自華夏朝覆滅人皇氣運便隱匿神洲，無休無止卻又無形中延綿傳承著。鳴條之戰(zhàn)之后、殷商攻破夏都代夏而立，此后商湯便回到商都毫立帝。

傳聞成湯乃黃帝分支后裔，姓子氏、追溯到帝嚳時期、次妃簡狄野外沐浴，天有玄鳥落卵吞之，遂生殷契，殷契為唐虞天官司徒，通天教民有功封于商丘，傳十三世生子履，即武湯。

成湯入夢天帝，賜天命獲天佐，乃號令諸侯、方伯、三界人、神、鬼，在泰山舉行浩大封神祭祀，登為人王大位。再此冊封神祇伏羲、黃帝、帝俊、帝嚳、顓頊為殷商人族五祖神，黃帝乃至高神天帝。

有日月星官，司中神、司命神、風伯雨師；下設有地祇神靈，社稷神、五祭祀、五岳神、山海林澤四神；分別由率領(lǐng)攻入夏都將帥、軍師所獲封。以及先祖圣賢鬼神。以助后天神祇三界運轉(zhuǎn)周天之用。

商湯亦謂仁德武功之主，宣道天命以民為本，對蒼生萬物好惡、有網(wǎng)開之情、愛民如子，修《湯刑》《明居》法典。前夏臣子皆心伏愿為殷商效力。而帝湯在位一十七年人王之位，薨崩于商都毫，謚號成湯。尊為圣王附建湯帝廟宇，又經(jīng)女媧氏渡道體成人祖社稷尊神、服侍左右。

傳聞商有一十七世三十一王，每世仁君為昊天天帝天命所累，必遭歷劫歸天。湯有四子分太丁·子丁、外丙·子勝、仲壬·子庸、太甲·子至，分傳相繼太子、為四任君主。

傳太丁，殺西岐首領(lǐng)姬歷，后與西羌反目。后傳子勝，子庸短暫繼位，繼續(xù)維持商朝統(tǒng)治。

及傳至太甲初為聰穎勤政，有四朝元老尹伊輔佐，商朝有祥瑞麒麟入世、百姓安居贊曰‘殷商帝君皆仁可比堯舜’。

然太甲執(zhí)政第三年，時有太歲兇獸入朝作祟。太甲逐漸專橫殘虐，混亂享樂，敗壞朝綱，尹伊規(guī)勸無效乃流放帝于桐宮，是謂尹伊放太甲。此后太甲見成湯墓見金光閃爍，有感所為慚愧，乃反省更政。傳立禮樂司法，重農(nóng)桑耕種商大興。

二十年后太甲崩，其子沃丁·子絢繼位，尹伊仍為相數(shù)年，長生一百四十余年，死后以王禮葬祀以太牢。沃丁篤行湯法寬民，時任三十載病薨，謚號商昭王，有墨龍入朝嚎鳴。

傳太甲子太庚·子辯繼位，時期仁德施政號為名君，履行成湯祖法，二十載受命于天感召病薨，謚號商宣王。再傳三世有小甲·子高、雍己·子密、太戊·子密為政，商朝皇皇氣勢逐步衰落。

太戊七年，毫都有桑谷共生于朝，尹伊之子尹踄諫言‘臣聞妖不勝德，帝政其有缺與，望帝修其德’。太戊遂勤政厚德、治國富民，少祭祀厚民。

遂將大典祭天·祖帝供太牢改少牢，乃不繼祖制尊鬼神之事，有忘祖怠天之意。昊天天帝乃感召慍曰：‘商湯乃天佐登位，后繼君皆奉命、然斷契妄為，著殷商賢君不過三九之數(shù)、傳九世之亂覆商，以示稍懲’。

五方大帝聞言稍頓閉目許之，乃揮神念降世以護華夏氣運。有天降隕石刻運天命傳[商王不敬天命，祖九世之亂覆之]。太庚君臣聞之默然。

傳至十世君仲丁·子莊繼任，果真東南蠻夷藍族興起，大舉入侵商朝腹地、逼迫帝都。仲丁遂將都城毫遷于囂，沿途百姓苦不堪言。仲丁乃集精兵悍將，欲一掃平亂，然二年病崩未立太子，諸子弟見約‘以勢大為爭即帝’，引發(fā)九世治亂，商朝一度衰敗。

繼后在傳外壬·子發(fā)，有嫻、邳二國攜一眾候國叛變，嫻、邳君候位居左右丞相，攻商都毫外圍關(guān)隘，大軍數(shù)十萬勢不可當。外壬無抵抗之軍，乃求于大彭國，乃長壽者彭祖所建。

彭祖活八百余年、乃顓頊玄孫，身有神力得養(yǎng)壽之法，昔日為大舜監(jiān)臣，有功獲封彭地，領(lǐng)子孫族人、兵甲數(shù)萬，輔以神通擊退叛軍。

