商鞅是歷史人物中特別有爭議的一位，稱贊他的人認為他是一個制度設計的天才，為秦國設計的一整套法令制度讓被來被中原各國視為蠻夷的邊陲之地逐漸強大到令人發指的程度。非議他的人則認為商鞅是一個刻薄寡恩的人，完全用法令取代了人情。王安石曾寫詩評價商鞅說“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”，從施政能力方面肯定商鞅的才能，代表了褒商派的觀點。而南宋的陳普卻說“盡道李斯焚典籍，不知吹火是商鞅”，認為商鞅算得上是“焚書坑儒”的始作俑者，代表的是貶商派的憤恨，我們都說屁股決定腦袋，王安石是站在政治家的角度來看商鞅的，而陳普則是站在文化事業的角度，看到的當然就是完全不同的商鞅，那么對于我們普通讀者來說，商鞅又是怎樣的一個人呢？今天就來和大家一起走進戰國時期最有名的改革家商鞅的人生。

商鞅生于衛國，而且是衛國的貴族，據史記記載，商鞅姓公孫氏，公孫在商鞅那個時代并不是誰都能姓的，準確地說，公孫在當時不是姓，而是氏，公一般是指國君，也就是說只有國君的孫子才能叫公孫，進而成為一個人的氏，所以今天如果有人姓公孫，那么其血脈大概率可追溯到春秋戰國時期某個國君那里，當然這只是氏的來源之一，還有以國為氏的，所以商鞅又叫衛鞅，因為他是衛國人嘛，商鞅的商其實是他后來在秦國被被封在商這個地方，以封地為氏才有的稱呼，這個和以國為氏有點像。這樣看來，商鞅的出身還是很不錯的，那為什么后來沒有在衛國好好做他的貴族，而是跑到秦國去搞什么變法了呢？這是因為商鞅雖然是貴族出身但屬于庶出，也就是小老婆生的，空有貴族的頭銜，其實沒什么地位，再加上衛國在當時只是一個小國，國君也沒什么富國強兵的宏大志向，商鞅在衛國屬于是壯志難酬，所以才會到別的國家謀發展，但商鞅最先去的并不是秦國，而是當時的國際第一強國魏國，你沒有聽錯，當時的第一強國不是秦國而是魏國，這個魏國是戰國七雄之一的那個魏國，和商鞅老家的那個衛國同音不同字，魏國在李克、吳起這幫人的經營之下率先進行變法，成為戰國初期最先強大起來的國家。李克也是法家的代表性人物，中國古代第一步成文法《法經》就是他的作品。說起來算得上是商鞅的祖師爺，商鞅在魏國學了不少經驗，這為他后來入秦變法提供了很大的幫助。這樣看來，魏國是一個特別具有時代先鋒精神的國家，很適合商鞅大展拳腳，怎么后來又跑到秦國去了呢？我們把是視角先切換到魏國的國相公叔痤這里。

話說這一日，公叔痤身患重病，臥床不起，魏惠王親自前去探病，除了探病，魏惠王還有一個目的就是從公叔痤那里詢問魏相的接班人選。中國古代科舉制出現之前，國家公務人員的任免主要還是以推薦為主，國相這樣的國家最高行政長官當然更是如此，公叔痤推薦的正式公孫鞅（商鞅未受封商於之地之前，姑且先這么稱呼他），推薦的理由是公孫鞅此人有奇才，并且建議魏惠王“舉國聽之”，就是把整個國家都交給他治理。按理說公孫鞅當時是公叔痤的門客，也算是知根知底的熟人，魏惠王既然親自向國相詢問接班人選，也必然是相信國相的眼光，但不知道為什么，魏王聽完后的反應居然是沉默不語。