神話二則

精衛填海

發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰“精衛”，其鳴自洨①。是炎帝之少女，名曰女娃②。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以湮于東海。

夸父逐日

夸父與日逐走，入日③?？?，欲得飲，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

【注釋】

①烏：烏鴉。文首：“文”通“紋”，頭上有花紋。洨：通“叫”，叫喊。

②少女：小女兒。

③逐走：賽跑。

【品評】

《精衛填海》記述了炎帝的小女兒到東海游玩，不慎被溺，死后化為鳥，名叫精衛，為了填平東海，精衛常常不辭辛苦銜樹枝和小石塊投到東海中?！犊涓钢鹑铡穭t講述了夸父和太陽賽跑，卻被渴死在路上的故事。這兩則故事雖然內容不同，但反映的精神實質卻是一樣的：它表達了古代勞動人民征服自然、改造自然的堅忍不拔的奮斗精神和宏偉志向，以及百折不回、不達目的決不罷休的斗爭精神。

《精衛填?！泛汀犊涓钢鹑铡愤@兩則神話故事流傳甚廣，婦孺皆知。從古到今，精衛和夸父的事跡一直感動著無數的仁人志士，促使他們從失敗中奮起，去爭取最后的勝利。

失敗是什么？失敗是邁向成功的第一步。即使面對一切的不幸，但只要永不屈服，勝利就會來臨。根據司馬遷《史記·太史公自傳》記載，左丘明是在失明后才寫成《國語》這部不朽巨著的。司馬遷之所以取得成功，是他對目標一往無前的冷靜堅持。金錢，職位、權勢固然重要，但它們都無法與卓越的精神力量和堅韌的品質相比較。有了堅持不懈的精神，就沒有什么事情做不成，世界上沒有什么東西能抗拒這樣一種堅定不移的意志力。

勸學(節選)

荀子

君子曰①：學不可以已②。青，取之于藍，而青于藍③；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規④；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也⑤。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣⑥。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也⑦；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也⑧。登高而招，臂非加長也，而見者遠⑨；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰⑩。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

荀子積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

【注釋】

①君子：有道德有學問的人。

②已：停止，廢棄。

③青：一種深藍色染料。藍：藍草，葉可制染料。

④中(zhòng)：合乎。輮(róu)：用火熏木使之彎曲。規：圓規。

⑨槁：枯。暴(pù)：同“曝”，曬。

⑥礪(lì)：磨刀石。參：同“三”，多次，一說檢驗。省：反省。知：同“智”。過：過失。

⑦須臾：片刻，一會兒。

⑧跂(qì)：踮起腳跟。

⑨招：招手。見者遠：很遠的人都能看見。

⑩彰：清晰。

假：憑借。

楫：船槳。能：同“耐”。絕：橫渡。

神明：指高度的智慧。

跬(kuǐ)：半步。

騏驥(qíjì)：良馬。

駑(nú)馬：劣馬。駕：一日的行程。舍：停止。

鍥(qiè)：雕刻。折：切斷。

螾：同“蚓”，蚯蚓。利：銳利。一：專一。

跪：腳。螯(áo)：螃蟹的第一對腳，形似鉗。

【品評】

荀子的《勸學》較長，這里節選的是其中最精彩的部分。

在文章中，作者旁征博引，對為學問題進行了深入的探討，生動有力地闡明了學習的重要性以及學習的態度、途徑、方法。

文章第一段首先開宗明義地提出了全文的中心論點：學不可以已。第二段以正面的闡述和形象的比喻說明了學習的重要作用。第三段在前面兩段提出問題、分析問題的基礎上，分析了學習應持有的態度和采用的方法：積累，堅持不懈，用心專一。

學習，是通向成功的必由之路，即使天資聰穎，如果不學習也不會成才。東晉的大書法家王羲之練字非常認真，他的妻子見他經常因寫字廢寢忘食，就特意煎了碗糯米粑，連同一碟熬化了的米糖送至書房，并叮囑他趁熱吃了再寫。結果王羲之因專心過度把黑墨當米糖吃了，還一個勁地說甜。正是這種持之以恒、堅持不懈的為學精神，才成就了王羲之一代書圣的美名。

龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時①；

騰蛇乘霧，終為土灰②。

老驥伏櫪，志在千里③；

烈士暮年，壯心不已④。

盈縮之期，不但在天⑤；

養怡之福，可得永年⑥。

幸甚至哉，歌以詠志。

【注釋】

①竟：盡，終結，此指死亡。

②騰蛇：叉作“媵(téng)蛇“，傳說中的龍類動物，據說這種神蛇能騰云駕霧飛行。

③驥(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。

④烈士：重義輕生、有雄心壯志，要建立功業的人，這里是詩人自指。曹操此年53歲。故日暮年。已：止。

⑤盈：滿、長；縮：短。盈縮之期：指人生命的長短。但：只。天：天命，指自然。

⑥養：保養。怡：愉快。養怡之福：樂觀地保養身體帶來的好處。永年：長壽，益壽延年。

【品評】

這是一首以抒懷言志為主的詩，表達了作者不信天命、積極進取的樂觀精神。

曹操寫這首詩時已53歲，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！鄙颀斂v使能活到3000年，但難免一死，何況有限的人生呢？但作者并沒有效仿漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂，而是慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！币陨狭四昙o的千里馬自比，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。老是老矣，但一顆勃勃雄心永遠不會消沉，一種對宏遠理想的追求永遠不會停息。

