用那位智奘老禪師的原話來(lái)說(shuō)，

他倒是：

“向佛之心日久，盼見(jiàn)我佛，如饑似渴，若干涸之盼甘霖。可怎奈，老衲早已腐朽年邁，腿腳不便，恐有埋骨他鄉(xiāng)之憂，縱然有心西去，卻是心有余而力不逮，怕是難當(dāng)大任。”

“似此等千年難逢之幸事，榮耀百倍，亦足可青史留名，老衲自當(dāng)禮讓賢德，將此良機(jī)，讓與小檀越這般青年才俊。”

以上文言文，有些不太容易理解。

陳袆便試著翻譯了一下，大致是這么個(gè)意思：

“我老啦，老胳膊老腿的都不靈便了，折騰不起了呀；弄不好我再死在半路上，連特么個(gè)收尸的人都沒(méi)有；像取經(jīng)這種好事兒，還是應(yīng)該留給你們年輕人哪；你們年輕，抗造，耐操，說(shuō)不定還真能取到真經(jīng)呢。”

“年輕人，你可以的，我很看好你喲。”

“加油，你行的，剛把帶！”

總之，理由很充足。

餅畫得很大，也很有誘惑力。

語(yǔ)言中的鼓動(dòng)性也很強(qiáng)。

聽(tīng)了很讓人心潮澎湃。

至于慧通大和尚，人家給出的理由也很直接、很有道理、十分站得住腳，甚至可以說(shuō)是很充分的：

“你看看，似我這般頭腦，可否抵達(dá)的了靈山么？”

呃——

陳袆不禁愕然。

他細(xì)觀此僧愣頭愣腦的模樣，與不上不下的智商，應(yīng)該是連走到大唐邊陲，都已是難若登天了啊！

愣頭青的確是干啥都讓人不太看好哇。

眼看著，官府所給的限期將近，步步緊逼，若是再不有所作為，后果勢(shì)必非常嚴(yán)重。極端無(wú)奈之下，這師徒兩人，便只能照貓畫虎，向其他寺院看齊，也從大街上隨便“捉”個(gè)人來(lái)充數(shù)了。

可即便是到大街上“捉人”，他們師徒倆也是后知后覺(jué)的。

現(xiàn)如今，大街之上的正經(jīng)人已然捉無(wú)可捉了。

他們便只能去捉，像陳袆這樣，剛剛從城外逃難而來(lái)的乞丐了。

因?yàn)橹挥兴麄儯醯介L(zhǎng)安，并不了解其中的情況，卻還敢在大街上肆無(wú)忌憚地到處亂逛。

吃著慧通大和尚端來(lái)的一大盤蜜餞果脯，陳袆不自覺(jué)地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯，那老和尚果然沒(méi)說(shuō)假話，剃度之后，還真有好果子給我吃呢。唐朝的蜜餞工藝，已然如此成熟了嗎？”

倒不是智奘老禪師和慧通大和尚對(duì)他慷慨大方。

實(shí)在是，因?yàn)殛愋創(chuàng)P言：若是不趕緊將長(zhǎng)安城中最好的果子買給他吃，他非但不去西天取經(jīng)，還會(huì)在廟中直接絕食而死，反而要讓他們寺院惹上一樁人命官司。

那兩個(gè)倒霉的和尚被逼無(wú)奈，在好吃好喝好招待之后，還只能心痛地花大價(jià)錢給陳袆弄零嘴吃。陳袆每吃一口蜜餞果脯，那智奘老禪師和慧通大和尚看得心肝都疼。

而一旦有了好吃的，陳袆的想法和說(shuō)法，自然而然也就跟著轉(zhuǎn)變了哇。

陳袆發(fā)誓：

自己其實(shí)還是很能理解智奘老禪師和慧通大和尚的。

取經(jīng)這種事，如果是放在自己身上，那他也是鐵定不愿意去的。

身為長(zhǎng)安城土著，在大唐京都還是有房有地，有產(chǎn)有業(yè)的，又有著許多信眾的供奉，無(wú)需自己耕種，也能一生衣食無(wú)憂，財(cái)務(wù)自由，誰(shuí)特么愿意拋家舍業(yè)、遠(yuǎn)程出差呀？！

