第一回、二回、三回、四回

靈根育孕源流出 心性修持大道生

悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

四海千山皆拱服 九幽十類(lèi)盡除名

官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

第一回：從根說(shuō)起，一以貫之也。一者，道樞。《中庸》開(kāi)章十五字，“天命之謂性……”也。大藥，精、氣、神三品。精是命，命必固蒂；氣是息，息必以踵；神是性，性必最初。三品孕育從根，曰“靈根”。命根以靜以明全精，息根以空以靈養(yǎng)氣。性根通神，月正圓矣。邵子曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。”到此亥會(huì)將終交壬一。貞下起元，乃亥子之交，天門(mén)開(kāi)此，天根始此。曰“腳躡天根始識(shí)人”，是為地逢雷處于子半，系定男兒嬰細(xì)，故復(fù)其天地之心。曰“子息來(lái)龍宗祖脈，果真孫姓可安身”。如此天造地設(shè)家當(dāng)，可稱(chēng)“美王”。心性修持，人己和同，乃忠恕之道。絳宮南部，人心也。開(kāi)發(fā)道心惟微，是堯、舜授受危微心印也，是《大學(xué)》綱領(lǐng)十六字。三“在”，實(shí)在也。又有十六字訣云：“口須應(yīng)心，定可明心。心心相印，便是佛心。”此中“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。明堂布政，國(guó)無(wú)害道，則是盡心知性以知天，存心養(yǎng)性以事天。西者，極樂(lè)界，活潑潑地。游者，浮游守規(guī)中。記者，以言己土，己克盡而禮來(lái)復(fù)，則無(wú)聲無(wú)臭，悟得空空如也。修以孝子向后之樵，持以菩提明心之路，是大法師，是妙相祖。息依子系，是故空中。這部書(shū)，脈傳邵子數(shù)學(xué)正派，并《易經(jīng)》卦象、歷法、運(yùn)會(huì)之蘊(yùn)妙也。

詩(shī)曰：“欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。”詩(shī)者，言土寸中。凡曰詩(shī)者準(zhǔn)此。

感盤(pán)古開(kāi)辟，分世界為四大部洲。這部書(shū)單表東勝神洲。書(shū)記西游，曰“單表東勝神洲”者，《河圖》“三八居?xùn)|”，故人生于寅，而帝出乎震。《契》曰：“舉東以合西，魂魄自相拘。”蓋“金公本是東家子，送在西鄰寄體生”。必也單有雙無(wú)，互為室宅，是可修持。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍。山頂上，有一塊仙石。國(guó)，谷也。土，中黃也。所謂“中谷”，所謂“平天下在治其國(guó)”。《詩(shī)》曰：“邦畿千里，惟民所止。”止于至善之區(qū)，以直養(yǎng)而無(wú)害。凡言國(guó)者，仿此。敖氏，龍王也。傲，猶《契》所云“升熬”，乃真息以踵之來(lái)源，故辰來(lái)戌來(lái)。自戌會(huì)物否，至寅會(huì)陰陽(yáng)交合建泰。而太乙育根于命府，有花有果，曰“祖氣”，曰“來(lái)息”，可代天行事。自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，遂有靈通之意。內(nèi)有仙胎，產(chǎn)一石卵，（圖略）卵似圓球樣大。（圖略）因見(jiàn)風(fēng)，化一石猴，猴，申也。風(fēng)，巽也。乾遇巽，觀(guān)月窟。此時(shí)石卵初破，乃美猴之根腳緣由，為父母交拜后得有生，以結(jié)胎之初生脈絡(luò)也。《經(jīng)》曰：“上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)。呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根。審能修之可長(zhǎng)生。”“黃庭”者，玄牝也，乃心下腎上八寸四分之中。一寸二分是其根，即“幽闕”，乃夾脊之后第七節(jié)。雙腎，左為陰水，右為陽(yáng)水。兩腎中間一點(diǎn)明，是真命火也，曰“七返”。前為命門(mén)，在臍內(nèi)一寸三分，所謂“前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中間有個(gè)真金鼎”，為烹煉水火之處。此處藏聚我母先天真乙一點(diǎn)元?dú)猓弧皻庋ā保玻`根也。下手之時(shí)，只是將中玄那點(diǎn)陽(yáng)神，下照于此。所謂“凝神入氣穴”，其象如（圖略）此，此內(nèi)呼吸也。“關(guān)元”即下丹田，臍下一寸三分，情海是，乃產(chǎn)藥之鄉(xiāng)。“呼吸”者，即鼻內(nèi)之巽風(fēng)，運(yùn)行水火，上下往來(lái)也。“廬間”者，絳宮也。“丹田”即命門(mén)，藏聚元?dú)庵Ｓ癯厍逅w自靜極而一陽(yáng)發(fā)動(dòng)于兩腎。□真陰真陽(yáng)之水，即從此中生。曰“玉池清水”，水中金也，以之灌溉靈根也，治命延命長(zhǎng)生之術(shù)也。乃水銀實(shí)滿(mǎn)葫蘆里，（圖略）閉嗟其口置深水，即西南神水滴入華池。其要在持志養(yǎng)氣。氣養(yǎng)自有先天之氣，氣穴中流出而至于腎中，如噴泡然。蓋氣穴中有一縷直通兩腎，兩腎中間本有一縷直透氣穴，此乃父母交媾后初生脈絡(luò)也。故先天之氣游之，凝神入氣穴。持志以為氣主帥，則浩然者塞乎天地之間，是集義所生也，為《孟子》“直養(yǎng)”訣箴。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天玉帝，即命千里眼、順風(fēng)耳二將，開(kāi)南天門(mén)觀(guān)看。此《西游》武火大作用。乃天地精華所生，不足為異。可見(jiàn)此寶人人有分。