《史記》的原文是“王默然”，王究竟為何默然，《史記》并沒有說，公叔痤看出了魏王的猶豫，于是就跟魏王說如果不能用公孫鞅，公孫鞅必然投奔他國，以他的才能足以讓所在國變得強大，從而威脅到魏國的國際地位。于是果斷奉勸魏王，如果不用公孫鞅，一定要把他殺掉，以免為他國所用。看到這里我們不免感嘆公叔痤真是以國事為重，頗有大義滅親的味道，雖然公孫鞅只是他的一個門客。但是很快劇情就迎來了反轉，公叔痤待魏王走后很快就把公孫鞅召來，并且把之前跟魏王說的舉薦公孫鞅以及勸魏王殺掉他的事情都原原本本地說了出來，并勸公孫鞅快點收拾收拾逃命，公叔痤的這番操作看起來顯得特別不地道，合著兩頭不得罪。公叔痤自己給出的理由是“先君后臣”，也就是說先盡了對國君的義務，然后再考慮臣下的生死。這也難怪，戰國時期還有沒有后來大一統帝國治下儒教甚至理教的思想包袱，忠君愛國的觀念還很淡薄，公叔痤會在忠和義的選擇中左右搖擺其實很正常。然而公孫鞅的反應卻出奇的淡定，正如后來公孫鞅跟秦孝公說的那樣“智者見于未萌”，他冷靜地判斷魏王沒有聽從公叔痤的意見任用他，自然也不會聽他的意見來殺自己。公孫鞅確實是一個智者。此時的魏王正在和自己的臣下討論剛才跟公叔痤的談話。魏王說國相真的是病的太重了，說起話來盡是胡言亂語，一會兒讓自己任用公孫鞅，一會兒讓自己殺掉公孫鞅。”就這樣公孫鞅逃過了一次殺身之禍。但魏王也終究沒有能夠任用這位奇才。大概是公孫鞅終于覺得自己在魏國沒有出人頭地的機會了，于是在公叔痤死后選擇離開魏國，西進入秦。當然公孫鞅入秦還有一個原因，此時秦國的國君秦孝公正在招納賢才，力圖振興秦國。此時的秦國和那個橫掃六合，不可一世的超級強國還差得遠，除了地盤大一點，其他的都不太行，文化方面一直被中原各國視為文盲，軍事方面更是被當時的頭號強國魏國按在地上摩擦，秦國和魏國打過多次河西之戰，結果是魏國占了秦國大片領土，要不是公孫鞅的到來，秦國會不會被魏國滅掉還尚未可知。由此我們也可以發現，公孫鞅的這次跳槽是典型的要放棄魏國這個大企業的安穩工作，加入初創公司秦國去賭一把。機會總是和風險并存，更何況此時的秦國還并非真正意義上的初創公司，而是一個各種利益所得者盤根錯節，牢牢把持國政的腐朽機器，公孫鞅必須要擦除掉這臺機器上的各種銹蝕殘斑，這當然不容易，不過，在此之前還有一件更加必要的事情，那就是說服當時的秦國國君，讓自己獲得擦拭這臺腐朽機器的機會。當然，千難萬難，總要先走出去才行。

公孫鞅帶著滿心的報復和期待來到了秦國，他先是通過秦孝公的寵臣景監，獲得了面見孝公的機會。這個細節很有意思，尤其是對于我們今天的人來說，為什么這樣講呢？一般來說我們讀這段歷史不太會注意公孫鞅是通過景監這層關系才得以面見孝公這樣的事實，但如果忽略掉這樣的細節其實會錯過很多很有價值的啟發，通過這個細節我們可以發現公孫鞅無論怎樣的天才，他如果沒有景監的引薦接下來的事情都不會發生，按照當時的傳統，引薦人其實也是有風險的，如果被引薦的人不合格甚至是犯了罪，引薦人往往也會受到牽連，公孫鞅初見孝公的時候其實并沒有引起孝公的興趣，景監因此就受到了孝公的責備。而晚于商鞅幾十年登場的魏國人范雎，更是典型的例證。