寫在前方——僅提供思考方向，只解讀，個(gè)人理解。

易經(jīng)是一本書，經(jīng)常被提到，有很多神奇之處。

用現(xiàn)代理念理解易經(jīng)往往是錯(cuò)誤的，我們需要用最直接最原始的念頭來理解易經(jīng)，是從易經(jīng)誕生的時(shí)代去理解，不是從現(xiàn)代倒推到原始時(shí)代。

現(xiàn)代是原始時(shí)代的發(fā)展方向，是原始的分支，以分支去理解原始，只能理解一部分，原始概念在發(fā)展過程中已經(jīng)被塞進(jìn)去太多含義，這些含義隨著時(shí)代的發(fā)展，增加一部分，淘汰一部分，沿用至今一部分，而且目前剩下來還用著的含義，也并非都是正義的，或解釋黑暗，或促成邪惡，精華和糟粕的影響力一直相互存在著。

正確看待易經(jīng)，就會正確看待生活中各種各樣的情緒、事件、行為等。這個(gè)正確包括的含義，大約是一種中正的態(tài)度，大約是中庸態(tài)度的一部分。

人都說，易經(jīng)指導(dǎo)生活，我是贊成的。目前，我把易經(jīng)當(dāng)作一本指導(dǎo)用書，和化妝指導(dǎo)書、烹飪指導(dǎo)書一樣，只是一種生活指南。我想，人們把易經(jīng)看得很神奇，大約是它指導(dǎo)的人生觀比較多，當(dāng)然它也指導(dǎo)事物，旁以佐證，人們就更加相信易經(jīng)的神奇。其實(shí)追根究底，易經(jīng)是人寫出來的，它不是神的創(chuàng)造物。

萬事萬物大約都有一條總的規(guī)律和規(guī)則在，比如，地球總有萬有引力，蘋果樹上成熟的蘋果總是掉落在地上，牛頓發(fā)現(xiàn)了這一定律。那么以此類推，宇宙中應(yīng)該也有那么一條總的規(guī)律和規(guī)則在，它運(yùn)轉(zhuǎn)于所有中，易于發(fā)現(xiàn)也難于發(fā)現(xiàn)，易經(jīng)大約是把一些簡要明顯的規(guī)律分支記錄下來，讓人們便于發(fā)現(xiàn)規(guī)則。這種規(guī)則用到日常生活和發(fā)展中，就是足夠的了。

探尋易經(jīng)中究竟的道理，大約是許多人向往的，那就去探究吧，只是我這樣的人，是夠不到的，沒有那種天賦，努力也是沒有用的，既然知道無用，不如把能夠到的精力好好利用起來，也并不是很糟糕。寫到這里我也明白了一點(diǎn)，從前汲汲于夠不到的幻想，沒有看清楚自己的處境，是多么危險(xiǎn)的一件事。年輕是希望，但是沒有實(shí)際出發(fā)的希望，就是幻想，幻想追逐到一定程度，距離懸崖邊也不遠(yuǎn)了，早走的到晚走的到的問題，這個(gè)走的路程，也給人醒悟的機(jī)會。所以，易經(jīng)并不是一錘定音，它有開始、過程、結(jié)果。

如果你信任了那個(gè)結(jié)果，你就走向那個(gè)結(jié)果，如果你分析分析還有其它的可能，那么也不必要走向那個(gè)結(jié)果，這個(gè)想法也印證了我之前聽到的，信則有不信則無。人總會無意識走向一種境況，看似神奇，其實(shí)有跡可循，只是要分析到原因，大約很多人是不愿意聽的。一個(gè)人有一種無意識的走向，那么一群人也應(yīng)該有一種無意識的走向，所以容易造成一種集體式的無意識走向。

至于個(gè)人智慧的啟迪，一定是有不同的思維碰撞，日常生活需要大量的時(shí)間來分析處理這些思維，而且身邊的人大約也是同一種思維，因?yàn)楹湍悴煌季S或者根本相反思維的人，你們是湊不到一起安寧生活的，所以書籍，這個(gè)大約能夠承載一段完整思維的方式，是個(gè)不錯(cuò)的選擇，書籍總是被推薦，大約有這個(gè)理由。