及傳河甲·子整、祖乙·子滕二君，因其相地處黃渭之間，至仲丁起黃河有二十載洪水疾來，都城盡毀于邊，乃三遷其都遠水。遷都于相、營建都城，立祖廟筑社稷，召王室政策以求穩(wěn)固商政。

此后有仙臣巫賢在沙丘處尋得黃龍之骨，可召來神獸龍麟降臨。祖乙領(lǐng)神獸奇兵御駕親征，討伐藍夷、班方諸國滅之，使商朝有興起緩息之機，時任十九年薨于商都庇。

在傳祖辛·子旦、沃甲·子逾、祖丁·子新三君，共計六十余載，三王時期天災地禍不斷、百姓安居為艱難，商朝國力增進不前。在傳帝陽甲·子和時，貴族內(nèi)亂不止、繼任混亂，殷商國力復衰。

而后盤庚·子旬繼任，盤庚者天生聰穎、雄才氣略，恰逢九世之亂末，天災地禍漸頻繁。乃再遷都于舊殷地，使強硬手段止住王公貴族的叛亂之心。

勵精圖治重新施行商湯仁政，破除至中丁起始[九世之亂]，故稱殷商復起。盤庚在位二十七年，亦受天命感召病薨，葬于殷，廟號商世祖。

其弟小辛·子頌繼任，正第九世。在位適時廢除盤庚治國仁策，荒廢朝政喜，好親耕仿農(nóng)作。[殷復衰，百姓思盤庚]商之國運又衰，商領(lǐng)土在各夷族侵蝕下銳減。小辛卻不以為然‘大商疆域遼廣、兵甲之強，豈由區(qū)區(qū)蚍蜉可撼動，諸臣勿憂’。

及二十余年小辛崩卒，其弟小乙繼位。然此時商國位殃、仍有重殤。小乙名子斂，商二十一王，為商湯直系子孫，生有神力、然品性溫和。

在位遣太子武丁去兵營磨礪，農(nóng)地耕作，拜賢臣甘盤為師。小乙以身為準、整頓軍紀朝綱，挑選正直能干大臣，罷免淫邪奸讒之徒。招攬海內(nèi)外散修道人、神禽異獸輔佐，屯練兵甲力悍，制作斧鉞刀劍以強國力。征討東夷、鬼方、羌蠻部族，大勝商土多數(shù)盡歸。然在位二十一年忌天祀病薨。

傳至武丁繼任，武丁名子昭，乃小乙長子，深得教誨德行品正，有神力孔武力極。在位勤于朝政力于[接天下之政、治神洲之民]。在位時期不斷遣派大臣拜訪仙山，于五帝舊都蒲阪、城外傅巖，尋圣人傅說拜為相治國，招攬奇人異獸擴充軍備。

于顓頊舊都帝丘、有窮結(jié)識婦好，婦好乃顓頊十九世女，身具神力、見識非凡，是謂女中強杰，納為妃而拜封統(tǒng)帥。武丁見氣勢一成，便大舉向東面夷方、北地鬼方、羌方，南部虎方、西土周族進行征討。

商軍氣勢恢弘，更有婦好智勇無雙，歷經(jīng)數(shù)載征伐、可謂戰(zhàn)之必勝。不僅商地盡歸、還擴張商朝疆域，使得商朝氣運達到頂盛。

然武丁中興執(zhí)政十九年夏，有新歸商土西華，郡縣突然爆發(fā)蝗災，武丁率群臣將士前往撲救農(nóng)作，體恤百姓。回歸商都半道途中卻染瘟，病薨于西華，廟號高宗。舉國哀哉、山海林澤動容降雪。

傳之祖庚·子躍、祖甲·子載共四十余年，祖庚、甲為兄弟王子，帝武偏于祖甲欲傳之，然甲未從諫言[有違祖禮、不可廢立，恐重蹈九世之亂]，遂離王都入民而居。

太子祖庚繼位，鑄造母戌鼎為母壽。而感動其王弟言、后立祖甲繼承儲君。至十年后祖庚崩，祖甲繼任王位，殷商感念祖先功德祭祀，然所祭對象和派位混亂，等其繼位創(chuàng)建周天祭法，成為上古祭祀特有系統(tǒng)。

其在位十二年，親征討西戎功成歸順，以青銅為兵刃，本欲再興征伐建立不世功績。一夜天降神木上、龍飛鳳舞之色[帝甲淫·亂、殷復衰]。果數(shù)天祖甲開始廣招后宮，濫施刑罰，朝堂各使離心離德。殷商氣運漸衰，帝甲及不久身衰而亡。

