人參果

五莊觀的“人參果”，最重要的特點有兩個：第一，它是“人參”果，而不是“當歸”“黃芪”等別的藥材的果實；第二，人參果的形狀極其特殊，它不是一個少年、壯漢，更不是老人，而是一個出生不滿三天的嬰兒形狀。所以，分析人參果，就要從這兩個方面入手。

一方面，為什么是人參果？這就要說到中國人對于人參的特殊情結(jié)。

站在現(xiàn)代實證科學(xué)的角度，人參的實際功效到底如何，其實一直存在很大的爭議。《美國藥典》一度將人參列入其中，但在1880年將其刪除。《美國國家藥典》也在1937年將人參刪去。目前西洋參原產(chǎn)地的醫(yī)學(xué)權(quán)威機構(gòu)美國醫(yī)學(xué)聯(lián)合會和加拿大醫(yī)學(xué)聯(lián)合會都不承認人參的醫(yī)學(xué)價值。簡單來說，西方醫(yī)藥界基本不承認人參是藥，認為其醫(yī)療、保健價值只不過是中國人的想象。

但在中國，人參的境遇就大不相同了。《神農(nóng)本草經(jīng)》首次將人參作為藥物列入其中，在此后的一千年里，人參雖也入藥，但地位并不尊崇，基本上是被當作一種保健品看待的。人參開始受到追捧乃至崇拜，是從明朝開始的。它幾乎是突然間就具有了“百草之王”“眾藥之首”的至高無上的地位。李時珍在《本草綱目》中收錄了其父李言聞撰寫的《人參傳》，首次對人參作了詳細論述，按其說法，人參幾乎就是一種包治百病的神藥，“人參能治男女一切虛癥”。人參由此身價百倍，在中原地帶很快就被挖到絕種，只在東北的深山老林中還可找到，以致現(xiàn)在人們一提起人參，就以為是東北長白山的特產(chǎn)，豈不知在古代，山西上黨的人參才被視為佳品。在清朝，國人對人參的狂熱程度有增無減。到現(xiàn)在，野生人參已瀕于滅絕，是國家一級保護植物，嚴禁采挖。

《西游記》創(chuàng)作于人參受到熱烈追捧的明代，所以選擇人參而不是當歸、枸杞、黃芪作為能夠延壽健身的仙家至寶，可以說是勢所必然。

另一方面，人參果的形狀為什么是出生不滿三天的嬰兒？這就要說到中國人的“以形補形”觀念及中國文化對嬰兒的崇拜了。什么叫“以形補形”？簡單來說，就是要想滋補某一器官的功能，最簡單的方法就是食用動物的同一器官，以及自然界中和那一器官外形類似的食品。比如，腎臟功能不好，最好多吃動物的腰子，以及形狀和腎臟類似的腰果或栗子。什么是“嬰兒崇拜”？簡單來說，就是中國文化，特別是道家文化，對嬰兒有著一種異乎尋常的推崇。比如，道家哲學(xué)的開創(chuàng)者老子在《道德經(jīng)》中，竟然有三次直接論及“嬰兒”，還有兩次則以“孩”或“子”代替“嬰兒”之意。《道德經(jīng)》一書總共才八十一章，五千余字，但竟然五次提到嬰兒，足見“嬰兒”在老子心中的重要性。在老子看來，嬰兒看似柔弱卻生機勃勃，小小的身體中包孕著無限的可能，正是“道”的完美載體與完滿體現(xiàn)。當然，嬰兒是絕對不能吃的，誰吃誰就是禽獸變態(tài)加惡魔。比如，萬歷年間大太監(jiān)高寀就聽信了某些方士的邪說，認為吃夠一千個小男孩的腦子，就可以重新變回真正的男人。于是，他到處買小男孩，然后悄悄殺掉吃腦子，這是明朝一件很有轟動效應(yīng)的大事件，一時人神共憤。據(jù)說比丘國國王接受國丈的建議，要用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引治病，就是對這一事件的影射與諷刺。但形狀和嬰兒類似的水果就是另一回事了。既然形狀和嬰兒類似，也就含有和嬰兒類似的能量，所以吃也無妨。用一句話來概括，對人參的推崇和“以形補形”觀念及對嬰兒的崇拜，就造出了人參果這么一個想象中的滋補圣品。