司馬相如是幸運的，他一生遇到了兩個貴人，一個是縣令王吉，在他人生最低谷的時候，促成了他和卓文君的姻緣，第二個貴人就是楊得意。楊得意是負責給漢武帝養(yǎng)狗的狗監(jiān)，也是蜀郡人。有一次，漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》，贊嘆不已，不禁感嘆道：“古人寫的東西就是好啊，可惜我偏偏不能和這個人生在一個時代！”

在一旁的楊得意聽了，說：“這篇文章恐怕不是古人寫的，我的同鄉(xiāng)司馬相如自稱是他寫了這篇賦。”武帝很吃驚，馬上召司馬相如來詢問。司馬相如說：“對，這篇賦是我寫的，但這只是寫給諸侯王看的，場面還不夠宏大，不值得看，請讓我寫一篇天子游獵賦，進獻給陛下。”武帝大喜，命令尚書賜給他毛筆和木簡。于是司馬相如在原來《子虛賦》的基礎(chǔ)上，再加入“無是公”，寫就了《上林賦》，現(xiàn)在流傳的《子虛賦》和《上林賦》本為一篇，原來的《子虛賦》可能是另外一篇，已佚失。

在這篇賦中，司馬相如虛構(gòu)了“子虛”“烏有先生”和“無是公”三個人物。子虛是楚國的使者，他來到齊國，齊王請他一起外出狩獵，借以夸耀齊國的兵車之盛和地大物博。子虛就借此機會，向齊王夸耀楚國。子虛說：楚國有水澤七處，他只見過其中最小的一處，叫云夢，其余六處還從未去過。這個最小的云夢澤方圓就有900里，澤中有山，山高聳入云，日月穿行其中，江河委蛇其中。山上盛產(chǎn)金、銀、赤玉等各種各樣的物產(chǎn)，還有各種珍稀的植物和珍禽異獸。然后又極力描寫了楚王游獵及享樂生活的奢侈夸張。齊王聽了，默然無語。

齊國人烏有先生很不服氣，責備子虛道：“您不稱頌楚王的仁厚恩德，卻大談云夢狩獵的奢侈淫靡，這是極不應(yīng)該的。假如真是您所說的那樣，也不是楚國美好之處，您把它說出來，是彰顯國君的過失；假如沒有您說的那些事，是損害您的信譽。彰顯國君的過失和損害您的信譽，兩者都是您不該做的。”相如是借烏有先生之口，表達了一種反對奢侈的價值觀念。

無是公在旁邊聆聽，不僅啞然失笑。無是公說：“楚使者言語有失，齊辯客也未必有得。天子詔命諸侯每年納貢，并不是為了錢財貢賦，而是為了傾聽諸侯述職；在諸侯國間劃分疆界，不是為了諸侯相互防范，而是為了防止諸侯放縱越軌。兩位剛才的辯論，不講君臣之義和諸侯之禮，爭的只是游戲玩樂，苑囿廣闊，比較的只是奢侈淫靡，浪費無度。這有什么值得夸耀的？無非是損害了君王的圣德，玷污了使臣的榮譽。況且齊國、楚國的獵場又何足掛齒，沒聽說過天子的上林苑嗎？”接著又描繪了上林苑山水的氣魄、物產(chǎn)的豐富、珍寶之多，異物之眾，更是讓人目眩神迷，驚奇不已。天子在這里狩獵，聲勢之大，更是無以復(fù)加。

最后無是公說，天子茫然而思，若有所失，意識到這太奢侈了。認為這是勞精神、耗士卒、費資財、失厚德、忘政事、仁者不為之事，不是繼承王業(yè)傳給子孫的方法。天子從此停止了酒宴和打獵，下令開墾苑地作為農(nóng)田，讓百姓在苑中生產(chǎn)。又打開糧倉救濟窮人，并減輕刑罰，改革制度，易服色，更正朔，除舊布新。于是迎來了道德復(fù)興、天下歡愉的局面，天子的恩德勝于三皇，功績超過五帝。而子虛和烏有兩先生聽了無是公這般描述，也接受教誨，惶恐不已。

司馬相如的《上林賦》幾乎包括了當時，甚至以后辭賦創(chuàng)作的大多數(shù)常見題材。它除了主要表現(xiàn)諸侯和天子的游獵活動外，還對地貌山川、草木鳥獸，宮館苑囿和音樂舞蹈等作了廣泛的描寫，成為漢大賦的典范。賦的結(jié)尾以“節(jié)儉仁政”的規(guī)勸收尾，但核心部分仍以鋪張渲染為主，諷諫意圖較弱。這種“勸百諷一”的模式是漢大賦的典型特征，也反映了司馬相如對漢武帝好大喜功心理的迎合與委婉規(guī)勸的矛盾。

武帝看了《上林賦》大喜，任命司馬相如為郎官，從此重用。漢賦的發(fā)展至此進入了一個新的階段。司馬相如是如此幸運，因一篇賦被皇帝賞識，從此走上仕途，讓800年后的唐朝詩人王勃也充滿了羨慕嫉妒恨。他在《滕王閣序》中寫道：“楊易不逢，撫凌云而自惜；鐘期不遇，奏流水以何慚？”王勃感嘆，假如沒有楊得意的推薦，即使司馬相如擁有凌云之才，也只能暗自嘆息。

那司馬相如又是如何抓住機遇，在仕途上建功立業(yè)，名垂青史的呢。且聽下回分解！