大殿中心齊人高的石臺(tái)上，伽師比的金像頭戴王冠，上身赤裸，膚色紺青，頸部佩戴著寶石、圣線和一個(gè)五色的花環(huán)，雙面神情各異，四臂手持法螺、神盤、神杵和佛杖，下著千褶褲，赤腳，帶有紫色的臂環(huán)、腕環(huán)和踝環(huán)，斜倚在偌大的蓮花之上，若有所思的看著世人。

蓮臺(tái)的四角站著怒目猙獰的“四大天王”，稍小的“八部眾”金像穿插其間，形態(tài)各異的貼于蓮臺(tái)的周圍，共同護(hù)衛(wèi)著主神伽師比。

大殿四壁壁畫的下方，五百個(gè)金身羅漢或躺或臥，或長(zhǎng)眉垂地，或癲狂飲酒，或雙手撐天，或兩腳蹈地的鑲嵌于壁面，每一尊都惟妙惟肖，意有所指啊！

我對(duì)這五百羅漢十分的感興趣，因?yàn)樗麄儌€(gè)個(gè)都手結(jié)如紅袍瑪族人那樣靈動(dòng)的手印，而且恍惚間，似在凌空演示，每一個(gè)都表情生動(dòng)，手印更是千變?nèi)f化，看的我是目眩神搖，深陷其中，居然無(wú)法自拔。

一股清涼的精神力量自我的意識(shí)海流出，游走五竅，令我魂歸體內(nèi)，清醒過(guò)來(lái)，滿身的透汗告訴我，自己幾乎走火入魔，險(xiǎn)些主意識(shí)被卷入那幻象之中，扔在了這界山慈悲天大殿之中。

“好厲害！”我不覺暗道一聲。

可這也激起了我胸中的無(wú)名之火，竟然受制于這些無(wú)知無(wú)覺的金像，丟人丟到家了。那要是真來(lái)個(gè)神佛，我還不得落荒而逃啊！是可忍，孰不可忍。

我控制著自己意識(shí)海中近一半的精神力量，駐于眉心祖竅，抬頭，再次望向五百羅漢。

如果這時(shí)有人站在我的正面，必然會(huì)看到我的雙眼泛出一片銀芒，豪光隱現(xiàn)，吞吐不定，妖異莫名。

實(shí)際上北星錯(cuò)了，這五百尊羅漢像可是有大來(lái)歷的，存在已有五千余年，當(dāng)初的建造者乃伽師比的衣缽傳承者“四祖”羅摩，他的佛法青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，被稱為“幻佛”，成就了不下于“三神”的偉業(yè)。涅槃前，他選定了界山，作為伽師比一系佛法傳播的圣地，并親自為金身佛像開光，注入“神識(shí)”，因此界山才名揚(yáng)青嵐。

據(jù)傳此殿的佛像靈驗(yàn)無(wú)比，虔誠(chéng)者入內(nèi)祭拜，可立消災(zāi)禍、疾病，邪魔不侵。所以慈悲天神殿的佛名，遠(yuǎn)超其他兩大神地，獨(dú)占鰲頭啊！

然而一千年前，一蓬頭垢面的苦行僧闖入神殿，邀戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的伽師比大神的侍者，圣師丘比爾，二人登壇辯論佛法三天三夜未分高下，“神識(shí)”修為大戰(zhàn)，苦行僧以極其微弱的優(yōu)勢(shì)勝出，便出言不遜，對(duì)伽師比一系的佛法大加蔑視。臨走前一掌擊碎了主殿的伽師比金身像，可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他遭到神像的瘋狂反噬，身受重傷。被押解到另一處神地囚禁起來(lái)，再無(wú)音訊。

這段辛秘，只有少數(shù)幾個(gè)青嵐大陸佛陀級(jí)的圣師知曉，外界大多以為是圣師丘比爾一方大獲全勝，因此慈悲天神殿的威名，不降反升，香火更盛。

經(jīng)此一役，慈悲天神殿的圣師、大師們才明白，當(dāng)初“四祖”羅摩是何等的神通，他賦予神像的絕不止“神識(shí)”那么簡(jiǎn)單，這些神像同樣是慈悲天神殿的保護(hù)神啊！

