時(shí)光流轉(zhuǎn)，比武招親大賽漸進(jìn)佳境，來到了初賽的決勝關(guān)——吐蕃文化考驗(yàn)。此關(guān)分兩輪進(jìn)行，首輪乃是吐蕃文化常識筆試，這一日，賽場內(nèi)氣氛凝重而安靜，只聽見筆尖在紙上摩挲的沙沙聲。每張桌上都擺放著一份試卷，試卷上的題目涵蓋吐蕃歷史、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域，上至吐蕃王朝的起源與發(fā)展脈絡(luò)，下至民間婚喪嫁娶的傳統(tǒng)習(xí)俗，細(xì)至宗教教義的核心內(nèi)涵與分支流派的差異，皆有涉及。諸多生僻知識暗藏其中，如吐蕃早期部落圖騰象征意義、佛教傳入吐蕃后與本土信仰的首次融合事件細(xì)節(jié)等，猶如一道道難關(guān)，等待著參賽者去攻克。

參賽者們正襟危坐，面色凝重。有的選手拿到試卷后，迅速瀏覽題目，眼中閃過一絲自信，隨即奮筆疾書，顯然對吐蕃文化頗為熟悉，平日里的積累在此時(shí)化作筆下的流暢文字；有的則眉頭緊皺，苦苦思索，手中的筆寫寫停停，額頭漸漸滲出細(xì)密的汗珠，顯是被一些生僻問題難住，內(nèi)心焦急萬分卻又不肯放棄。

蘇瑾然，丞相之子，自幼受良好教育，家中豐富的藏書與往來的文人墨客皆為他提供了廣闊的學(xué)習(xí)天地，對吐蕃文化亦有深入研習(xí)。他鎮(zhèn)定自若地坐在考場中，目光專注于試卷，仿佛外界的一切都與他無關(guān)。當(dāng)看到有關(guān)吐蕃宗教與政治關(guān)系的題目時(shí)，他略作思考，便從吐蕃宗教對王室統(tǒng)治的精神支撐作用寫起，闡述宗教領(lǐng)袖與王室之間的權(quán)力制衡與相互依存，旁征博引，列舉不同歷史時(shí)期的具體事例加以論證，字跡工整，條理清晰，每一個(gè)字都仿佛彰顯著他的自信與學(xué)識。

太子李承乾，雖身份尊貴，但為參與比武招親，賽前精心準(zhǔn)備。他在答題時(shí)不慌不忙，盡顯皇家風(fēng)范。遇到關(guān)于吐蕃民俗傳承與地域差異的題目，他先詳細(xì)分析吐蕃不同地區(qū)民俗的特色與形成原因，從地理環(huán)境、歷史變遷、文化交流等多方面深入剖析，再探討民俗傳承過程中受到的外部文化影響以及王室與貴族在其中的推動(dòng)或阻礙作用，見解獨(dú)到，邏輯嚴(yán)密，仿佛一位資深的學(xué)者在講述吐蕃民俗的千年變遷。

隨著時(shí)間的推移，緊張的筆試漸漸接近尾聲。評委們迅速收起試卷，不敢有絲毫懈怠，即刻開始緊張地閱卷評分。他們依據(jù)答案的準(zhǔn)確性、完整性、深度以及書寫的規(guī)范性等多方面進(jìn)行綜合考量，每一份試卷都經(jīng)過多位評委的仔細(xì)審閱與討論。經(jīng)過一番仔細(xì)評定，依據(jù)成績排名，前十二位選手成功晉級第二輪口試環(huán)節(jié)。而未能晉級的八人雖面帶失落，但也在這場比試中領(lǐng)略到了吐蕃文化的博大精深，帶著對知識的敬畏默默離場。賽場暫時(shí)陷入短暫的平靜，卻又仿佛在醞釀著下一輪更為激烈的風(fēng)暴。

次日，晉級的十二位選手稍作休息后，便迎來了吐蕃文化考驗(yàn)的第二輪——口試。考場中央，氣氛凝重得仿佛能讓人窒息。選手們依次上前抽題，然后站在場地中央，在眾人的注視下緊張準(zhǔn)備。

在口試開始前，賽場工作人員對每位選手的身份進(jìn)行了細(xì)致的核查。每位選手需提供詳細(xì)的身份證明文書，這些文書有的來自官方舉薦，有的來自家族擔(dān)保，有的則是地方鄉(xiāng)紳名士的聯(lián)名推薦。同時(shí)，賽場還安排了專人對部分選手的身份背景進(jìn)行走訪調(diào)查，以確保證明材料的真實(shí)性。對于那些身份存疑或文書有瑕疵的選手，將被單獨(dú)隔離審查，只有在身份完全確認(rèn)無誤后，才允許參加口試。這一舉措旨在防止不法之徒混入其中，擾亂比賽的公平公正。

