總序

經過各位作者和編輯人員的努力和在疫情期間的細心打磨，這套“上海交大·全球人文學術前沿叢書”很快就要問世了，我作為這套叢書的總策劃和上海交通大學人文學院院長，應出版社要求特寫下這些文字，權且充作本叢書的總序。

讀者也許已經注意到這套叢書題目中的兩個關鍵詞：上海交大、全球人文。這正好涉及這套叢書的兩個方面：學術機構的支撐和學術理論的建構。這實際上也正是我在下面將要加以闡釋的。我想還是從第二個方面談起。

“全球人文”（global humanities）是近幾年來我在國內外學界提出和建構并且頻繁使用的一個理論概念，它也涉及兩個關鍵詞：“全球（化）”和“人文（學科）”。眾所周知，全球化的概念進入中國可以追溯到20世紀90年代，我作為中國語境下這一課題的主要研究者之一對于全球化與中國文化和人文學科的關系也做了極大的推進。全球化這個概念開始時主要用于經濟和金融領域，很少有人將其延伸到文化和人文學科。我至今還記得，1998年8月18—20日，時任北京語言大學比較文學研究所所長的我，聯合了美國杜克大學、澳大利亞墨朵大學以及中國社會科學院共同在北京舉行了“全球化與人文科學的未來”國際研討會，那應該是在中國舉行的首次從人文學科的角度探討全球化問題的一次國際盛會。出席會議并做主旨發言的中外學者除了我本人外，還有時任美國杜克大學歷史系教授、全球化研究的主要學者之一德里克，歐洲科學院院士、國際比較文學協會名譽主席佛克馬，中國科學院哲學社會科學學部委員、北京大學教授季羨林，中國社會科學院外國文學研究所所長吳元邁。會議的各位發言人對于全球化用于描述經濟上出現的一體化現象并無非議，而對于其用于文化和人文學科則產生了較大的爭議，甚至有人認為提出文化全球化這個命題在某種程度上就是為文化的西方化或美國化而推波助瀾。但我依然在發言中認為，我們完全可以將文化全球化視作一個共同的平臺，既然西方文化可以借此平臺進入中國，我們也完全可以借此將中國文化推介到全世界。那時我剛開始在頭腦中萌生全球人文這個構想，并沒有形成一個理論概念。在后來的二十多年里，全球化問題的研究在國內外方興未艾，這方面的著述日益增多。我也有幸參加了由英美學者羅伯遜和肖爾特主編的勞特里奇《全球化百科全書》的編輯工作，恰好我的任務就是負責人文學科的詞條組織和審稿，從而我對全球化與人文學科的密切關系有了新的認識。特別是近十多年來中國文化以及中國的人文學術加速了國際化的進程，我便在一些國際場合率先提出“全球人文”這一理論構想。當然，我在全球化的語境下提出“全球人文”的概念，主要是基于以下幾方面的考慮。

首先，在全球化的進程日益加快的今天，人文學科已經不同程度地受到了影響和波及，在文學界，世界文學這個話題重新煥發出新的活力，并成為21世紀比較文學學者的一個前沿理論話題。在語言學界，針對全球化對全球英語之形成所產生的影響，我本人提出的復數的“全球漢語”（global Chineses）之概念也已初步成形，而且我還指出，在全球化的時代，世界語言體系將得到重新建構，漢語將成為僅次于英語的世界第二大語言。在哲學界，一些有著探討普世問題并試圖建立新的研究范式的抱負的哲學家也效法文學研究者，提出了“世界哲學”（world philosophy）這個話題，并力主中國哲學應在建立這一學科的過程中發揮奠基性作用。而在一向被認為是最為傳統的史學界，則早有學者在世界體系分析和全球通史的編撰等領域內做出了卓越的貢獻。因此，我認為，我們今天提出“全球人文”這個概念是非常及時的，而且文史哲等人文學科的學者們也確實就這個話題有話可說，并能在這個層面上進行卓有成效的對話。面對近年來美國的特朗普和拜登兩屆政府高舉起反全球化和逆全球化的大旗，我認為中國應該理直氣壯地承擔起新一波全球化的領軍角色。在這方面，中國的人文學者也應該大有作為。

其次，既然“全球人文”這個概念的提出具有一定的合法性，那么人們不禁要問，它的研究對象是什么？難道它是世界各國文史哲等學科簡單的相加嗎？我認為并非如此簡單。就好比世界文學絕非各民族文學的簡單相加那樣，它必定有一個評價和選取的標準。全球人文也是如此。它所要探討的主要是一些具有普遍意義的話題，諸如全球文化（global culture）、全球現代性（global modernity）、超民族主義（transnationalism）、世界主義（cosmopolitanism）、全球生態文明（global eco-civilization）、世界圖像（world picture）、世界語言體系（world language system）、世界哲學、世界宗教（world religion）、世界藝術（world art）等。總之，從全球的視野來探討一些具有普適意義的理論課題應該就是全球人文的主旨；也即作為中國的人文學者，我們不僅要對中國的問題發言，同時也應對全世界、全人類普遍存在并備受關注的問題發出自己的聲音。這就是我們中國人文學者的抱負和使命。可以說，本叢書的策劃和編輯就是基于這一目的。