曹操這首詩以其內在的樂觀奮發、自強不息的進取精神，震蕩著天下英雄的心靈，在中國文學史上閃耀著奪目的光彩。

據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。

登鸛雀耬

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

【品評】

這首詩融情于景，表達了作者一種積極進取、樂觀向上的人生態度。

詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是登樓望見的景色。詩人用極其樸素、淺顯的語言，高度形象地概括了進入廣大視野的萬里河山。“欲窮千里目，更上一層樓”兩句即景生意，表達了詩人向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟。

社會在不斷地發生著變化，也在不斷地進步，每一個人要想追上社會前進的腳步，就必須不斷地充實自己，銳意進取。朱熹在《答鞏仲至》中曾說過“百尺竿頭，更進一步”這句話，一個人不論在事業上取得了多大的成就，都應該保持積極向上的精神。北宋文學家歐陽修對待寫作的態度十分認真，每當他寫完一篇，就貼在墻上，仔細檢查，直到覺得無可挑剔以后，才拿出來給別人看。有了這精益求精、不斷追求進取的精神，一個人才會有更大的成就。

秋詞二首

劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝①。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄②。

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂③。

【注釋】

①寂寥：寂靜，空曠。春朝：春天的早晨。這里指春天。

②排云上：沖云直上。排：推開。

③嗾(sǒu)：教唆。

【品評】

這兩首詩的可貴，在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人的悲秋傳統，唱出了昂揚的勵志高歌。

第一首贊美秋氣，作者不說秋天荒涼寂寞，而說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展鴻圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。

第二首歌詠秋色，前二句詩人只是如實的勾勒其本色，顯示其特色，明凈清白，有紅有黃，略有色彩，流露出高雅閑淡的情韻，泠然如文質彬彬的君子風度，令人敬肅。后兩句襯托出詩旨，以秋色的肅然深沉象征自己的清白情操。

立志，是通向成功之路的奠基石，不立志，就會失去奮斗的目標。人貴立志，只有立定遠大的志向，才能建功立業。項羽沒有少年時代“彼可取而代也”的豪言壯語，便不會成就滅秦的壯舉；周恩來少年時代便有“為中華之崛起而讀書”的宏遠志向，最終成為中華人民共和國的主要領導人之一。立志能喚醒人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈①；斯是陋室，惟吾德馨②。苔痕上階綠，草色入簾青③；談笑有鴻儒，往來無白丁④?？梢哉{素琴、閱金經⑤。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形⑥。南陽諸葛廬、西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有⑦。

【注釋】

①名：著名。靈：顯靈。

②斯：這。陋室：簡陋的居室。馨(xīn)：香。這里指品德優秀。

③苔痕上階綠：正常的語序是“綠苔痕上階”。階，臺階。草色入簾青：正常的語序是：“青草色入簾”。入，映入。

④鴻儒：大儒，博學者。白?。浩矫?。

⑤調(tiáo)：演奏。素琴：沒有裝飾的琴。金經：道教的書籍。

⑥絲竹：弦樂和管樂。代指浮華的音樂。案牘：官場公文。勞形：使身體感到疲倦。

⑦南陽諸葛廬：三國諸葛亮未出山時，隱居于南陽的草屋中。西蜀子云亭：西漢文學家揚雄，字子云，家在成都西南，取名“草玄亭”。何陋之有：有什么簡陋不簡陋呢？

【品評】

這是一篇托物言志的銘文。

開篇幾句運用詩歌中常見的比興手法引出陋室?！吧讲辉诟摺?、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德。寫陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫室中主人之賢，正好說明陋室不陋，這是一種相反相成的關系，以下寫室內外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字?！疤凵想A綠，草色入簾青”是寫室內外之景，精切地傳出陋室的佳處，為敘寫陋室中的人和事創造了適宜的環境?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”寫室中人，側重寫與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅。“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，表現身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋。最后引證古人、古跡、古語作結。

在文中，作者把自己艱苦的生活環境描繪成清靜脫俗、逸豫高雅的世界，從而寄寓了他志存高遠、不肯隨波逐流的思想感情。古人有“安貧樂道”的說法，他們把精神的、理想的追求看得比物質的追求更重要，“不為窮變節，不為賤易志”。

烏江①

李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東②。

【注釋】

①烏江：即今安徽和縣烏江浦。詩題一作“夏日絕句”。

②項羽：名籍，字羽，下相(今江蘇宿遷)人。秦末起兵，率八千江東子弟，逐鹿中原，日益壯大，號西楚霸王。后與劉邦戰，被圍垓(gāi)下，敗走烏江，烏江亭長勸他渡江，他說無臉見江東父老，遂自殺。江東：今長江下游地區。

