姒皋崩，子發繼位。帝發秉性恭謹，深信天命所歸，每歲季秋，必親禱于鈞臺，以玄璧沉河，祈祖先庇佑。

玄璧乃大禹鑿山時，天降神石，鐫“承天永命”四字，為夏室鎮國重器。

發以為先祖靈佑，愈加虔敬，筑靈壇于亳都，每旬必祭，犧牲豐盛。

時人皆言：帝發之誠，可通幽冥。然其政雖無苛虐，亦乏遠略，徒賴先王遺澤，茍延而已。

鈞臺祭河之日，玄璧沉水竟浮而不沉，巫祝占曰：“神器拒主，天命將移。”

諸侯聞之，漸生貳心，昆夷、有扈氏首叛，九邦不至王庭。

傳至二世履癸，天資英發，承帝禹血脈，生具神力無窮。

帝癸自幼狂傲非常，目空一切，不懼天地人鬼，亦不畏仙神妖魔。

其生時，天降異象，紫雷貫霄，地涌金泉，龍吟之聲震徹九域，世人皆知此子非凡。

曾登泰山受封為帝，祭黃帝為始祖天帝，以“天之父”自號，更自比太陽神，其氣勢之盛，直追先祖夏啟。

啟曾以神力擎天，履癸則能徒手裂山，頗有絕代梟雄之姿，三界眾生莫不震顫。

帝癸以龍女妹喜為妃，妹喜有施氏，出身東海龍族，生得傾國傾城，眸若星辰，發如玄瀑。

喜撕扯繒帛聲樂，其獻龍涎藏于玉盒，化為一靈蜥相伴，此蜥能吐云霧，隱身形，常為帝癸探秘尋歡。

帝癸嗜酒如命，建酒池走柯。然其醉后，神力愈盛，血脈沸騰如巖漿。能挽大羿遺落之神弓“彤弓素征”。

此弓乃上古神物，弓身鐫刻日月星辰，弦以九天龍筋所制。非人力可開，唯具無窮神力，且承人族氣運者，方可拉動。張弓搭箭，更需紫薇天道加持，引星辰之力貫注。

帝癸神力滔天，竟以此弓對射天庭仙宮，箭出如流星貫日，直擊南天門，眾仙惶然。

帝癸誓不甘臣服昊天，復稱“人皇天帝”，欲與天爭衡，分庭抗禮。

其箭附太古神力，若射中天界神祇仙人，箭鋒所至，神形俱毀，魂飛魄散。

昊天上帝驚懼帝癸之威，恐其攪亂天綱，遂攜眾神避居，昆侖金母瑤池，以金母所煉“九重玄光陣”護持，暫避其鋒。

彼時，與中華神洲同為上古，人皇軒轅氏所劃“中九洲”之中，一大洲名曰“大陽洲·南蠻陀”。

有傳佛法者釋迦摩尼，本為丘比國王子喬達摩·悉達多，生于金輪王族，自幼慧根深種。

其舍棄王位，于菩提樹下靜坐七七四十九日，觀星辰流轉，悟生死輪回，終證道成圣。

其師承本初佛祖，一縷意志所傳佛道，佛光普照，渡化眾生。

曾于須彌山尋道，與太上道尊識緣論法，二人于混沌虛空對弈三千年，以金砂十八為注，約賭傳教弘法之機緣，驗佛道弘深與否。

昔日天地演化之初，本初佛祖化身三千大世界，于神魔大戰中與始祖魔尊激戰，魔尊手持“屠神刃”，本初佛祖則以“無量佛光”相抗，最終同歸于盡，雙雙破碎消亡，神魔戰場化為無盡虛空。

而后，其婆羅門徒以中九洲為“婆娑大世界”，廣傳佛法文明本源，建浮屠萬丈，誦經聲震天地。

釋迦摩尼為后起，現世佛，率領金剛羅漢、菩薩諸圣，征伐婆羅門異教徒，以正佛法無量。

戰中，金剛持降魔杵，菩薩灑甘露，佛光滌蕩邪祟。戰后，婆羅門寂滅，殘魂被超度，化為天龍八部，分守八方，成為佛法護衛尊者；

余下殘魂逃入幽冥界，恰逢前生夏皋之魂，亦昊天人魂所化之冥皋接納。

冥皋得佛偈真意，深究佛法大成，佛光與神力交融，頓悟“因果輪回”之理。

彼時冥界有羅剎、鬼夜叉、鬼子母三族肆虐逞兇，羅剎吐黑焰焚魂，鬼夜叉執勾魂刀，鬼子母以嬰啼惑人心智。

冥皋立誓：“眾生度盡，方證菩提；幽冥不空，誓不成佛！”。

其以佛光化金蓮，渡化惡鬼，眾教徒感其宏愿，尊其為“地藏王菩薩”，號“幽冥教主”，與地皇后土娘娘共掌幽冥界。

后土娘娘執“輪回盤”，定魂魄歸處，地藏王則創十殿冥王，稱幽冥鬼界，各司審判，位定秩序。

及至玉皇大帝時期，改稱“陰曹地府”，設十八層地獄，永鎮輪回，善惡終有報。

東夷部落得兼商侯主癸，率領崛起，主癸乃帝俊后裔，生得雄姿英發，精通巫祝之術。

以上古始祖神祇，帝俊為天帝信仰，帝俊乃昊天，獨魂帝嚳之前身。曾以十日輪轉，照明寰宇，故東夷部落祭其神像，告祭昊天天帝，等同天命所歸。

故殷商得帝俊庇佑，親受天命。而昊天天帝憤予，帝癸不尊其位，行射天之舉、是謂逆天而為。

斥其“目無天綱，悖逆天命”。遂降旨命火德星君闕伯、水德星君奇相，下凡入世，以助殷商。

火德星君化身赤焰巨人，天降隕石烈焰，焚毀夏軍本營，火光滔天，將士哀嚎；水德星君引東海洪浪，水漫夏郡，田廬盡毀。

百姓遭無妄天災，浮尸蔽江，哀鴻遍野。

又有赤鳥銜天書降世，昭告三界眾生：“夏癸殘暴兇猛、乃桀虐也，荒淫驕橫、無德無義，難為人皇，天地不容。

有義軍起于西北，殷商帝湯，天命所歸，代天行罰”。

天書字跡如金篆，烙印蒼穹，三界震動。