傾向于做自己擅長的事情、在自己熟悉的領(lǐng)域工作，要想打破繭房走出舒適區(qū)并不容易。而要去創(chuàng)造這樣一種趨勢，去建立學(xué)科之間的交叉或融合其實更不容易。比如數(shù)學(xué)和語言學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等，學(xué)者們應(yīng)探索一種多學(xué)科融合的方法，可以從不同的學(xué)科視角去研究同一種現(xiàn)象。比如，人類學(xué)家可以從人類學(xué)角度開展研究工作，也可以從社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度開展研究工作，還可以從多學(xué)科視角去整合、實現(xiàn)跨越單一學(xué)科邊界的研究。

實際上，這些方式行得通，背后是有理論依據(jù)的。Granovetter所著的《弱關(guān)系的力量》（1973）是一部非常有名的著作，曾被多次引用。他將不同的學(xué)科連接到一起，介紹了強(qiáng)連接和弱連接的概念，強(qiáng)連接對應(yīng)的是熟悉的、有益的關(guān)系，弱連接是指熟人或者工友、同事之間的關(guān)系。將這個理論帶入生活當(dāng)中，我們都有強(qiáng)連接，像親朋好友；同樣我們也有弱連接，就是普通的同事。這些人都有各自的長處。這是Granovetter被引用次數(shù)較多的文章里提及的理論。從書中強(qiáng)連接和弱連接的圖示中可以看到，強(qiáng)連接和弱連接各有各的好處，這看起來很矛盾。如弱連接，雖然人們在工作場合并不想經(jīng)常碰面，但這種弱連接有可能建立起一座橋梁，而它會讓我們獲得新信息，可以看出弱連接其實有它意想不到的長處，而這個是反直覺的。我們覺得和熟人一起融入工作感覺會更好，但這可能會導(dǎo)致群體思維、群體極化，其在設(shè)計學(xué)、心理學(xué)上是不太好的概念。此時弱連接的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了，它能建立一些橋梁，幫我們引入新的信息。像大學(xué)、公司同部門之間的頻繁互動，就是弱連接的兩端頻繁互動，從而架起一座橋梁以產(chǎn)生新的信息。在今天，上述結(jié)論仍發(fā)人深省，且具有很強(qiáng)的實際意義，這也是相關(guān)研究的理論基礎(chǔ)。

跨領(lǐng)域研究的未來亦需考慮。它不只是借鑒話題和理念，如在數(shù)學(xué)中去借鑒物理、生物學(xué)的理念，而是要真正地實現(xiàn)理念融合，建立一個知識宇宙。知識宇宙的概念來自2018年發(fā)表在《臨床和調(diào)研醫(yī)學(xué)》期刊上的一篇文章。知識宇宙是基于多學(xué)科、學(xué)科交互、跨學(xué)科建立的，不是簡單的一個學(xué)科的知識。此概念出現(xiàn)在一本醫(yī)學(xué)雜志里，大家可能會感到意外。我們要建立一個知識宇宙，它能真正地融合、混合不同的知識；但也會面臨諸如研究人員、共識概念、偏誤等問題。

研究人員受到的學(xué)術(shù)訓(xùn)練不同、背景不同，學(xué)科之間會有一些共同的語匯、詞源，其凝聚著我們領(lǐng)域的核心，而關(guān)于知識的共識或者假設(shè)，有一種生成的方式。比如，軟件工程師會有自己的術(shù)語、詞源學(xué)、研究方式等。而做什么、怎么做、為什么要這樣做等，都有本學(xué)科自己的語言。每個人的學(xué)術(shù)生涯的大部分是基于論文的寫作和發(fā)表，而我們可以利用這種方式實現(xiàn)學(xué)術(shù)道路上的發(fā)展。問題是很多期刊，也是基于繭房或壁壘，甚至很多核心期刊或是被多次引用的期刊亦是這樣，關(guān)注領(lǐng)域非常狹窄。一個人在自己的領(lǐng)域做研究并發(fā)表文章，就要聚焦于非常狹窄的領(lǐng)域，這會導(dǎo)致難以與他人溝通。要打破這種惡性循環(huán)，研究人員就要面對兩方面的問題，一個是學(xué)科語言或其認(rèn)識論，另一個是不同的職業(yè)發(fā)展道路。

通常人們非常注重概念研究。經(jīng)常會有來自中國、韓國的很多專家相互溝通討論如何對一些定義和測量方式達(dá)成一致意見。我曾花了較多時間對眾多國家的罷工行為進(jìn)行研究，如在法國因勞動爭端比較多，罷工現(xiàn)象很常見。我們要對“罷工”這個詞進(jìn)行定義，但不同國家對罷工的理解不同，其定義也不同，所以無法統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。我們首先要了解究竟什么是罷工，什么是勞動爭端。在英國，通過罷工的時長、罷工的員工人數(shù)等規(guī)模指標(biāo)去定義它是否屬于罷工。不同的國家劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，對于罷工的理解不同，所以最終的結(jié)果也不同。其次是意愿的偏見，即人們看到的是人們本身想要看到的。所以一些東西并非客觀存在的，而是基于欲望或者預(yù)期的一種偏見。比如，我們在谷歌進(jìn)行搜索時，會對一些定義有不同的理解，而這些定義是基于人們的意愿，基于人們想要看到的東西，從而希望獲得這些東西來支持自己的想法，但其并不能真正地成為一種客觀的概念。當(dāng)你在網(wǎng)上搜集一些信息以確認(rèn)自己的想法時，只看一些你想要看到的東西，這需要跨領(lǐng)域的研究才可以理解。