范雎對秦國的功勞其實并不亞于商鞅，但是因為被舉薦的兩個人鄭安平和王稽，一個降敵，一個違法，即便是紅到發紫的范雎也不得不辭去官職，憂懼而死。當然，如果不是當時的秦王秦昭襄王刻意庇護，范雎的下場會更慘，依法是要滅族的。再回來看公孫鞅我們或許就可以明白，公孫鞅能夠見到秦孝公并且有單獨面談的機會是多么的不容易，而無論公孫鞅是通過金錢賄賂了景監還是和景監本來就有私交，都不能不說明人脈實在是非常重要，在崇尚才能摒棄關系的價值觀的當下，我覺得尤其是對于很多涉世未深的青年人來說，這是很有必要明白的道理。繼續回到故事的主線上來，剛才有說公孫鞅第一次面見秦孝公并沒有能夠打動這位國君，《史記》的原文是“孝公時時睡，弗聽”，從公孫鞅后續的表現來看以他的口才居然把秦孝公說睡了實在讓人難以想象，不過好在景監作為引薦人非常的給力，雖然被孝公臭罵了一頓還是給公孫鞅爭取了第二次面見孝公的機會，當然，第二次的效果依然不好，在公孫鞅的努力爭取之下，第三次才終于打動了孝公，不僅打動了孝公，而且讓孝公刮目相看，不由得在景監面前夸贊公孫鞅，直呼“汝客善”。至此，我們肯定會有一個疑問，公孫鞅三次面見孝公到底說了什么，為什么前兩次把孝公說的昏昏欲睡，第三次卻又突然來了個大逆轉呢？話說景監聽了秦孝公對公孫鞅的夸獎，連忙去找公孫鞅，問他這次跟秦孝公說了什么，讓自己的國君那么開心。原來，公孫鞅第一次和第二次面見孝公的時候，討論的都是帝道和王道方面的理論。從公孫鞅后續的闡述來看，所謂帝道和王道對標的是商周的那一套治國理政的方法，其著眼點在“德”這個字上，對，你沒有聽錯，公孫鞅這位根正苗紅的法家信徒居然跟秦孝公講儒家的理論核心——“德”，這是很讓人迷惑的事情，所以史記的這一段記載的真實性是很可疑的，要么公孫鞅是真缺乏對德政的理解，所以不能打動孝公，要么這段情節是后人的附會，強行給儒家理論戴高帽子，因為公孫鞅最后還來了一句總結性的話“然亦難以比德于殷周矣”，意思是說孝公不能采用我說的帝道和王道，那么從德這個層面來說，咱們大秦跟商周就有很大差距咯，對于熟悉后來暴秦歷史的我們來說，是不是怎么看都覺得公孫鞅這話預言性質有點太強了呢！那么帝道和王道不能打動孝公，什么道才能打動他呢？那就是公孫鞅第三次跟孝公說的霸道，史記說公孫鞅第三次面見孝公也就是跟他討論霸道的這一次，孝公聽得極其入神，所謂“不自知膝之前于席也”，聽著聽著不自覺就往公孫鞅身上靠了。其實對于什么是帝道、王道和霸道，這三者之間又有怎樣的區別，這是一個學術性比較強的問題，我覺得在此沒有必要進行深度得剖析，從秦孝公的話里我們就可以有大概的了解，秦孝公之所以拒絕公孫鞅給出的帝道和王道的建議，用他的話說就是帝道和王道見效太慢了，只有霸道能夠達到快速富國強兵的目的，他等不了那么久，現在立刻就要變強。秦孝公的原話很有意思，我覺得有必要做個引入，公孫鞅跟孝公談論帝、王之道，孝公回答說“久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能悒悒待數十百年以成帝王乎？”。在長期投資和短期見效這兩條路上，秦孝公選擇了后者。公孫鞅的堅持堅持再堅持也終于讓他通過了入職面試這一關，接下來就是公孫鞅真正大顯身手的時候了。