取經(jīng)這件事兒，說(shuō)起來(lái)似乎很高大上，看起來(lái)好像是個(gè)大項(xiàng)目。

可沒(méi)有基本薪資，沒(méi)有五險(xiǎn)一金，也不包食宿，沒(méi)有節(jié)假日，周末也滅有雙休；

往后十幾年的寒來(lái)暑往，連特么高溫補(bǔ)貼和取暖費(fèi)也都沒(méi)有；

只有皇榜上和菩薩口中所畫的那一個(gè)大大的圓餅，還需要自己一路上依靠沿途要飯，走上個(gè)十萬(wàn)八千里之遙，隨時(shí)都要面臨被妖怪吃掉的風(fēng)險(xiǎn)。

如此待遇，

傻子都知道應(yīng)該怎么選的好吧。

“所以，現(xiàn)如今，我卻是一不小心，便成了那其中的一個(gè)傻子了唄？！”

一邊不停地吃著果脯蜜餞，陳袆一邊盤算著，自己應(yīng)該怎么繼續(xù)薅花生寺里的羊毛，一邊回想著方才在大雄寶殿之上，那位智奘老禪師不由分說(shuō)，趕緊著急忙慌地給自己剃度，并為他傾力打造高僧人設(shè)的事兒。

哦，對(duì)了。

陳袆想起來(lái)了。

自己如今這個(gè)身份，恐怕不能再管他叫“智奘老禪師”了，就連這稱呼，也要跟著變了啊！

不得不說(shuō)，智奘禪師是人老成精。

人家早就為陳袆想好了“打造人設(shè)三步走”的策略。

第一步，是先將陳袆綁來(lái)強(qiáng)行剃度，好讓他既跑不了和尚、也跑不出廟。

這其中所含的道理，也十分簡(jiǎn)單：“只要你小子從頭到腳，已經(jīng)展現(xiàn)得是個(gè)和尚了，至于你的靈魂是不是，心里想不想成為和尚，都已然不太重要了，也沒(méi)人再去關(guān)心追問(wèn)了。”

而只要你陳袆形象上、頭型上已經(jīng)是和尚了。

你要說(shuō)自己不是，別人也不會(huì)信！

須知，這世上的大多數(shù)人，乃是只看重表面、不注重內(nèi)在，只關(guān)心自身、不關(guān)心他人的。

誰(shuí)會(huì)在意你究竟是不是和尚，又是那家寺廟的和尚？

當(dāng)然，要想將陳袆和尚的身份做得更為瓷實(shí)。

其身份憑證，自然也是少不了的。

而這，也就體現(xiàn)出，陳袆那乞丐背景的便利來(lái)了。

要知道，他陳袆，并非是長(zhǎng)安本地土生土長(zhǎng)的乞丐；又沒(méi)人知曉，他究竟是從哪兒一路要飯而來(lái)的；沿途根本不可能有人，去用心關(guān)注他所留下的痕跡；那他陳袆的故事，便很容易編撰了哇。

“有了這本小冊(cè)子，從此以后，我可就是真的和尚了。”

等到把口中的果脯咽下，端起廟里的粗瓷大碗，又喝了一大口熱水之后，陳袆便隨手拿起慧通大和尚送過(guò)來(lái)的度牒。

度牒，在唐朝也稱祠部牒，是以綾素錦素鈿軸，記載著僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名，以及官署關(guān)系者的連署等。乃是專屬于僧尼的身份憑證，極為重要。

有此憑據(jù)，方可享受寺院供奉，免除官府徭役。

倘若他日云游四方之時(shí)，亦可憑此在全國(guó)各處寺院掛單。

陳袆見(jiàn)那度牒所記，甚是清楚明白。

無(wú)論如何看，都不像是假的。