第五章-西門·賽普洛斯·海揚

這角色名字也是縫的，縫了三個人物。

行邪術(shù)的西門，圣經(jīng)里面一個術(shù)士，因為神跡和大異能而改信，想用錢買到神的權(quán)柄。

賈比爾·伊本·海揚，阿拉伯國家煉金術(shù)之父，后來他的著作傳到歐洲，給歐洲煉金術(shù)帶來深刻影響。煉金術(shù)處在神秘學和化學中間，他本人還是為化學誕生做了很多貢獻的，如鹽酸和硝酸的合成、蒸餾和結(jié)晶，還有實驗室的雛形，說他是化學之父也不過分。

中世紀的阿拉伯煉金術(shù)士就一直為人工創(chuàng)造生命而苦苦追尋。這一過程被稱為“塔克溫”(takwin)，即指從形而上和形而下兩個角度描述生命產(chǎn)生的過程，也就是文里面提到那玩意的正版。

像鋼之煉金術(shù)師里面那個瓶中小人，最早的靈感來源就是這玩意，當然瓶中小人在歷史上很重口味...

賽普洛斯，拜占庭一個煉金術(shù)師的名字，這個倒沒什么特殊意味，就是覺得這名字加進去正好，還比較好聽。

第四十七章—豺狼人

拿DND設(shè)定改的，說是豺狼人，看這配圖明明是斑鬣狗人。

其實作者本人不是很喜歡將鬣狗這個物種妖魔化，只是種普通的動物而已，甚至因為群體生活，這種動物的整體情緒比較穩(wěn)定，整體智力水平也還算比較高。

有些人連斑鬣狗、棕鬣狗、縞鬣狗都分不清，就開始談某某物種的天性陰險狡詐如何，我是覺得沒啥必要。別拿人的善惡觀評價動物，這倆不是一個東西。

作者還是比較喜歡這種風格的，看上去很有安全感，著甲率高真的很帥。

第四十九章水龍獸

實際上這動物一不是穴居，二應(yīng)該挺溫和的。作者臨時想不出來拿什么怪了，就會拿妖魔化的古生物湊數(shù)。

五十三章瓦爾基里

起點這個插圖功能對圖片質(zhì)量的要求比較苛刻，挺多圖片都不符合要求的，可選范圍就比較小，隨便找了一張。

五十九章猛蟻

實際上就是照著獵鐮猛蟻寫的，習性上和真實物種的差異就很大了，這個沒辦法，我只是想找個有辨識度的物種，這個大概是相當辨識度的物種了。

順便提一下，這是為數(shù)不多視覺優(yōu)秀的螞蟻，可以靠視覺捕獵的，大多數(shù)螞蟻都近似睜眼瞎。

第六十二章——插圖

其實就是羅馬2全戰(zhàn)的封面，作者開始想找正經(jīng)掛著銀質(zhì)功勛章的軍官復(fù)原照，但沒找到合適畫質(zhì)的，畫質(zhì)低的放不上去，只能湊數(shù)一下了。

實際上的裝備水平要比這張圖里面高許多許多，生產(chǎn)力差距很大，圖里是共和國時期的了。

第七十四章——安東尼的發(fā)言

基本復(fù)制粘貼自三島由紀夫的作品，個人認為應(yīng)當視作他的感喟。

本文中的羅莫斯人-赫倫人基本上就是羅馬人-希臘人的翻版，希臘人在被羅馬人征服后反而用文化影響了羅馬人，加上羅馬人的生活水平通過吸各地的血暴漲，帝國時期的羅馬人開始快速腐化安于享樂。

作者想了一下這時候一個保守傳統(tǒng)的鷹派軍事貴族應(yīng)該怎么想，應(yīng)當和三島的思想差距不大，差不多一個路數(shù)。三島不滿的一個點在于20世紀后半島國青年的思想轉(zhuǎn)變，丟失了原本的精神而變得功利、陰柔、頹廢，對應(yīng)時期的羅馬人也具備一部分這些特點。

當然作者這里不是在贊揚這種思想，這類思想一旦登上臺面是很可怕的事情。后面這段話當我是在疊甲吧，畢竟有些敏感。

第七十八章——其實法弗納在神話里是龍形巨人，不是純正的所謂西方巨龍，這里意會即可，畢竟絕大多數(shù)文娛作品都將法弗納視為巨龍看待。

番外：烏洛波洛斯其實就音譯自O(shè)uroboros，這不只是北歐神話的概念，在希臘哲人口中也有類似的意向存在。

還有澳洲、非洲等地也有類似的神話存在，稱其為孔夢格爾，昂加爾或者阿依達-維鐸，環(huán)繞大地七千圈，保護大地不落入深海云云。

真要找類似的還有很多很多，就說幾個代表性一點的（其實是筆記本上記的）

邪教這檔子事參考自歷史上的拜蛇教，基督教的一個異端派系，當然我給人家污名化好多，罪不至此。

第八十二章——護甲

就是羅馬板條甲，歷史上真實出現(xiàn)的頻率其實很低，也就那么兩百來年在羅馬本土有在用，但因為看著好看，影視劇和古代雕塑（記功柱）上面喜歡用。

盔甲看著厲害，實際上很多方面都一言難盡，不舒服、太貴、保養(yǎng)難、部件精細....所以到后面還是鎖甲占大多數(shù)，這場景是追求美觀的場景，所以用了有辨識度的這一張。