當然，任何一個理念概念的提出和建構都需要有幾十部專著和上百篇論文來支撐，并且需要有組織地編輯出版這些著作。因而這個歷史的重任就落到了上海交通大學人文學院各位教授的肩上。當然，對于上海交通大學在自然科學和工程技術領域的領軍角色和影響力，國內外學界早已有了公認的評價。而對于其人文學科的成就和廣泛影響則知道的人不多。我在這里不妨做一簡略的介紹。實際上，上海交通大學歷來注重人文教育。早在1908年，學校便開設國文科，時任校長唐文治先生親自主講國文課，其獨創的吟誦詩文之唐調已成為寶貴的文化遺產。在這所蜚聲海內外的學府，先后有辜鴻銘、蔡元培、張元濟、傅雷、李叔同、黃炎培、邵力子等人文學術大師在此任教或求學。這里也走出了江澤民、陸定一、丁關根等中國共產黨的領導人或高級干部。因此我們說這所大學具有深厚的人文底蘊并不算夸張。

新中國成立后，上海交通大學曾一度成為一所以理工科為主的高校，在改革開放的年代里，學校意識到了重建人文學科的重要性和必要性。經過多次調整與改革，學校于1985年新建社會科學及工程系和文學藝術系，在此基礎上于1997年成立了人文社會科學學院。2003年，以文、史、哲、藝為主干學科的人文學院宣告成立，上海交通大學基礎文科由此進入新的發展時期，并在近十多年里取得了跨越式的發展。其后，又有兩次調整使得人文學院的學科布局和學術實力更加完整：2015年5月12日，人文學院與國際教育學院合并為新的人文學院，開啟了學院發展的新篇章；2019年，學校決定將有著國際化特色的高端智庫人文藝術研究院并入人文學院，從而更加增添了學院的國際化人文色彩。

21世紀伊始，學校發力建設世界一流大學，在弘揚“人文與理工并重”“文理工相輔相成”優秀學統的同時，強化人文學科建設，落實國家“人才興國”“文化強國”和“建設創新型國家”的戰略目標。經過近二十年的建設，人文學院現已具備了從大學本科到博士研究生的完整的培養體系，并設有中國語言文學一級學科博士后流動站。學院肩負歷史重任，成為學校“雙一流”學科建設的重點。

人文學院以傳承中華文化為核心，圍繞“造就人才、大處著筆”的理念，將國家意志融入科研教學。人為本、學為根，延攬一流師資，培養一流人才，以學術促教學；和為魂、績為體，營造和諧，團隊協作，重成績，重貢獻；制度興院，創新強院，規范有序，嚴格紀律，激勵創新，對接世界。人文學院將從世界競爭、國家發展、時代要求、學校爭創一流的大背景、大格局中不斷求發展，努力成為人文學術和文化的傳承創新者，一流人文素質教育和國際學生教育的先行者，學科基礎厚實、學術人才聚集、人文氛圍濃郁的學術重鎮，建設“特色鮮明、品質高端、貢獻顯著、國際知名”的人文學院。

人文學院下設中文系、歷史系、哲學系、漢語國際教育中心、藝術教育中心，國家大學生文化素質教育基地掛靠學院。世界反法西斯戰爭研究中心、中華創世神話研究基地作為省部級學術平臺，人文藝術研究院、戰爭審判與世界和平研究院、神話學研究院、歐洲文化高等研究院、上海交通大學—魯汶大學“歐洲文化研究中心”和東京審判研究中心等作為校級學術平臺，掛靠人文學院管理。學科布局涵蓋中國語言文學、中國歷史、哲學、藝術等四個一級學科。可以說，今天的人文學科已經萃集了一大批享譽國內外的院士、長江學者、文科資深教授和講席/特聘教授。為了集中體現我院教授的代表性科研成果，我們組織編輯了這套全球人文學術前沿叢書，其目的就是要做到以全球的視野和比較的方法研究中國的問題，反過來又從中國的人文現象出發對全球性的學術前沿課題做出中國人文學者的貢獻。我想這就是我們編輯這套叢書的初衷。至于我們的目標是否得以實現，還有待于國內外同行專家學者的評判。

本叢書第一輯出版五位學者的文集。分別是王寧教授的《全球人文視野下的中外文論研究》、楊慶存教授的《中國古代散文探奧》、陳嘉明教授的《哲學、現代性與知識論》、張中良教授的《中國現代文學的歷史還原和視域拓展》和祁志祥教授的《中國美學的史論建構及思想史轉向》。通過它們，讀者可以了解這五位學者的學術歷程、標志性成果、基本主張及主要貢獻。歡迎學界批評指正。

是為序。

王 寧

2022年5月于上海