薛婉婷抽到“吐蕃傳統(tǒng)藝術(shù)形式唐卡的繪制風(fēng)格與宗教內(nèi)涵的聯(lián)系，以及其在吐蕃文化傳播中的作用”一題。她深吸一口氣，緩緩開口道：“唐卡繪制風(fēng)格獨(dú)特，其色彩鮮艷且遵循嚴(yán)格的宗教象征意義。如紅色代表力量與激情，在宗教中象征著神圣的護(hù)佑……唐卡通過精美的畫面與深刻的宗教內(nèi)涵，在吐蕃文化傳播中如同無聲的使者，無論是在寺廟中供奉，還是在民間傳閱，都讓民眾更直觀地感受到宗教的魅力與文化的底蘊(yùn)，使吐蕃文化得以傳承與弘揚(yáng)。”她的聲音清脆悅耳，回答條理清晰，對唐卡的理解深入透徹。評委們依據(jù)準(zhǔn)確性、深度、表達(dá)流暢性以及對文化內(nèi)涵的感悟等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判，認(rèn)為她在宗教與藝術(shù)結(jié)合的理解上較為深刻，表達(dá)也清晰準(zhǔn)確，在這一環(huán)節(jié)表現(xiàn)出色。

趙云，文成公主的貼身侍衛(wèi)，抽到“吐蕃軍事制度的演變及其對周邊國家軍事策略的影響”。他身姿挺拔，目光堅(jiān)定地說道：“吐蕃軍事制度從早期部落聯(lián)盟的松散形式逐漸發(fā)展為集權(quán)化的軍事體系……這種演變使其在對外軍事策略上更具侵略性與擴(kuò)張性，對大唐邊境防御構(gòu)成挑戰(zhàn)。大唐需深入研究其軍事制度演變，針對性地調(diào)整防御與外交策略，如加強(qiáng)邊境軍事設(shè)施建設(shè)，同時(shí)開展外交斡旋，聯(lián)合吐蕃周邊國家形成戰(zhàn)略平衡。”他的回答彰顯出對軍事事務(wù)的敏銳洞察力與對吐蕃軍事的深入研究。評委們從歷史知識儲(chǔ)備、軍事戰(zhàn)略分析的合理性以及表達(dá)的邏輯性等方面考量，覺得他見解獨(dú)到，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，對吐蕃軍事制度的演變及影響把握精準(zhǔn)。

關(guān)天逸抽中“吐蕃與大唐文化交流中，文學(xué)作品的相互影響與借鑒”。他思索片刻后說道：“在吐蕃與大唐文化交流中，詩歌方面……吐蕃文學(xué)作品中的豪邁風(fēng)格亦對大唐邊塞詩有一定影響，如岑參的詩作中便有借鑒吐蕃文學(xué)的粗獷與豪放。而大唐的文學(xué)體裁與創(chuàng)作手法也傳入吐蕃，豐富了吐蕃文學(xué)的形式與內(nèi)涵。”雖不如前面幾位回答流暢，但也有自己的見解。評委們主要關(guān)注他對文化交流現(xiàn)象的認(rèn)知程度、文學(xué)作品分析的準(zhǔn)確性以及表述的連貫性，認(rèn)為他雖有不足，但能指出關(guān)鍵的文化交流點(diǎn)，有一定的文化感悟力。

李鶴齡，神醫(yī)身份在賽場中別具一格，抽到“吐蕃醫(yī)學(xué)與大唐醫(yī)學(xué)的交流融合及對雙方的影響”。他沉穩(wěn)地說道：“吐蕃醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特之處，如藏藥的炮制與運(yùn)用……大唐醫(yī)學(xué)則在診斷理論與方劑配伍上較為發(fā)達(dá)。雙方交流中，吐蕃的一些特效草藥傳入大唐，豐富了大唐的藥材庫，大唐的醫(yī)學(xué)理論也被吐蕃醫(yī)者借鑒，促進(jìn)了吐蕃醫(yī)學(xué)體系的完善。例如，大唐的針灸療法在吐蕃逐漸被認(rèn)知與應(yīng)用，而吐蕃的一些療傷圣藥也在大唐軍中發(fā)揮作用。”他的回答充分展現(xiàn)出對醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的精通以及對兩國文化交流中醫(yī)學(xué)部分的深刻理解。評委們評判時(shí)側(cè)重于他對醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)性闡述、文化交流影響的全面性分析以及表達(dá)的清晰性，認(rèn)可他在醫(yī)學(xué)文化交流方面的深刻見解。