傳至稟辛·子先、庚丁·子囂二君，時羌方崛起騷擾商地，二帝以二世之頹局，謀劃布置邊戍軍暫時退避，待機而動。一部遣精甲引衛(wèi)、虎、獸國一并后方包抄羌方，一戰(zhàn)成功斬殺羌方伯。其子孫為數(shù)盡絞殺成為隱患。后沉迷巫教享樂，商朝國力衰稍漸微。

及至武乙繼位，武乙名子瞿、號帝乙。武乙天資英發(fā)、狂傲不羈，身來便具神力，乃商朝四百年血脈繼神力者。好似前朝夏桀心性，貶造昊天神像，喜與天帝對賭行弈，竟勝天半子。武乙為懲罰輸棋昊天上帝，武乙飛于萬里高空、革囊盛血。對準天界東天門，張弓搭箭、懸而射之，是謂射天示威。

昊天天帝亦有感知、心存慍怒，反而面目無色、淡然稱之‘乙神威不下祖黃帝之威，當是天資帝王’。武乙大笑飛身而下，對天咆哮‘武乙欲效羲祖、黃帝辟洲封神之威，興吾神洲殷商輝煌，蒼天盡可開眼觀之’。

然不過久時，武乙巡獵于泰山渭水之谷，忽天空暴雷電閃直擊而下，武乙震落于麒麟身下，未久殛亡，留聞仲輔佐太子文丁。

再傳商王文丁，名子羨號太丁，至太丁繼位時國勢衰落，羌方、鬼方再度叛亂。太丁便嫁其女與周族姬昌，表達致歉之意。太丁三年昆夷反叛商朝，太丁派聞仲率軍像西方進軍抵御，修筑朔方城墻。太丁九年出兵征伐島夷與淮夷，折返痛擊孟方大勝而歸。遷都于沬，別稱朝歌。

帝乙在位二十六載，時任期間愛民如子，體恤百姓生計，施仁政安邦國，商民頌曰‘生為殷商子民乃上天好德’，然未久病薨朝歌、葬于殷。

至帝辛繼位，即子受。后世貶稱紂王。受《新書》忠曰：[紂自謂天王、蒼天仆服]，堪比自稱天父的夏桀相比，有過而無不及。

子受·帝辛同樣天資英發(fā)、狂傲不羈、天生神力亦能托梁換柱，五龍不能將其撼動。登位人王時泰山之巔，只祭奉祖先神祇帝俊為至高天帝。同樣喜好鬼神飲醉，能開大羿所持神兵彤弓素征。

而當時夏商帝王都有強大的祖先神祇護佑，只奉祭祖先神祇而不尊服昊天天帝，雖不再為人皇，卻仍有人皇余澤。威德為人王，受天道紫薇氣運，掌封神大權(quán)。故多有向神道正途的散修巫族、靈禽異獸出山輔佐。

帝辛在位十年，鑄造精兵利器，磨煉甲仕，招攬能人異仕盡歸所用。率十萬之眾征服東夷各部候國，厚賦稅以充鹿臺底蘊。后御駕親征攜太師聞仲、師弟黃飛虎南征北戰(zhàn)數(shù)年之久，商朝剩余西、北、南各夷候國盡降服。

商朝國勢大鴻，而帝辛身具人王氣運漸增紫薇天道加持。遂漸生雄心萬丈、不甘臣祀昊天上帝、欲復位泰皇。

昔帝辛聞祖有武乙行對賭射天之事，可謂英雄，乃革囊盛血開弓射天。并令史官將其壯舉記錄[夏商三帝，敢于爭天，射之]。

而至帝辛時期、昊天已掌天界二千三百五十劫周，推算乃褫奪封神大權(quán)良機，遂命眾仙臣散步天機命理，創(chuàng)立后天神道與神道仙門設教、降下天命扶立華族周邊部落。

以人間帝王為天子，天道運作轉(zhuǎn)為天命機理。并與太上道尊、元始天尊、通天教尊賭約封神之事，三道尊恐事關(guān)系乃事其師。即鴻鈞道祖分神念邀太古尊神女媧化身女媧氏九重紫霄宮共討。

女媧氏本意遵循天道循環(huán)、皇皇氣運加持人族自立自生。非天災人力無所抗衡時，不與神靈神力過加干預，以尊伏羲紫薇天道之道理。然帝辛出巡女媧廟祭祖成湯時，驚天人之遇，臨詩贊褻、少有輕薄之意使媧皇不悅，遂即許昊天之約、攻伐之時暗助。

昊天以臣立皇皇天威、宏宏大勢，與諸多始祖神祇立下武王伐紂之約。神祇仙獸紛紛卷入，身死道消者皆入后天神道，歸位昊天執(zhí)掌所封鬼神之列。

伐紂功成之后，周君姬發(fā)登位為周武王，自稱天之長子。不敢僭越稱帝、號人皇、更無天帝之說。自此徒有天子人王之說，流傳殷殤封神大勢下，三界的人王最后的掙扎凜然。