重建了伽師比臥蓮金身像后，盡管是圣師丘比爾親自開的光，但不知為什么，靈效大不如前，甚至比不上四壁那五百羅漢。

一時(shí)間，許多同源的“神修者”紛紛來(lái)慈悲天神殿一試機(jī)緣，渴望破解羅漢像背后隱藏的秘密，可全部勞而無(wú)功，任誰(shuí)都無(wú)法堪透。

又經(jīng)百余年，漸漸也就淡了，再也無(wú)人問(wèn)津。

這一次，五百羅漢像那千變?nèi)f化的手印，對(duì)我完全沒(méi)有了惑感，我神智清明，洞察入微，在那一而二，二而三，三而無(wú)窮的繁瑣演變中，苦苦尋覓著手印的始點(diǎn)、源頭、規(guī)律和奧義。

“咦！不對(duì)啊！為什么同一個(gè)手印，不同姿勢(shì)的羅漢施展出來(lái)，所產(chǎn)生的威力和后續(xù)的變化截然不同，難道是‘神識(shí)’在體內(nèi)的運(yùn)行路線不同而導(dǎo)致的結(jié)果，那也不對(duì)啊！內(nèi)外不一，怎么可能如此圓潤(rùn)通透，流暢自如。”

我忘了時(shí)間，忘記了一切，呆愣愣的站在神殿的一角，眉頭微蹙，冥思不得其解。

但這可嚇壞了僧伽知常，他忽然想起了一條殿規(guī)，“有觀瞻的功德主目視羅漢而沉迷者，速報(bào)普者學(xué)僧，誤者免去‘婆羅門’之封譽(yù)。”

不得了，自己八歲入殿，從小沙彌做起，然后是外堂雜沙，沙彌，比丘，沙門，行堂，苦苦熬了三十五年，才到了今天外堂典座的位置，開示初步的神修之法不足五年，被授予“婆羅門”的封譽(yù)不足三年，父母親人的日子剛剛因?yàn)樽约菏芊狻捌帕_門”而大見起色，可不允許有任何的差錯(cuò)和意外。

僧伽知常想到這兒，掉頭就跑，心中暗道：早起開靜，難道忘了拜佛祖，竟遇上這么個(gè)主兒。

幾千年以前，青嵐大陸包括“神修者”“散修者”在內(nèi)的青嵐人，共分四等，第一等是婆羅門，他們不僅掌控著宗教和神修之法，更是青嵐無(wú)可爭(zhēng)議的上位者，擁有無(wú)上的權(quán)利；第二等是剎帝利，以大小族群的族長(zhǎng)、王國(guó)的王公貴族、將軍、高階武士、“散修者”居多，他們帶佛行道，管理著凡人，是青嵐真正的實(shí)權(quán)派；第三等是吠舍，指的是一般的農(nóng)、商、牧等貧民；第四等是首陀羅，即奴隸，操最卑賤的職業(yè)，大多是有罪之人和被征服的族群，其族人便淪落為奴隸，與一頭耕牛無(wú)異。

那個(gè)年代，婆羅門和剎帝利代表著尊貴、血統(tǒng)、等級(jí)和權(quán)力，也是一種姓氏，人數(shù)很少，大多是“三神”的直系血親和一些立過(guò)特殊功勛的人。

但如今不同了，同樣的婆羅門和剎帝利，卻差別極大，“神修者”中的婆羅門，大族群的族長(zhǎng)和王國(guó)王公中的剎帝利才是貴胄。而一些神修有成的，戰(zhàn)功卓著的，被賜姓的是第二等。像用梵銀捐來(lái)的，或是像僧伽知常這樣的，靠打小在神殿服役，又悟性不高，沒(méi)有被內(nèi)堂收錄，在外堂執(zhí)事無(wú)功無(wú)過(guò)，一點(diǎn)點(diǎn)熬出來(lái)的，賞封婆羅門之譽(yù)的，是第三等，不過(guò)是待遇上去了，家人跟著沾了點(diǎn)光而已。

