用那位智奘老禪師的原話來說，

他倒是：

“向佛之心日久，盼見我佛，如饑似渴，若干涸之盼甘霖。可怎奈，老衲早已腐朽年邁，腿腳不便，恐有埋骨他鄉之憂，縱然有心西去，卻是心有余而力不逮，怕是難當大任。”

“似此等千年難逢之幸事，榮耀百倍，亦足可青史留名，老衲自當禮讓賢德，將此良機，讓與小檀越這般青年才俊。”

以上文言文，有些不太容易理解。

陳袆便試著翻譯了一下，大致是這么個意思：

“我老啦，老胳膊老腿的都不靈便了，折騰不起了呀；弄不好我再死在半路上，連特么個收尸的人都沒有；像取經這種好事兒，還是應該留給你們年輕人哪；你們年輕，抗造，耐操，說不定還真能取到真經呢。”

“年輕人，你可以的，我很看好你喲。”

“加油，你行的，剛把帶！”

總之，理由很充足。

餅畫得很大，也很有誘惑力。

語言中的鼓動性也很強。

聽了很讓人心潮澎湃。

至于慧通大和尚，人家給出的理由也很直接、很有道理、十分站得住腳，甚至可以說是很充分的：

“你看看，似我這般頭腦，可否抵達的了靈山么？”

呃——

陳袆不禁愕然。

他細觀此僧愣頭愣腦的模樣，與不上不下的智商，應該是連走到大唐邊陲，都已是難若登天了啊！

愣頭青的確是干啥都讓人不太看好哇。

眼看著，官府所給的限期將近，步步緊逼，若是再不有所作為，后果勢必非常嚴重。極端無奈之下，這師徒兩人，便只能照貓畫虎，向其他寺院看齊，也從大街上隨便“捉”個人來充數了。

可即便是到大街上“捉人”，他們師徒倆也是后知后覺的。

現如今，大街之上的正經人已然捉無可捉了。

他們便只能去捉，像陳袆這樣，剛剛從城外逃難而來的乞丐了。

因為只有他們，初到長安，并不了解其中的情況，卻還敢在大街上肆無忌憚地到處亂逛。

吃著慧通大和尚端來的一大盤蜜餞果脯，陳袆不自覺地點了點頭：“嗯，那老和尚果然沒說假話，剃度之后，還真有好果子給我吃呢。唐朝的蜜餞工藝，已然如此成熟了嗎？”

倒不是智奘老禪師和慧通大和尚對他慷慨大方。

實在是，因為陳袆揚言：若是不趕緊將長安城中最好的果子買給他吃，他非但不去西天取經，還會在廟中直接絕食而死，反而要讓他們寺院惹上一樁人命官司。

那兩個倒霉的和尚被逼無奈，在好吃好喝好招待之后，還只能心痛地花大價錢給陳袆弄零嘴吃。陳袆每吃一口蜜餞果脯，那智奘老禪師和慧通大和尚看得心肝都疼。

而一旦有了好吃的，陳袆的想法和說法，自然而然也就跟著轉變了哇。

陳袆發誓：

自己其實還是很能理解智奘老禪師和慧通大和尚的。

取經這種事，如果是放在自己身上，那他也是鐵定不愿意去的。

身為長安城土著，在大唐京都還是有房有地，有產有業的，又有著許多信眾的供奉，無需自己耕種，也能一生衣食無憂，財務自由，誰特么愿意拋家舍業、遠程出差呀？！

取經這件事兒，說起來似乎很高大上，看起來好像是個大項目。

可沒有基本薪資，沒有五險一金，也不包食宿，沒有節假日，周末也滅有雙休；

往后十幾年的寒來暑往，連特么高溫補貼和取暖費也都沒有；

只有皇榜上和菩薩口中所畫的那一個大大的圓餅，還需要自己一路上依靠沿途要飯，走上個十萬八千里之遙，隨時都要面臨被妖怪吃掉的風險。

如此待遇，

傻子都知道應該怎么選的好吧。

“所以，現如今，我卻是一不小心，便成了那其中的一個傻子了唄？！”

一邊不停地吃著果脯蜜餞，陳袆一邊盤算著，自己應該怎么繼續薅花生寺里的羊毛，一邊回想著方才在大雄寶殿之上，那位智奘老禪師不由分說，趕緊著急忙慌地給自己剃度，并為他傾力打造高僧人設的事兒。

哦，對了。

陳袆想起來了。

自己如今這個身份，恐怕不能再管他叫“智奘老禪師”了，就連這稱呼，也要跟著變了啊！

不得不說，智奘禪師是人老成精。

人家早就為陳袆想好了“打造人設三步走”的策略。

第一步，是先將陳袆綁來強行剃度，好讓他既跑不了和尚、也跑不出廟。

這其中所含的道理，也十分簡單：“只要你小子從頭到腳，已經展現得是個和尚了，至于你的靈魂是不是，心里想不想成為和尚，都已然不太重要了，也沒人再去關心追問了。”

而只要你陳袆形象上、頭型上已經是和尚了。

你要說自己不是，別人也不會信！

須知，這世上的大多數人，乃是只看重表面、不注重內在，只關心自身、不關心他人的。

誰會在意你究竟是不是和尚，又是那家寺廟的和尚？

當然，要想將陳袆和尚的身份做得更為瓷實。

其身份憑證，自然也是少不了的。

而這，也就體現出，陳袆那乞丐背景的便利來了。

要知道，他陳袆，并非是長安本地土生土長的乞丐；又沒人知曉，他究竟是從哪兒一路要飯而來的；沿途根本不可能有人，去用心關注他所留下的痕跡；那他陳袆的故事，便很容易編撰了哇。

“有了這本小冊子，從此以后，我可就是真的和尚了。”

等到把口中的果脯咽下，端起廟里的粗瓷大碗，又喝了一大口熱水之后，陳袆便隨手拿起慧通大和尚送過來的度牒。

度牒，在唐朝也稱祠部牒，是以綾素錦素鈿軸，記載著僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名，以及官署關系者的連署等。乃是專屬于僧尼的身份憑證，極為重要。

有此憑據，方可享受寺院供奉，免除官府徭役。

倘若他日云游四方之時，亦可憑此在全國各處寺院掛單。

陳袆見那度牒所記，甚是清楚明白。

無論如何看，都不像是假的。