隨著對(duì)道的研究越來(lái)越深入，高炎研究的方面也越來(lái)越廣，也越來(lái)越雜，周易、術(shù)數(shù)、中醫(yī)、風(fēng)水、相術(shù)，只要和道有關(guān)，他都研究，高炎就想通過(guò)這些術(shù)逆推出天道。當(dāng)然，高炎不只研究理論，他還有實(shí)踐，自從開始練氣后，他一直堅(jiān)持，幾乎沒有中斷。

過(guò)了將近一年時(shí)間，一天早上，高炎一邊練習(xí)太極拳一邊練氣，此時(shí)，高炎的呼吸已經(jīng)練到極其微弱的程度，可以稱作綿長(zhǎng)舒緩、微不可聞。

就在他靜心修煉的時(shí)候，突然，高炎感覺到腹部出現(xiàn)震動(dòng)，就像腹肌貼震動(dòng)似的，帶動(dòng)全身都在震顫。

感覺到這種情況時(shí)，高炎并沒有驚慌，在《因是子靜坐養(yǎng)生經(jīng)》里，蔣維喬先生已經(jīng)介紹過(guò)這種情況，所以，高炎繼續(xù)保持呼吸的頻率，只是稍微用念頭帶動(dòng)這種震動(dòng)，從腹部緩慢向下運(yùn)行，隨后經(jīng)會(huì)陰沿尾椎向上。

高炎能夠清晰的感覺到一股暖流在體內(nèi)流動(dòng)，從尾椎一直沖到脖頸處才停下來(lái)。

隨著暖流停止，高炎身體的震動(dòng)也停了下來(lái)，又練了一會(huì)，高炎才長(zhǎng)出一口氣緩緩睜開眼睛，這時(shí)，高炎感覺整個(gè)身體輕盈許多，渾身暖洋洋的。

這天，高炎找來(lái)張旭陽(yáng)：“旭陽(yáng)，我又有新的想法了，跟你說(shuō)說(shuō)。”

“哥，你又有什么新想法了？”張旭陽(yáng)問(wèn)道，經(jīng)過(guò)這一年和高炎的交流，張旭陽(yáng)感覺自己都快成大師了。

“你知道人有三寶是哪三寶嗎？”高炎先拋出一個(gè)問(wèn)題。

張旭陽(yáng)立刻回答道：“我聽過(guò)，人有三寶精氣神。”

“那你知道精氣神都是什么嗎？”高炎接著問(wèn)道。

張旭陽(yáng)笑著說(shuō)道：“哥，我就不班門弄斧了，你直接給我講吧。”

“前兩天我練氣有了一些收獲，所以對(duì)精氣神有了新的認(rèn)識(shí)，跟你交流交流，你幫我分析分析我的理解對(duì)不對(duì)。”高炎謙虛的說(shuō)道。

“哥，你說(shuō)，我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。”張旭陽(yáng)側(cè)耳恭聽。

高炎清了清嗓子，開口說(shuō)道：“我理解，精是天地萬(wàn)物的形體，是物質(zhì)基礎(chǔ)。狹義上講精是人體生殖的物質(zhì)，是人體的精華，這種說(shuō)法，我覺得太狹義。我還是認(rèn)為精是物質(zhì)基礎(chǔ)，是天地萬(wàn)物的物質(zhì)基礎(chǔ)，草木是精、牛羊是精、人的身體也是精，這都是精。”

張旭陽(yáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭：“哥，精我明白了，是物質(zhì)基礎(chǔ)。”

“那我接著說(shuō)氣，氣是天地萬(wàn)物生命的支撐，氣絕則亡，氣沒了就死了，天地萬(wàn)物都是如此，人也是如此。氣相當(dāng)于能量，氣足了，身體才有力量活動(dòng)。你也研究中醫(yī)了，也知道氣虛，就是氣不足就會(huì)疲乏無(wú)力。但是氣這種物質(zhì)我們看不到，觀察不到，儀器也測(cè)量不到，但氣是確確實(shí)實(shí)存在的，它充斥于天地之中，萬(wàn)物都靠它活著。可以通過(guò)呼吸吸收轉(zhuǎn)化氣，也可以通過(guò)飲食轉(zhuǎn)化氣。”高炎講道。

張旭陽(yáng)說(shuō)道：“我知道氣，中醫(yī)講的就是氣。”

“好，我接著說(shuō)神，這個(gè)關(guān)鍵了，這絕對(duì)是我獨(dú)家思考，我沒見有人這么提過(guò)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講，叫兩精相搏謂之神，什么意思呢？就是父親的精和母親的精結(jié)合而后誕生了神，就是一個(gè)新生命誕生了。所以說(shuō)，神才是生命，比如說(shuō)，我是誰(shuí)？我的身體是我，但我的身體只是承載我的神的載體，我存活在這個(gè)世界上，需要有載體，身體就是載體，實(shí)際上神才是我。”高炎的觀點(diǎn)有點(diǎn)驚世駭俗，張旭陽(yáng)一時(shí)沒反應(yīng)過(guò)來(lái)。

