引言

千百年來，一個游魂，一個叫“風水”的文化游魂，一直在赤縣神州游蕩。

在燈火闌珊處，吾等仰望璀璨之星穹，內觀良知之律令，體認圣教與華心，不覺凜然若臨百仞之淵：諸夏此等的文化游魂，無處不在，無時不在。

倘若吾等對此文化游魂還未十分怨憎，那么，當自何方探尋與反觀？

孔夫子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”吾等先從先秦史詩——《詩經》之《大雅·公劉》篇說起吧。

篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉。乃裹糇糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張。干戈戚揚，爰方啟行。

篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。

篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。

篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。

大約在公元前1600—前1500年，公劉承繼周族先祖遺德，率領族眾從邰地出發，篳路藍縷，跋涉山林，遷流異鄉。其所經之處，莫不“相其陰陽，觀其流泉”，終于尋得一處詩意棲居之家園。豳，就是周王朝的龍興之地。周天子近八百年的天下，皆自豳地始。

“究天人之際，通古今之變”的太史公遷，曾如此評價公劉之垂世豐功：“周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有余世，公劉避桀居豳。”

大約在公元前1000年，在周公的輔佐下，周王朝又迎來了一次豐碑式之定都盛事。陜西寶雞出土的何尊銘文，記述了成王對宗族小子何的訓誥內容。文王奉天承運，允文允武，善治天下；武王克商祭天，立誓天下，洛邑為中；成王恭德裕天，宅于成周，稟王禮福。銘文之“宅茲中國”，便是“中國”一詞的最早來源。銘曰：

唯王初壅，宅于成周。復稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：“昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！”唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀。

無論公劉在豳地的“相其陰陽，觀其流泉”，抑或武王于成周的“宅茲中國，自茲乂民”，皆堪稱文明中國早期堪輿規劃之典范。

在居與游之間徜徉，吾等難免情慨慨而長懷兮！“宅茲中國”之華夏文明，居然與古方之國“大舉九州之勢，以立城郭室舍”的形法實踐，有此等昭然之淵源焉。

日新之謂盛德，生生之謂易！鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。美哉，常道也！惟天命與德性，蔚為人文雙翼。自茲中國，“夫居天下之正，合天下于一，斯正統矣”。

誠然，古代中國的相地與風水，一源一流，源遠流長。睥睨天地間，吾等心性之默應此等的文化游魂，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，又平添幾多歲月之滄桑？

“秦定百越，漢開九郡。自茲編列，同于諸華。”閩者，海濱鄒魯也，猶獨為東南之望，厥有由也。吾等閩人也，生于閩中，育于閩中，當且僅當，邃思閩事。

正欲憑欄，瀟瀟雨歇。百度千尋，知止觀止。