【品評】

這首詩通過項羽事，批判了宋執政者貪生怕死、投降逃跑的卑劣行為，詩作把“人杰”與“鬼雄”對比，也表現出了詩人豪放高亮的胸懷與氣節。

李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”兩句，直述自己對死生的看法：活著要做一個出類拔萃的人，死了也要當鬼中的豪杰?！爸两袼柬椨?，不肯過江東”兩句，作者認為項羽不肯過江東，正是依循了上述原則，所以值得后人欽佩。全詩洋溢著豪邁的英雄氣概。

滿江紅

岳飛

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇①。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈②。三十功名塵與土，八千里路云和月③。莫等閑、白了少年頭，空悲切④。

靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅⑤！駕長車踏破、賀蘭山缺⑥。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血⑦。待從頭、收拾舊山河，朝天闕⑧。

【注釋】

①怒發沖冠：形容大怒時頭發豎起，將帽子往上頂。憑：倚靠。瀟瀟：急驟的雨聲。

②抬望眼：抬頭遠望。長嘯：撮口激氣發出清而長的聲音。

③塵與土：形容微不足道，是自謙之詞。八千里路：指道路遙遠。云和月：意謂披星戴月，轉戰南北。

④等閑：隨便，輕易。悲切：悲痛。

⑤靖康恥：指北宋滅亡的恥辱。靖康是宋欽宗的年號。

⑥長車：指戰車。賀蘭山：在今寧夏和內蒙古交界處。這里泛指宋、金邊境的界山。缺：指山口。這兩句意謂要駕著戰車長驅北上，踏過邊界關山，收復失地。

⑦胡虜、匈奴：泛指敵人。

⑧收拾：整頓，整理。天闕：宮殿前的樓觀。朝天闞：指朝見皇帝。

【品評】

這是一首氣壯山河、激動人心的愛國詞。詞中表現了英雄岳飛不愿虛度年華、迫切要求建功立業、報仇雪恥、收復國土的雄心壯志。

上片抒懷。起句“怒發沖冠”突兀不凡，對侵略者的滿腔怒火勢不可遏。“抬望眼”三句壯懷激烈，交織著對敵人的仇恨，對朝廷茍安的不滿，透露著作者內心抑郁難申、壯志難酬的愁懷。“三十功名”以下回顧自己的戰斗歷程，表現了作者以恢復中原為己任，為復國大業只爭朝夕的進取精神。

下片述志。作者牢記靖康之恥，誓欲“饑餐胡虜肉”，“渴飲匈奴血”，對戰勝強敵充滿了自信。全詞以“待從頭收拾舊山河，朝天闕”作結，抒發了作者報仇雪恥、還我河山的愛國壯志，氣足神完。

明朝大學者王守仁說：“不立志、就像是沒有舵的船。沒有嚼子的馬，隨意流蕩。”“志不強者智不達”，只有志向堅定才能給人以無窮動力，最終功成名就。

中呂·山坡羊

宋方壺

青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管甚誰家興廢誰成??？陋巷簞瓢亦樂哉！貧，氣不改；達，志不改。

【品評】

這是一首抒寫隱逸情趣的小令。開頭二句將“青山”與“白云”擬人化，流露出作者對大自然的熱愛之情。第三句緊承一二句而來，與前兩句形成鮮明比照，表現出作者對功名利祿的蔑視，“一茅齋”三句，進一步交待了隱居的環境，抒發對現實的不滿情緒。最后，作者以古代安貧樂道的前賢顏回自況，并表白了自己貧賤不能移、富貴不能淫的貧士志氣。

復庵記

顧炎武

舊中涓范君養民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠①。數年，始克結廬于西峰之左，名曰復庵。華下之賢士大夫多與之游，環山之人皆信而禮之。而范君固非方士者流也②。幼而讀書，好《楚辭》；諸子及經史多所涉獵。為東宮伴讀③。方李自成之挾東宮二王以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關中，將盡厥職焉④。乃東宮不知所之，而范君為黃冠矣。

太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于宮觀之籍⑤。華下之人或助之材，以創是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出⑥。

余嘗一宿其庵。開戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也⑦。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒于云煙之表，如將見之，介子推之從晉公子，既反國而隱焉，又范君之所有志而不遂者也⑧。又自是而東，太行、碣石之間，宮闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見矣，相與泫然⑨。

作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無忘范君之志也。

【注釋】

①中涓：內侍太監。崇禎十七年：公元1644年。黃冠：原指道士的裝束，這里借指道士。

②禮：尊敬。方士：方術之士。古代自稱能訪仙煉丹、長生不老的人。

③涉獵：泛泛地接觸和了解。東宮：借指太子。

④李自成之挾東宮二王以出：1644年5月，李自成撤離北京時，將太子朱慈烺、定王朱慈炯及永王朱慈炤都帶走了。厥職：他的職責。厥，其，他的。

⑤隸：屬于。宮觀之籍：道士們管轄的范圍。宮觀，道士們居住的地方。

⑥楹(yíng)：柱子，這里引申為房屋一間。