想了一會(huì)，張旭陽(yáng)才說(shuō)道：“哥，你這觀點(diǎn)我沒太理解，科學(xué)上并不承認(rèn)靈魂的存在，說(shuō)人的精神意識(shí)是神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。”

高炎撇了撇嘴，不屑的說(shuō)道：“科學(xué)是什么？科學(xué)可不是真理，科學(xué)是一種以觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)為手段的研究方法，它只是一種方法，并不代表真理，科學(xué)的主要特點(diǎn)就是能看到就存在，看不到就不存在。但這太絕對(duì)了，觀察不到并不代表不存在，宇宙中觀察不到的物質(zhì)太多太多了，就說(shuō)氣，科學(xué)上也觀察不到，但氣的的確確存在。所以，神雖然觀察不到，神也一定存在。”

張旭陽(yáng)半信半疑的問(wèn)道：“哥，那你說(shuō)神是什么？”

高炎神色振奮的說(shuō)道：“我覺得神就是道與非道之間的不確定性，也就是天地的本源。我給你詳細(xì)講一講我的想法，我理解，神是一種物質(zhì)，但這種物質(zhì)并不穩(wěn)定，天地之中并不能長(zhǎng)久存在，神想要在天地之中存在，就需要載體，精就是載體，氣是能量，支撐著神的存在，當(dāng)氣斷了，載體死了，神就散了。剛才也說(shuō)了，黃帝內(nèi)經(jīng)上講兩精相搏謂之神，我深入思考了一下，神的誕生應(yīng)該不是這么簡(jiǎn)單，在父親的精子和母親的卵子中應(yīng)該也包含了一絲神，精子和卵子只是這一絲神的載體，然而兩精結(jié)合，兩絲神結(jié)合在一起，誕生了一個(gè)新的生命。我再說(shuō)為什么我覺得天地的本源是神。”

張旭陽(yáng)打斷了高炎的話：“哥，等一下，先讓我捋捋，我似乎聽明白你的意思了，你說(shuō)的意思是神也是一種物質(zhì)，是與精、氣并不相同的另一種物質(zhì)，只是它不穩(wěn)定，需要載體，精是載體，氣是能量。”

高炎點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“對(duì)，我就是這個(gè)意思，但我糾正一點(diǎn)，我覺得神并不是區(qū)別于精和氣的另一種物質(zhì)，神應(yīng)該是精和氣合在一起的物質(zhì)，我說(shuō)的合不是氣附著在精上，而是合而為一的合。就比如二氧化碳溶于水形成碳酸，碳酸不穩(wěn)定會(huì)分解二氧化碳和水。神也是如此，神是精和氣構(gòu)成的，精是載體，氣的能量，可以讓神一直存在，如果沒有氣了，精也衰老了，那神就散了。所以我說(shuō)，神很可能是天地的本源，因?yàn)樯袷遣淮_定性，很不穩(wěn)定，然后就分化成了精和氣，精是天地的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是天地的能量基礎(chǔ)，然后就構(gòu)成了這個(gè)天地。”

“哥，你這么說(shuō)讓我想到了太極生兩儀。”張旭陽(yáng)補(bǔ)充道。

“哈哈，你說(shuō)對(duì)了，我剛要說(shuō)，陽(yáng)為清，上升為天，陰為濁，沉降為地。實(shí)際上，我理解，陽(yáng)為氣，陰為精，陰陽(yáng)合一而為神。”高炎神情特別亢奮，仿佛發(fā)現(xiàn)天地奧秘一般。

張旭陽(yáng)同樣興奮的說(shuō)道：“你這么說(shuō)我就明白了，你這么說(shuō)就把太極生兩儀解釋清楚了，太厲害了！”

高炎擺了擺手：“我還沒說(shuō)完，還有一點(diǎn)，為什么我說(shuō)神是天地本源的不確定性，因?yàn)樯裼惺裁刺攸c(diǎn)？活躍、靈敏、跳脫，就像我們的想法念頭，現(xiàn)在我可以想象著周游世界，瞬間我就可以想像著掙了一個(gè)億，而且想法念頭幾乎不能停下來(lái)，只要醒著，神就有念頭，所以，我說(shuō)神就是那個(gè)不確定性，不穩(wěn)定。”