李白在筆試環(huán)節(jié)，憑借著平日里對吐蕃文化的濃厚興趣與廣泛涉獵，在諸多生僻知識的考核中表現(xiàn)出色。他對吐蕃歷史上與周邊民族的文化交融、宗教傳播路徑等問題應(yīng)答自如，其答案不僅準(zhǔn)確無誤，還能從獨(dú)特的詩人視角出發(fā)，闡述這些文化現(xiàn)象背后的人文情感與時(shí)代意義，展現(xiàn)出了深厚的文化底蘊(yùn)與敏銳的感知力，在筆試中成績斐然，順利晉級口試。口試時(shí)，他抽到“吐蕃文學(xué)經(jīng)典作品在吐蕃社會(huì)價(jià)值觀塑造中的作用”一題。只見他微微昂首，目光深邃，從容說道：“吐蕃之文學(xué)經(jīng)典，如繁星耀于夜空。其以故事與詩歌之形，傳揚(yáng)勇敢、忠誠、智慧之德。民眾于傳唱誦讀間，受其熏陶，遂成吐蕃之精神脊梁。此亦為文化傳承之要徑，使吐蕃之價(jià)值觀世代相承，綿延不絕。”其回答詩意盎然又切中要害，對吐蕃文學(xué)經(jīng)典的理解深刻而獨(dú)到，評委們無不為之折服，在口試環(huán)節(jié)也斬獲高分。

薛昭在筆試中，充分發(fā)揮其對吐蕃文化研究的扎實(shí)功底，對吐蕃宗教教義的理解、民俗文化的細(xì)節(jié)記憶精準(zhǔn)到位，答題時(shí)條理清晰，論據(jù)充分，從眾多選手中脫穎而出進(jìn)入口試。當(dāng)他抽中“吐蕃政治制度變遷對文化發(fā)展的推動(dòng)與制約”這一題目后，稍作思索，便沉穩(wěn)開言：“吐蕃政治制度之變，若江河奔騰，或決堤成災(zāi)，或潤澤大地。盛時(shí)，王室崇佛興文，使文化繁榮昌盛，藝術(shù)與學(xué)術(shù)并興；亂時(shí)，權(quán)力紛爭，文化亦受沖擊，然其根基仍存，待治世復(fù)萌新芽。故政治與文化，相互依存，興衰與共。”他的回答邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，分析全面，深入剖析了政治與文化間的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)出了非凡的政治文化洞察力，得到評委們的高度認(rèn)可。

就在吐蕃文化口試環(huán)節(jié)激戰(zhàn)正酣之際，一位特殊人物——來自歐洲的馬克龍，匆匆趕到賽場。他金發(fā)碧眼，身形高大，身著異域服飾，在人群中格外引人注目。他一路風(fēng)塵仆仆，卻難掩眼中的熾熱與期待。

馬克龍久聞大唐文化昌盛，對此次比武招親大賽充滿向往，雖因路途遙遠(yuǎn)、行程耽擱而姍姍來遲，但決心一試。他抵達(dá)賽場后，當(dāng)即表明來意，懇請給予一次機(jī)會(huì)展示自己的才華與對吐蕃文化的理解。

魏征等大賽主事者們商議后，考慮到大賽廣納賢才、促進(jìn)文化交流的宗旨，以及馬克龍的誠摯態(tài)度，決定為其臨時(shí)增設(shè)一輪特殊考核，若表現(xiàn)出色，可破格晉級復(fù)賽。

馬克龍迅速調(diào)整狀態(tài)，投入考核。在吐蕃文化知識問答中，他憑借自己對多元文化的研究和途中對吐蕃文化的了解，雖無法與長期研習(xí)吐蕃文化的選手相比，但也能對一些基礎(chǔ)且關(guān)鍵的問題作出有見地的回答，如吐蕃在特定歷史時(shí)期與周邊地區(qū)的貿(mào)易往來對文化傳播的作用等。在文化理解闡述環(huán)節(jié)，他抽到“吐蕃文化元素在歐洲文化中的潛在影響與聯(lián)想”一題，他以獨(dú)特的國際視野侃侃而談：“吐蕃文化神秘而深邃，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、宗教哲學(xué)在歐洲亦有跡可循。比如吐蕃服飾圖案中的某些幾何形狀與歐洲古老裝飾藝術(shù)有微妙相似，或因文化交流中的間接傳播與再創(chuàng)作，讓二者產(chǎn)生跨越地域的共鳴，此亦為文化交融之奇妙。”其回答新穎獨(dú)特，讓評委們看到了不同文化視角下對吐蕃文化的解讀。

