教育篇

1　人的本性，是善還是惡？

“人之初，性本善。性相近，習相遠?！?/p>

哪怕你沒讀過《三字經》，這十二個字，我相信你也已經很熟悉了吧。

沒錯，幾乎每個中國人都知道這十二個字。但是，這句話的含義以及它所包含的知識和典故，卻不是每個人都知道。

什么是“性善論”？

我們先來看第一句：“人之初，性本善?！?/p>

這句話的意思是，人剛出生的時候，本性都是善良的。

這個觀點被總結為“性善論”，是戰國時代儒家學派的代表人物孟子提出的。

一說到“儒家學派”，讀過《寫給孩子的論語課》這本書的同學，可能會第一時間想到孔子。沒錯，孔子他老人家堪稱儒家學派最具代表性的人物。不過，在留下來的著作里，孔子卻并沒有明確地去判斷，人本來的天性究竟是善的還是惡的。所以，在《論語》里，孔子著名的學生子貢說了這樣一句話：

“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

意思是，孔子老師的學問，我們這些學生還是能有機會聽到的，但是我們卻沒有機會聽到孔子老師關于人性和天道的見解。

子貢是孔子的得意弟子之一（詳見《寫給孩子的論語課》中的《亂世操盤手》），他表示自己的老師從沒說過關于人性的見解。既然人性是善是惡的問題，你孔子老人家不下判斷，那么就別怪后人發表自己的看法了。

首先站出來的，就是孟子。

在儒家學派里，孟子的地位可以說是僅次于孔子的。我們都把孔子稱為“圣人”，而孟子有個稱號，叫“亞圣”，就是比“圣人”差那么一點點，可見孟子的地位了。

孟子的觀點是什么呢？

他認為，人性應該是善的。

孟子在他的著作里把人性比作流水。他是這樣講的：

“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！?/p>

意思就是，人性是善良的，這個道理就像水總是往低處流一樣。沒有人的本性是不善良的，就好比沒有水是不向低處流動的。

在孟子的眼里，人的這種善良本性包含了很多美好的品質，每個人生來就具備同理心和羞恥心。比方說，任何一個人，如果看到一個調皮的小孩子馬上就要不小心掉到井里了，他在那一瞬間一定是會驚訝、害怕，或者是感到悲傷和同情的，而絕對不會幸災樂禍、哈哈大笑。而且，在孟子眼里，人生來就擁有遵守禮儀和明辨是非的能力。

所以，孟子說過這樣一句話：

“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也……”

這句話的意思是：仁、義、禮、智這些美好的品質，并不是外界賦予我們的，而是我們本來就擁有的東西。

所以概括來說，孟子是“性善論”的堅定支持者，他認為人的天性是善良的，有非常多美好的品質。

但是，并不是沒有人反對孟子這個觀點，也有人覺得，人的天性不是善的，而是惡的，這就叫“性惡論”。

什么是“性惡論”？

提出“性惡論”的人，恰恰也是儒家的代表人物之一，他就是荀子。

荀子和孟子一樣，都是戰國時代的思想家，但是荀子比孟子要晚出生幾十年。我們知道，在戰國時代，華夏大地上有很多諸侯國，它們彼此經常打仗，給百姓帶來了很多痛苦和負擔。荀子生活在戰國時代，也難免見證過一些人世間的紛爭和悲劇。所以，荀子說：

“然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴?！?/p>

荀子認為，如果對所有人都不加管束，完全順著人們的本性和情感欲望，那么人們肯定就會相互搶奪資源和利益，導致社會出現混亂，并產生越來越多的暴力行為。

正是因為荀子認為人的天性是惡的，所以他特別強調教育對人的作用。荀子有這樣一句名言：

“人之性惡，其善者偽也。”

意思是說，人的本性是惡的，而那些善良的人，是通過后天的教育來努力改善的。

當然，在荀子眼里，只有教育是不夠的，還要通過制定法律和社會規范來解決這些人性的問題。

看到這里，你是不是會覺得，荀子特別講究法的作用？

沒錯，荀子雖然是儒家學派的一位大思想家，但他的弟子李斯和韓非，卻成了戰國時代法家學派的代表人物，主張通過法律來建立社會的秩序。

孟子和荀子，一個主張性善論，一個主張性惡論，他們兩個的觀點各自都有不少支持者，幾千年來，產生了很大的爭論和影響。

《三字經》這本書的最初作者王應麟，以及后來參與修訂《三字經》的很多學者，其實都是支持“性善論”的——不然的話，《三字經》這第一句“人之初，性本善”，為什么從來沒有變動過呢？

當然，也有學者覺得，“性善論”和“性惡論”這兩種觀點都太絕對了，他們表示，人的天性不一定是徹徹底底的善或者惡，在復雜的人性之中，應該有一部分是善的，有一部分是惡的。

西漢時期著名的文學家揚雄就說：

“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人?！?/p>

意思是，人的天性之中，善念和惡念是混在一起的。所以，一個人在成長過程中，如果學習的是善的東西，就會成為好人；如果學習的是惡的東西，就會變成壞人。

東漢大思想家王充認為，人本來都是善良的，但是在成長過程中，因接觸了外界的事物，所以才會在不同的環境里成長為不同的人。如果一個人每天接觸的都是不良誘惑，那么他就算本性是善良的，也可能會變成一個壞人。

請注意，王充的這個觀點，就有點接近《論語》里孔子他老人家說的那句了：“性相近也，習相遠也。”

看到這里你可能會說，“性相近，習相遠”不是《三字經》里的嗎？沒錯，《三字經》里這話，來源就是孔子說的話。

“性相近，習相遠”這句話是什么意思呢？意思就是，人們的本性其實都差不多，但是成長過程中，因為周圍的環境不同，接受的教育不同，所以還是會養成不同的習慣，人和人之間會出現比較大的差異。

想想看，你在世界上見過完全一樣的兩個人嗎？就算是一對長得幾乎完全一樣的雙胞胎，他們也往往會有不同的習慣、不同的愛好、不同的性格。

所以說，我們的父母都希望我們盡量在比較良好的環境和氛圍里，去學習那些對我們有好處的知識，這樣才能激發出我們天性中那些美好的品質，我們長大后才能成為一個善良的人。并且，我們要盡量少地去接觸那些對于我們可能有壞處的東西，防止自己養成壞習慣。

當然，和自己的不同的生長環境，并不一定都是壞的環境。“性相近，習相遠”這句話還告訴我們，每個人都在不斷地被周圍的環境影響，所以人才會有差異，每個人才會變成獨一無二的人。所以，如果我們遇到了一個人，他的習慣和性格都和我們不太一樣，他并不一定就是壞人，只是他的成長環境和我們不一樣罷了。

最后，想留給你一個問題：

你覺得是孟子的“性善論”更有道理，還是荀子的“性惡論”更有道理呢？你覺得人本來的天性應該是善良的，還是邪惡的呢？