另外，吠舍和首陀羅的性質(zhì)也發(fā)生了變化，吠舍已經(jīng)是小門富戶的代名詞，包括諸如醫(yī)者、匠人、商賈、農(nóng)場(chǎng)主等等。首陀羅也不再是奴隸，他們是青嵐最底層最貧苦的一群游牧民、貧民。身是自由身，可依舊過(guò)著朝不保夕，清苦無(wú)比的貧窮日子。

“內(nèi)外不一，內(nèi)外不一……。”

我仍然一眼不眨的盯著那幻化無(wú)盡的手印，總覺得一線靈光就在前方，卻被什么罩著，若隱若現(xiàn)的。

“內(nèi)外不一，先內(nèi)而外，先內(nèi)……。”

哈哈哈，對(duì)了，神識(shí)先蘊(yùn)于內(nèi)，后形于外，這么簡(jiǎn)單的道理我怎么想不到，簡(jiǎn)直愚蠢到家了。

所有的手印，源頭都在心中，心中只要有萬(wàn)千變化，那么形之于外，不管是什么姿勢(shì)，同樣會(huì)變化莫測(cè)，威力當(dāng)然也各不相同。

就像拿在手中的筆，握筆的手與方式不去管它，只要心中想什么，那字定會(huì)躍然紙上，隨心所欲。

源頭找到，天地仿佛豁然開朗，我如凈水一般明澈了佛陀手印的核心奧義。

仔細(xì)想想，到今天為止，我對(duì)修真道法，精神力量的運(yùn)用，簡(jiǎn)直是一團(tuán)糟，理不出一套系統(tǒng)的有效的防守和攻擊手段，從來(lái)都是臨場(chǎng)發(fā)揮，現(xiàn)編現(xiàn)演，現(xiàn)砍現(xiàn)安。

我的精神印記雖然已經(jīng)契合了萬(wàn)物的本源屬性，在不喝真言密語(yǔ)的情況下，精神力量可以像山巖一樣堅(jiān)硬，像流水一樣柔滑，像清風(fēng)一樣飄逸和迅捷，無(wú)形無(wú)相，幻化隨心，但那終歸是我自己的力量。

而靠真言密語(yǔ)，瞬間勾通天地之橋，借自然威勢(shì)為我所用，只能偶一為之，更會(huì)背上偷襲的罵名。但凡對(duì)上諸如“辮圣”，向道等真正的高手，他們只要有所防備，作用都不大，效果更微乎其微。

至于“行跡可藏”，內(nèi)外冥合，在有我無(wú)我之間的轉(zhuǎn)換，那種融于自然的狀態(tài)，只是一種境界，一旦大戰(zhàn)交鋒，根本排不上用場(chǎng)。

修真人的對(duì)陣，最終決定命運(yùn)和生死的，是實(shí)力，絕對(duì)強(qiáng)橫的實(shí)力。

可此刻，我略顯激動(dòng)，沒(méi)想到我剛剛踏上青嵐，在這界山，在這慈悲天主殿中，便收獲了如奇遇般的緣法。

我的心中對(duì)賦予這五百羅漢像生命的人，不由肅然起敬，他絕對(duì)是個(gè)有通天徹地大神通的佛陀，以這樣的神鬼莫測(cè)的方式，把自己一生對(duì)天地、佛理的感悟，藏之名山傳之其人，怎能不令受者感嘆，天地之奇，莫過(guò)于窮人之力，所創(chuàng)造的奇跡啊！

那佛陀手印，變化萬(wàn)方，玄奧莫測(cè)，飽含著無(wú)盡的神奇。但最彌足珍貴的是，這手印堪通了人與自然的曲徑，是借法于天地的媒介，通過(guò)它，人可以掌控自然之力，天地之威，為己所用。至于能借多少，能用多少，那憑的就是各人的精神修為和悟性了。

“大道至簡(jiǎn)”，佛陀手印也不例外，它全部的變化，都源于九大手印，以一開始，以九結(jié)束，一是始點(diǎn)，九是變化的至極。

如果不能明悟這一點(diǎn)，覬覦天機(jī)的觀者就會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的術(shù)數(shù)之中，精神崩潰是早晚的事兒，即便不隨佛祖而去，也會(huì)癡囁呆傻的度過(guò)余生。