當(dāng)馬克龍被允許參加考核時(shí)，斯巴魯斯不禁微微挑眉，眼中閃過一絲驚訝與好奇。他心想，這金發(fā)碧眼的異邦人不知有何本事，竟能在比賽中途加入。小澤一郎則皺了皺眉頭，心中暗自警惕，覺得這個(gè)突然出現(xiàn)的馬克龍可能會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)勁的競爭對手，打亂他原本的計(jì)劃，他緊緊盯著馬克龍，試圖從他的表現(xiàn)中找出破綻。

而其他選手，如薛昭目光中帶著幾分探究，他對這個(gè)來自遙遠(yuǎn)歐洲的人充滿了興趣，好奇他能給這場比賽帶來怎樣不同的文化沖擊。李白則一臉淡然，只是微微點(diǎn)頭，似乎在期待馬克龍能有精彩的表現(xiàn)，為這場賽事增添別樣的色彩。

在朝堂之上，曾提出對遲到者處置建議的王大人，此刻心中暗自得意。他心想，自己此前的建議雖未針對此次比武招親，但如今馬克龍之事不正凸顯出自己的遠(yuǎn)見卓識嗎？他覺得這是一個(gè)在皇上面前邀功的絕佳機(jī)會(huì)，臉上不自覺地露出一絲微笑，仿佛已經(jīng)看到了皇上贊許的目光和即將到來的賞賜。其他一些大臣們則交頭接耳，議論紛紛。有的對馬克龍的突然加入感到新奇，認(rèn)為這或許會(huì)給大賽帶來不一樣的精彩；有的則對其能獲得特殊考核機(jī)會(huì)表示質(zhì)疑，擔(dān)心這會(huì)破壞比賽的公平性；還有的在觀望，想看看皇上對此事的最終態(tài)度，以便決定自己該站在哪一方。

吐蕃公主在之前的“詩詞繪景”大賽中成功晉級，此次吐蕃文化考驗(yàn)雖不是其強(qiáng)項(xiàng)，但也憑借著對本民族文化的深刻理解與獨(dú)特感悟，在筆試和口試環(huán)節(jié)均有穩(wěn)定發(fā)揮。她在口試中抽到“吐蕃傳統(tǒng)節(jié)日與民族凝聚力的關(guān)系”一題，從容說道：“吐蕃之傳統(tǒng)節(jié)日，乃民族之瑰寶。每逢佳節(jié)，民眾齊聚，共慶盛典。如望果節(jié)，眾人圍繞農(nóng)田祈福，此儀式強(qiáng)化了民眾對土地之熱愛，對家園之眷戀，使家族鄰里更為團(tuán)結(jié)。松贊干布時(shí)期，此類節(jié)日更成為凝聚吐蕃各部之紐帶，促進(jìn)民族融合，傳承吐蕃精神。”評委們感其對吐蕃文化傳承之使命感，以及在闡述中展現(xiàn)出的文化深度，認(rèn)為她的表現(xiàn)足以晉級復(fù)賽。

陳風(fēng)，一位來歷有些神秘的年輕人，在口試環(huán)節(jié)抽到“吐蕃宗教在民間的信仰習(xí)俗與社會(huì)秩序的關(guān)聯(lián)”。他微微頓了一下，似乎在整理思緒，然后說道：“吐蕃民間宗教信仰習(xí)俗豐富多樣，像一些祭祀活動(dòng)，人們懷著敬畏之心參與，這在一定程度上對社會(huì)秩序有著潛移默化的影響，它能讓民眾在共同的信仰下遵循一些約定俗成的規(guī)范，從而有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。”他的回答雖然沒有太過出彩之處，但也較為平穩(wěn)。不過，與其他優(yōu)秀選手相比，在準(zhǔn)確性、深度等方面還是稍顯遜色，最終遺憾未能晉級。

時(shí)光來到第三天，賽場周圍的空氣似乎還殘留著前兩日的緊張與興奮。晉級的選手們在各自的住所養(yǎng)精蓄銳，期待著復(fù)賽的到來，而那些失利的選手，也在默默總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有的已踏上歸程，有的則仍在賽場附近徘徊，思索著這一場經(jīng)歷給自己帶來的收獲與啟示。整個(gè)比武招親的舞臺(tái)，暫時(shí)陷入了一種看似平靜卻又暗潮涌動(dòng)的狀態(tài)，各方勢力與人物的命運(yùn)之線，在這大唐的天空下繼續(xù)編織著復(fù)雜而迷人的圖案。