還有關(guān)于知識的共享和交互方面。把不同的知識進(jìn)行融合后，如何進(jìn)行知識的分享和交互很重要。我們要了解知識的來源方是誰，知識的接收方是誰，也要了解知識屬于哪一類。知識可以劃分為不同的類別，有些知識非常主觀，很難分享，它不會被說出來，更像是一些緘默的知識。有些理論是直覺性的知識，也無法真正分享。潛在的解決方法，需要我們了解學(xué)習(xí)的循環(huán)性，以及一些具體方法。第一步是學(xué)習(xí)循環(huán)圈的概念，即必須形成一個閉環(huán)，在這個過程中首先需要進(jìn)行假設(shè)，以及戰(zhàn)略和技術(shù)的選擇，然后是結(jié)果，再進(jìn)行回旋，回到戰(zhàn)略和技術(shù)上。要不停地進(jìn)行循環(huán)，通過假設(shè)進(jìn)行驗證等。在這個過程中，如果想要解決問題，就必須對假設(shè)不停地質(zhì)疑、不停地驗證。此過程不僅可以進(jìn)行單向循環(huán)，也可以是雙向甚至多向循環(huán)，不停地回到原有步驟，一步一步地進(jìn)行驗證。在這個不斷循環(huán)的過程中，我們可以學(xué)到很多東西，通過這個過程也可以了解我們?yōu)槭裁慈プ觯瑸槭裁匆粋€方法和假設(shè)不行，通過不停地詢問上述問題，不停地質(zhì)疑，然后在實驗和實踐中去解決這個問題。第二步是要構(gòu)建知識管理的文化。我們不僅需要產(chǎn)生知識，還需要鼓勵大家去學(xué)習(xí)，彼此之間互相學(xué)習(xí)，同時需要一些高級管理型專業(yè)人員致力于去做這件事情，創(chuàng)建良好的社會環(huán)境，國家也要致力于文化的定制化以及文化的發(fā)展。第三步是建立實踐的集合，在這個過程中需要把不同的知識、不同的體驗和經(jīng)驗進(jìn)行匯合，通過這個過程去了解對于整個社區(qū)來說實踐是什么，通過這些實踐可以學(xué)到哪些東西，從而建立一個實踐群體。同時，也要了解集體共同的意愿和發(fā)展目標(biāo)，來建立集體的實踐。第四步是要基于合理的計劃和規(guī)劃形成批判性思維。這里包括7個部分，即要了解里面包含的所有核心事實、核心因素；要了解里面的專業(yè)知識；要接受不同的見解和評價；要討論清楚定位；要尊重不同立場關(guān)于優(yōu)點和劣勢的實證；通過不同的立場，了解立場可能帶來的一些負(fù)面影響；要了解那些看似很好和真正能夠帶來合規(guī)性、合法性的概念之間的差別。我們要了解合法性是什么，要了解哪些是僅僅看起來好的，哪些是真正能帶來益處的。

如何實現(xiàn)設(shè)計意識或者說藝術(shù)的合理性，有些事是我們需要實施的。首先要尊重他人的觀點，無論你的立場是什么，都需要理解對方，了解對方的觀點和立場。你不僅要知道自己的論點，還要知道他人的論點，而且在這個過程中要表達(dá)你的理解。在討論的過程中，需要強(qiáng)調(diào)一下前面所提到的一些事情。在思考的過程中有一些獨立的、個人的東西，需要進(jìn)行深入的交流和研究，進(jìn)而探討更加復(fù)雜的問題，這需要我們更多地進(jìn)行跨領(lǐng)域的研究。交流使我們更多地知道人們現(xiàn)在面臨的問題是什么。無論在學(xué)術(shù)、實踐還是日常生活中遇到問題，我們都要及時收集和了解，才能找到解決方案和擁有光明的發(fā)展前景，才能形成出真知的實踐。

基于批判性的思維、知識的管理和文化等各方面的結(jié)合，我們才能夠更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)；在之前所提到的學(xué)習(xí)閉環(huán)內(nèi)不停地進(jìn)行循環(huán)，不停地進(jìn)行驗證，最終才能真正地實現(xiàn)發(fā)展。在此過程中可以知道設(shè)計其實蘊(yùn)藏著極大的軟實力，我們能夠通過上文所提到的方法去完善它，真正地尋找到解決上述問題的方案。

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(1)　牛津大學(xué)凱洛格學(xué)院教授，兼任倫敦大學(xué)城市學(xué)院卡斯商學(xué)院、日本東京大學(xué)、瑞士日內(nèi)瓦商學(xué)與國際研究大學(xué)教授，在多個國際期刊擔(dān)任論文編輯，擅長商業(yè)與人力資源管理、亞洲及中國文化問題研究。