卷一 五言古詩

張九齡

張九齡（678—740），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關）人。唐中宗景龍初中進士，玄宗朝應“道侔伊呂科”，策試高第，位至宰相。在位直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫所害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷喻，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。

感遇^[1]（二首）

其一

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。^[2]

欣欣此生意，自爾為佳節。^[3]

誰知林棲者，聞風坐相悅。^[4]

草木有本心，何求美人折。^[5]

解析

“蘭葉”、“桂華”兩種植物，一為春之首，一為秋之冠。它們能夠在屬于自己的最佳時節，自然地生長，欣欣地吐露茂盛、透明的生之意趣，這便是它們的“此生之意”了。作者如此開篇，便有了一種擬人的感覺：它們稱魁于春秋，默默傾吐生命的芬芳，讓生命中的一切“自爾”而為，隨性地生長，不求得到贊賞，也不為任何功利。此番心意，只為一己之本心而已。但是，誰知道來到山林中的游人，聞到風中蘭、桂的芬芳，非常地喜悅。這一句，悠悠然地化出游人駐足嗅賞花香的場景。林棲之人的喜悅，是對風中之香的真誠嘆賞，是人與花無意中的知己之遇。草木對此，又有如何之感呢？想必是復雜的。在深山中寂寞已久，忽然傳來一聲美麗的嘆息，任是最孤冷的心都是要有所觸動的。然而，當初的本心就如此放棄了么？詩寫到這里，出現了一個小小的波瀾：草木的“本心”是充滿堅持的，它們在山林之中自在地生長，外界偶爾的褒揚品評也不能改變它們“自爾”狀態中的“本心”，依舊選擇孤守山林，不求讓人折往顯達處。

其二

江南有丹橘，經冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。^[6]

可以薦嘉客，^[7]奈何阻重深。

運命唯所遇，循環不可尋。

徒言樹桃李，^[8]此木豈無陰。

解析

在江南，有種植物叫丹橘，它經冬不凋，在寒冷的季節碧綠依舊。這難道是因為地氣很溫暖的緣故么？不是，而是因為它有一顆堅守于歲寒的心。這種美好堅強的植物，可以用來送給那些優秀的朋友。可無奈的是朋友和自己隔得很遠，漫長的路途充滿重重險阻。這么好的植物，在遠方的朋友卻無緣得見。詩中由此生發出一種“無法相遇”的運命之感。可遇而不可求的現實，是無論怎樣地循環往復、探尋掙扎都無法去改變的。一般認為，作者是自比為丹橘，而嘉客就是遠在天門的皇帝。但是，本詩又有一個奇怪的結局，打破了這種惋惜情緒已經具備的平衡感——“徒言樹桃李，此木豈無陰？”像是在怨責，在不滿，而怨責的對象，仿佛不應該是自己牽掛的嘉客，而是一個愛慕桃李、不肯接受丹橘這種高貴植物的人。這個人會是誰呢？作者沒有說出來。而“此木豈無陰”只是一句微弱而收斂的爭辯，因為凡木皆有陰，與平庸的桃李相比，丹橘本該有更多可為人稱道之處。作者如此爭辯，仿佛他內心并不想贏得這場爭辯，他的內心有許多不敢過分散發的怨氣，有許多不堪言的苦衷。

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[1] 感遇：對生活中的某些事物有所感觸。

[2] 蘭：指屬蘭科的蘭草或澤蘭。葳蕤：枝葉紛披的樣子。桂華：即桂花。

[3] 自爾：因此，以此。

[4] 聞風：從風中聞到蘭、桂的芬芳香氣。坐：殊，極。程度副詞。

[5] 本心：草木的根干心蕊，借喻本性和本愿。折：采摘。

[6] 豈：難道。反詰詞。歲寒心：耐寒的品性。

[7] 薦：貢獻，呈獻。

[8] 樹：動詞，種植。