青玄啟世錄

第一章：童養媳

余髫①年時，曾有一女伴，嬉戲于童年之歲。其家境貧寒，甚為艱辛。憶往昔，吾心尚留微痕。其居乃陋室草廬，高粱之莖構棚，葦編之席鋪炕，黃土筑墻，尺丈之地甚狹隘也。昔共游于玉米之田，嬉戲奔跑于其間。其家有虱，執篦而互梳其發，以保清潔。

一日，黃昏之際，彼忽告吾云：“吾已成婚，明日將遷居夫家，聞夫君之家富貴，吾去可衣豐食飽，日后難以再聚，共同嬉戲，請君珍重，愿前程似錦，吾等友誼長存”。聞此，吾心悵然茫然，數載相遇，年方二八，已育一子。

又數載，吾心忽憶此事，不甚感慨。彼之婚姻，由他人主之，非出于己愿。或因時勢所迫，或因家族之愿，而未能自主擇偶。人生大事，當由兩情相悅而結，今則強以他人之意而合，實乃人生之一大憾事也。其心中之苦楚，恐外人所能知，彼之生涯，幸福否耶？

幸福之道，因人而異，非有定理可循。人生在世，若能從心所欲，不逾矩，與所愛之人共聚，則情有所寄，感有所托，即便命運多舛，亦能相依相伴，以堅韌之心，笑對風霜，砥礪前行。愿君勿畏艱難，勇往直前，終將迎來云開見月明之時。晨興耕作，暮歸而息，躬耕園圃，灌溉菜蔬。父慈子孝，夫婦和順，以至白頭偕老，樂享天年。此乃人生之至樂，亦世間之至美，人之所愿也。

所不如意者，欲望大于真情，不知節制也。欲者，人心之所求，或物質之豐盈，或權勢之顯赫，皆屬外物之誘惑；情者，人心之真摯，或親情之溫暖，或友情之深厚，或愛情之纏綿，皆源自內心之真誠。吾觀世人，有擇真愛而遇困厄，悔之不及者；有遇困厄，而悔昔日未從心之所愛者；皆由欲望膨脹，終將為其所累，不得解脫。心若不知足，則永淪于悔恨之境。若欲重于情，世何存真情乎？

故當修身養性，知足常樂，珍重今人，方能遠悔而近福也。夫婦之道，貴在相與容也。初時喜，久生厭，此乃人之常情。世間萬物，皆有其時，情感亦然，若雙方心意相通，相互包容，相互扶持，則歲月愈長，情感愈篤。所不能者，未識情感之真諦也。若以物易人，斯人豈不為物乎？

物本無心，無情無義，故以利相交者，多基于利益之考量，其情薄如紙，利盡各自飛，難以長久，此乃俗之常情，終非真情也。故，若欲以物相交而得善報，需輔以誠摯之心，方能化物為情，轉利為善。善者，源于內心純潔與善良，以真誠之心待人接物，方能體悟善報之真諦，如此，則漸悟真道也。

道者，智也。上道行者寡，下道行者眾，鮮者智，眾者愚也。人言清靜何清靜，人言自由何自由。有聽命于媒妁之言，父母之命者；有見人物質富饒，心生羨慕而追求者。豈不知眾人之行，未必皆善。好慕虛榮，華飾其外，汝之所有，皆他人所賜。欲求人稱譽，而人實鄙之，是可憐人也。人若無信仰，無理想，無追求，豈不若浮萍之無根，漂泊而不定乎。時予之金，而禁其所為，豈不為他人戲謔生育之具也，豈不為童養媳乎？

少不更事，無知乏智，擇伴不慎，以致婚姻不順，貽誤終生。若實難容忍，亦可舍諸所有，以逐己身之逍遙。二婚若不順，錯豈可盡歸咎于他人乎？一而再，豈可三而四？如是放蕩之徒，鮮有善終。婚姻大事，需先尋得良人，莫被浮名所誘。非同兒戲，慎重其事，三思而后決，若遇人不淑，切勿倉促婚嫁。婚娶頻仍，致人不敬，年歲既長，猶未婚娶，亦為人所輕也。與庸流共處，和光同塵，未必為惡也。同道相求，境界相若，而后交游。俗人無志，但求豐衣足食，養兒育女，乃人之天性，攜于基因之中。如豢養貓犬，撫育愛惜，其猶欣然。故庸流終歲育子養女，辛苦勞累，未知其所以生也。人若昧于生之旨趣，與貓犬何殊？

道者，空也，以無為之心處世，方能達至心靈之寧靜與自由，逍遙快樂。欲尋人生之真諦，先尋自我之價值，絕諸紛擾，以靜心思之。不予草木同朽，方能不枉此生。若諸欲盈心，所行皆謬矣。人心為腦所馭，所遇皆虛，所得皆妄，如夢如幻，如露如塵，得與未得，無異也。如此，則漸入真道，即入真道，洞悉世事，明辨是非，其心境已超脫凡塵之愛憎。大道無情，非謂其無情，實乃情已升華，不為外物所動，廣愛眾生，非局限于一隅之私情，故曰：大智無愛，實則大愛無疆也。小愛愛己，隨時日而有所遷變，終不長久也。

①髫年，讀音是tiáo nián，漢語詞語，意思是指幼童時期，出自晉代陶淵明的《桃花源記》。