三 莫怪無心戀清境

經(jīng)過漫游干謁，李白開闊了視野，省察了內(nèi)心，蕩滌了青春的躁動，積淀了走向成熟的理性，而心目中的理想藍圖也變得更加切實，更加美好。開元十二年（724）的春天，李白二十四歲，學業(yè)有成，羽翼豐滿，下定決心走出巴蜀，探索外面的世界。他后來在《上安州裴長史書》中回憶道：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游。”

也許李白也沒有想到，這次離家后，自己一生再也沒有回來。有意味的是，這位有情有義的巴蜀才俊，從故鄉(xiāng)的匡山到三峽的巫山再到荊楚大地的荊門山，行程就足足用了十五個月，一路上飽覽山川，游歷城邑，拜別故人，還寫下了“別鄉(xiāng)三部曲”，每一首詩都以“別”命題，留下了自己從巴蜀匡山到峨眉山直至荊楚的荊門山的行程記錄。

“三部曲”其一，《別匡山》。

要離開自己讀書的匡山了，他寫下《別匡山》詩，詩歌除了細膩地描述匡山的自然、人文美景，流露自己依依不舍的心情，更表達自己的雄心壯志：

曉峰如畫參差碧，藤影搖風拂檻垂。

野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。

看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。

莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。

李白以不舍而又堅定的口吻，跟匡山說，匡山呀匡山，您可千萬不要責怪我不再留戀您的清境，毅然離開您，因為我已經(jīng)許身這個偉大而昌明的盛唐時代，要將自己的書劍——文武才華，奉獻給社稷蒼生。

匡山，巴蜀，是讀書的清境；長安，盛唐，是理想的勝境。李白，堅定而自信地走出了從清境到勝境的第一步。

“三部曲”其二，《峨眉山月歌》。

李白盤桓流連故鄉(xiāng)半年之久，再次過益州（成都），游峨眉，準備乘舟離開巴中向巴東三峽進發(fā)時，已是秋天，入夜時分，李白從清溪驛出發(fā)，舟行平羌江面上，中天的半輪秋月伴著峨眉山影倒映在水中；江水流，船在走，天上的秋月和水面的月影也依依不舍跟著走。當飛舟飄搖而去，渝州漸近，峨眉漸遠，三峽在召喚時，半輪秋月已不見蹤影。李白心中惆悵滿懷，將峨眉山月呼作“君”，別君，思君，不見君，峨眉山月呀，故鄉(xiāng)巴蜀呀，就此作別了……

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

船離開了峨眉，離開了巴蜀；人離開了峨眉，離開了巴蜀；但李白的心一直牽系著峨眉，一直將峨眉當作巴蜀的文化地標，當作故鄉(xiāng)的印記符號。后來，李白多次在詩文中稱峨眉、道巴蜀，表達自己的鄉(xiāng)思。他在安州時寫《代壽山答孟少府移文書》，文中稱“近有逸人李白自峨眉而來，天為容，道為貌……”借峨眉指稱巴蜀；他在晚年寫《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，詩中也以憶峨眉追憶巴蜀：“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”而且李白此詩更有意與早年的《峨眉山月歌》同題，可見李白的峨眉情結(jié)之深。不僅李白自己，唐代詩人張祜在其《夢李白》中開篇就直接把李白稱為“李峨眉”：“我愛李峨眉，夢尋尋不得”，可見李白的峨眉山情結(jié)影響力之深遠。

“三部曲”其三，《渡荊門送別》。

李白游巫山，過三峽，也還寫過《宿巫山下》《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁》等作品，詳細記錄了自蜀渝入荊楚的具體行程。開元十三年（725）的春天，李白舟行至荊門山。荊門山位于峽州宜都西北，是荊楚之門。這就意味著李白徹底離開巴蜀進入荊楚了。心情激動又有些糾結(jié)的李白寫下了《渡荊門送別》：

渡遠荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

李白的激動來自眼前不一樣的風景與世界。蜀中一路舟行，尤其是途經(jīng)三峽，兩岸崇山峻嶺，江流水勢湍急，行程充滿驚險艱難，過了荊門山，完全不同了：山勢由聳拔漸趨平緩，直至消失，眼前視野一下子變得開闊疏朗；江水也由三峽段的驚濤駭浪化作一片寧靜寬和。正因為如此，先有前半夜天上皎潔的一輪圓月倒映在江面，好像遙遠的蒼天飛賜明鏡來到人間，照亮李白前行的路；再有后半夜水光接天，云霓變幻，江面隱約出現(xiàn)海市蜃樓，這似有若無的美景又似乎是李白心中所向往的美麗新世界。

身臨此情此景，李白怎能不激動！但是轉(zhuǎn)念一想，雖然新世界打開了，但是故鄉(xiāng)越來越遠了，心中又有些小糾結(jié)！這種感覺就像一位首次離家讀書的大學生既憧憬未來又難舍故鄉(xiāng)的心態(tài)。好在，負載萬里行舟的，依然是從故鄉(xiāng)巴蜀而來的清流，這一派清江，代表著故鄉(xiāng)，不僅送李白到眼前的荊楚大地，還要送李白到未來的遠方，送理想主義的李白到理想的盛唐新天地。