一、多元思維模型的依據(jù)——信息論、系統(tǒng)論、控制論

1967年，美國心理學家喬伊·吉爾福特提出了一個“智力三維結(jié)構(gòu)”的模型。第一維是指智力加工的4種內(nèi)容，即圖形、符號、語義和行為；第二維是指智力的5種操作過程，即認知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價；第三維是指智力加工的6種產(chǎn)物，即單元、類別、關系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)化和蘊涵。

喬伊·吉爾福特的這個“智力三維結(jié)構(gòu)”，其第一維實際上是從信息論的角度出發(fā)的，因為圖形、符號、語義都明顯地屬于對信息的表達；其第二維是從行為理論的角度出發(fā)的，是對于第一維中所提到的行為的解釋，因為人類的認知、記憶、發(fā)散思維、聚合思維和評價明顯是指人的思維行為的過程和特征；而其第三維的內(nèi)容完全又可以用系統(tǒng)論來代替。

這里或許有必要回顧一下西方開拓技術方法論的歷程。20世紀40年代至70年代，西方的學術界先后創(chuàng)建了“三論”（信息論、系統(tǒng)論和控制論）和“新三論”（耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論和突變理論），以及70年代以后的所謂“分形、混沌和超循環(huán)”等理論，使“三論”“新三論”的各種理論，得到了進一步的完善和發(fā)展。

將喬伊·吉爾福特的“智力三維結(jié)構(gòu)”與西方的各種技術方法論做一個比較，可以發(fā)現(xiàn)兩點不同：喬伊·吉爾福特是一個心理學家，而其他技術方法論的創(chuàng)建者則屬于數(shù)學家、物理學家或生物學家，其中數(shù)學家占絕大多數(shù)；喬伊·吉爾福特的“智力三維結(jié)構(gòu)”可以用“三論”來覆蓋，而他忽略掉了控制論。控制論顯然屬于一種人機結(jié)合的系統(tǒng)，這里有行為因素，也有目標對象。因此，為明了起見，還是有必要對“三論”做個簡單的介紹。

1.信息論

該理論于1928年由美國科學家克勞德·香農(nóng)創(chuàng)立，是一門應用數(shù)理統(tǒng)計方法，研究通信和控制系統(tǒng)中普遍存在的信息處理和信息傳遞規(guī)律的科學。信息論是控制論的基礎，其基本內(nèi)容是研究信息的產(chǎn)生、獲取、變換、傳輸、存儲、處理、顯示、識別和利用。信息的一般概念是指消息、信號、情報、數(shù)據(jù)、指令等；信息的哲學概念是將其看成物質(zhì)的一種屬性，以及存在于事物之間的相互聯(lián)系。信息以物質(zhì)、能量為載體進行傳播。物質(zhì)、能量、信息是構(gòu)成自然界的三個基本要素。

2.系統(tǒng)論

該理論于1945年由奧地利生物學家路德維希·馮·貝塔朗菲創(chuàng)建。系統(tǒng)論運用邏輯和數(shù)學的方法，包括集合論、圖論、網(wǎng)絡理論、對策論等理論，對系統(tǒng)與子系統(tǒng)的模式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境、動態(tài)機制相互之間的關系進行整體性、綜合性的分析和研究，用于實現(xiàn)工程問題的最優(yōu)化處理。

3.控制論

該理論于1948年由美國數(shù)學家諾伯特·維納所創(chuàng)立。控制論以生物學、神經(jīng)生理學、心理學、腦科學、數(shù)理邏輯、統(tǒng)計學為基礎，通過電子技術、無線電通信、微電子技術和計算機處理技術，形成對一個動態(tài)系統(tǒng)的控制，并根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)部、外部各種變化著的條件，實現(xiàn)系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)，以期滿足系統(tǒng)預設的目標。控制論謀求確立一種自我適應整體的模式，應用于解決在自組織學習條件下所產(chǎn)生的復雜的邏輯問題。

通過對“三論”內(nèi)容的簡單介紹，有四個方面的問題需要引起注意。

（1）科學具有整體性結(jié)構(gòu)，因此，研究問題必須使用多元思維的方法論。

（2）數(shù)學、細化與量化仍然是全部分析與研究的基礎和關鍵。

（3）西方的這些技術方法論固然好，但也同時存在結(jié)構(gòu)、層次和邊界上的含混不清的缺陷。如果從文化的角度分析，這與西方人的思維特征強于分析和量化，卻弱于邏輯的概括與歸納不無關系。

（4）中國人雖然在邏輯的概括與歸納上具有優(yōu)勢，但是在分析和量化方面處于弱勢。如果通過認真地學習西方人在分析和量化方面的優(yōu)勢，并充分地結(jié)合本民族在概括與歸納上的優(yōu)勢，我們當然有希望能在西方人所創(chuàng)建的理論基礎之上，進行一次現(xiàn)代技術方法論的革命，并將其成果應用于推進經(jīng)濟發(fā)展的實踐。不過，能勝任這種工作的人，既不可能是單純的數(shù)學家，也不可能是單純的經(jīng)濟學家，而只能是具有雙重學問的“數(shù)理經(jīng)濟學家”。