“哥，那神就是太極了，精就是陰氣，氣就是陽(yáng)氣？”張旭陽(yáng)問(wèn)道。

“這么說(shuō)也行，不過(guò)我怕和原本的太極陰陽(yáng)混淆，畢竟我講的意思和原本的意思還是不太一樣的。我還想說(shuō)一點(diǎn)，中醫(yī)上講，氣虛、陰虛、陽(yáng)虛，氣虛癥狀是神疲乏力，這個(gè)氣就是我說(shuō)的氣，就是中醫(yī)說(shuō)的氣；陰虛，中醫(yī)上說(shuō)是陰氣虛，但這個(gè)就不是那個(gè)氣，而是精虛，或者說(shuō)精中包含的陰氣虛，陰氣虛癥狀是口干舌燥、心煩不安，就是陰精不足；陽(yáng)虛，中醫(yī)上說(shuō)是陽(yáng)氣虛，這個(gè)也不是那個(gè)氣，而是精中的陽(yáng)氣虛，陽(yáng)氣虛癥狀是畏寒、手腳涼、尿多。所以，我覺得，陰氣虛和陽(yáng)氣虛都是精虛的表現(xiàn)，和氣虛不同。”高炎又跳到中醫(yī)方面講了起來(lái)。

“哥，你的意思是精也分陰陽(yáng)？”張旭陽(yáng)問(wèn)道。

高炎點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道：“這就是中醫(yī)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)了，或者哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰陽(yáng)，只是這個(gè)陰陽(yáng)是一個(gè)相對(duì)概念，比如一個(gè)人后背是陽(yáng)，胸腹是陰；手臂外側(cè)為陽(yáng)，手臂內(nèi)側(cè)為陰；臟為陰，腑為陽(yáng)；五十度的水和八十的水比，五十度的水為陰，八十度的水為陽(yáng)，等等。萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰陽(yáng)，陰里還有陰陽(yáng)，陽(yáng)里還有陰陽(yáng)，只是容易出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，容易混淆，一會(huì)這個(gè)陰，一會(huì)這個(gè)又陽(yáng)。所以，在區(qū)分陰陽(yáng)時(shí)一定要判斷清楚。”

“哥，我還有一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)精構(gòu)成了天地萬(wàn)物的形體，那都是精，天地萬(wàn)物為什么各不相同？”張旭陽(yáng)問(wèn)道。

高炎豎起大拇指，稱贊道：“你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好！我首先說(shuō)明一點(diǎn)，我說(shuō)的話僅代表個(gè)人的觀點(diǎn)看法，并不一定正確，也沒有得到驗(yàn)證，我說(shuō)的所有都是理論上的推論，能依靠的支撐就是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論。”

張旭陽(yáng)不在意的說(shuō)道：“沒事，哥，你說(shuō)什么我就信什么。”

“那我再給你講講，剛才說(shuō)了精氣神，相當(dāng)于三種物質(zhì)，我說(shuō)的是相當(dāng)于，咱們現(xiàn)在就暫且當(dāng)成三種物質(zhì)，一種是精，一種是氣，一種是神。精構(gòu)成了天地萬(wàn)物，氣是天地萬(wàn)物的能量，神是天地萬(wàn)物的意識(shí)。現(xiàn)在的問(wèn)題是天地萬(wàn)物都是由精構(gòu)成的，天地萬(wàn)物為什么各不相同？如果用化學(xué)元素講，就是元素不同，氧氣是氧原子構(gòu)成的，石墨是碳原子構(gòu)成的，還有組合的結(jié)構(gòu)不同，這是從化學(xué)元素講。我從哲學(xué)上講，精并不是唯一的單一的物質(zhì)，陰濁而沉降，這個(gè)濁就是混雜了各種各樣大量的物質(zhì)。從天地本源的不確定性，分化出精和氣，精可以是各種陰濁物質(zhì)的集合體，而后通過(guò)不同的組合而成不同的物質(zhì)。”高炎說(shuō)到這頓了一下。

見到高炎停頓，張旭陽(yáng)知道高炎又有新的想法了，每次高炎和他交流時(shí)，說(shuō)著說(shuō)著就會(huì)有新的想法。

果不其然，高炎看向張旭陽(yáng)說(shuō)道：“我又有了一個(gè)新的想法。剛才說(shuō)精可以是各種陰濁物質(zhì)的集合體構(gòu)成了天地萬(wàn)物，那氣也應(yīng)該是各種清陽(yáng)物質(zhì)的集合體，按道理說(shuō)，不應(yīng)該陰濁種類就多，陽(yáng)清種類就少。我的意思是，精的種類多，氣的種類也應(yīng)該多。那么，我們呼吸的氧氣、呼出的二氧化碳，空氣中的氮?dú)狻錃狻⒑獾鹊葰猓遣皇俏覀冎嗅t(yī)講的氣呢？或者說(shuō)是氣的一種。可能中醫(yī)講的氣是一種十分獨(dú)特的氣，而這種氣也包含在所有氣之中。這樣，陰陽(yáng)就可以轉(zhuǎn)化了，精和氣也就可以互相轉(zhuǎn)化了。”

張旭陽(yáng)有點(diǎn)迷亂的說(shuō)道：“哥，要不你重新捋捋，好像有點(diǎn)亂。”