四 清代散曲

明代后期日趨腐朽的統治，導致了李自成農民軍的大起義和清兵的入關，從而使中國的大地又發生了一次翻天覆地的變化。滿族貴族在征服全國的過程中，實行了“血”與“火”的洗禮。“揚州十日”，“嘉定三屠”，以及“易服剃發”等種種強迫漢人改變傳統習俗的命令，激起了江南人民強烈的反抗。地主階級人士在這一事變中也受到沖擊，因此往往也匯入了民族斗爭的洪流。散曲作家馮夢龍、熊開元、歸莊等都參加過抗清活動。十五歲便束發從軍的夏完淳，雖不以散曲著名，但獄中所作的幾首自敘曲，悲歌慷慨，感人至深。由于他一生志存復國，雖然死于清初，我們還是把他算作明曲的殿軍。另外一些有民族氣節的由明入清的作家，也在散曲中抒發了他們的興亡之感。沈自晉、沈永隆父子的一些作品，記錄了離亂中的生活和感受，寫得蒼涼沉痛。熊開元、歸莊也悲壯激越地歌唱了這天翻地覆的事變。這些是富于時代精神的。散曲至此，又擴大了它的題材與功能。

隨著清朝政權的日趨鞏固，統治者采取軟硬兼施的手法，對各族人民加強了思想文化統治。一方面大興文字獄，圍剿反滿思想，消除異己分子；一方面又大力提倡程朱理學，擴大科舉取士制度，除正科外，還有捐納和各種特科，為士子出仕大開方便之門。其結果，是使文壇上脫離現實的形式主義傾向逐步泛濫。而在散曲領域，能反映現實、抨擊時政的作品雖然不能說沒有，像蒲松齡的〔九轉貨郎兒〕、仲振履的《羊城候補曲》等，就屬于這一類。但更多的卻囿于身邊瑣事，以及用來做祝壽、吊唁之類的應酬；藝術上則走上了雕琢的道路。這時期作散曲的，很多都是著名的詩人、詞人，他們或喜南詞，或好北曲；或尚綺麗，或尊騷雅；表現雖各有不同，但大多數不是模仿元代的喬、張，就是效法明代的梁、沈。隨著昆腔的衰落，散曲逐漸脫離音樂而成為徒詩的一種。朱彝尊、厲鶚等人一味崇雅，把作詞的方法帶到散曲中來，使散曲日益喪失亢爽激越的風味，與詩詞無大差別了。當然，如果從詩歌藝術技巧的角度來看，清代中葉的散曲還是有值得稱道的地方的。其一是使用范圍的進一步擴大，或者說是題材的轉移吧，總之，像題圖、悼亡這樣的內容，元明兩代是很難看到的；贈答之多，大大地超過了前代；而感懷、憑吊、節令、紀游等，也都帶有新的時代的特點。其二是套數創作特盛，而精品又較多。一些成功的套曲，往往抒情與敘事并重，吸收了詩歌長篇歌行的手法，注意氣氛的醞釀，形象的描摹，情事的相生，結構的完整，布局設色的勻稱，聲調音律的婉轉。像吳綺、沈謙、洪昇、孔尚任、徐旭旦、林以寧、趙慶熺等，都是擅長此道的。其三是小令清新倩巧，往往注意捕捉生活小景，給讀者留下雋永的情味。朱彝尊、厲鶚、吳錫麒、王景文等，在這方面比較突出。

鴉片戰爭以后，帝國主義不斷入侵，清朝政府越來越腐朽，中國社會發生了急劇的變化，逐步變成半封建半殖民地。對人民來說，這是個苦難深重的時代，也是個英勇斗爭的時代。而在知識階層，這時期寫散曲的，大都是偶爾染指，零章碎篇，聊作消遣，然而也不是完全沒有苦難時代的反映。如謝元淮的〔北南呂·一枝花〕《感懷》，就沉痛地訴說了鴉片戰爭時期英殖民主義者攻陷吳淞的悲慘情景；藐廬的〔新萬古愁曲〕，控訴了帝國主義者掠奪殖民地人民的血腥罪行。此外，如揭露鴉片危害的《鴉片詞》、控訴清廷迫害知識分子的《吳三新案雜鈔》等作品，都帶有時代的氣息。可惜這些作品藝術上比較粗糙，特色不多，詩味不濃，終于沒有能夠引起較多讀者的注意。散曲的發展，至此已接近尾聲了。