那猴在山中，一朝天氣炎熱，與群猴避暑松陰下。卻去山澗中洗澡。此沐浴區(qū)所。順澗邊往上溜頭尋看源流，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱(chēng)揚(yáng)道：“好水！好水！那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來(lái)，不傷身體者，我等即拜他為王。”是壬一陽(yáng)水與癸六陰水交合成好。壬水長(zhǎng)生則申，癸水長(zhǎng)生則東卯。連呼了三聲，忽跳出一個(gè)石猴，道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”將身一縱，徑入瀑布泉中。里面卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗一座鐵板橋。所謂橫安治命一橋，乃坎中一點(diǎn)真陽(yáng)。橋下水沖貫石竅，倒掛出去，遮閉橋門(mén)。又上橋頭，再看，卻似人家住處一般。

跳過(guò)橋，左右觀(guān)看，正當(dāng)中一石碣，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。復(fù)跳出外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化！大造化！原來(lái)一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)，真?zhèn)€是我們安身之處。我們都進(jìn)去住也，省得受老天之氣。”

眾猴隨都進(jìn)去。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無(wú)信，不知其可’。人言之中。我如今尋這洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴即拱服禮拜，稱(chēng)“千歲”。自此，隱了“石”字，遂稱(chēng)美猴王。有詩(shī)為證：坤六五：“黃裳元吉。”五六為天地之中，有美在黃中通理，誠(chéng)至美之大藥王。

三陽(yáng)交泰天造地設(shè)產(chǎn)群生，造自寅震，產(chǎn)于震庚。仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀(guān)不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱(chēng)王稱(chēng)圣任縱橫。

朝游花果山，暮宿水簾洞，獨(dú)自為王，享樂(lè)天真，乃無(wú)量之福。

“將來(lái)年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界中，不得久注天人之內(nèi)？”只見(jiàn)班部中，跳出通臂猿猴，臂手為巽，凡手例此。高叫道：“大王如此遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也！是“舉東以合西”。道心惟微，在雙無(wú)宗單有，數(shù)點(diǎn)梅花。務(wù)必學(xué)個(gè)不老長(zhǎng)生，躲過(guò)輪回。”由命宗達(dá)性宗，不生不滅，與天地齊壽。噫！須教跳出輪回網(wǎng)，致使齊天大圣成。

次日，美猴王早起，折枯松編筏，取個(gè)竹竿作篙，盡力撐開(kāi)，勇哉，氣也！徑向大海波中，趁東南風(fēng)緊，運(yùn)送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。棄筏上岸，在于市廛中，學(xué)人禮，學(xué)人話(huà)。見(jiàn)世人都是為名為利之徒，更無(wú)一個(gè)為身命者。正是：

爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休？早起遲眠不自由。繼子蔭孫圖富貴，更無(wú)一個(gè)肯回頭！南市絳部，人心惟危。

忽行至西洋，依前作筏。又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界。忽見(jiàn)一座高山秀麗，直登山頂。忽聞得林深處有人言語(yǔ)，入林中側(cè)耳而聽(tīng)，原來(lái)是歌唱聲。歌曰：

“觀(guān)棋柯?tīng)€，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣(mài)薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對(duì)月枕松根，一覺(jué)天明。認(rèn)舊林，登崖過(guò)嶺，持斧斷枯藤。收來(lái)成一擔(dān)，后擔(dān)。行歌市上，南部。易米三升。中穡。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng)，時(shí)價(jià)平平。交易持平。不會(huì)機(jī)謀巧算，沒(méi)榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。”

美猴王聽(tīng)得滿(mǎn)心歡喜：“神仙原來(lái)藏在這里！”入看，乃是個(gè)樵子，道：“這個(gè)詞名《滿(mǎn)庭芳》，乃一神仙教我。我舍下與那神仙相鄰。”“既與神仙相鄰，何不從他修行？”“因自幼父亡，母親居孀。止我一人，只得斫兩束薪柴，向市賣(mài)錢(qián)，糴米，供養(yǎng)老母。”老母者，陰老失陽(yáng)，須借行孝子息，砍柴向市糴米養(yǎng)之。凡云老母，例此。

“乃是一個(gè)行孝的君子，向后必有仙分。指與神仙住處。”“不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞，一勾三點(diǎn)，一二四，先天離東三點(diǎn)，此心道心，曰“手探月窟方知物”。洞中有一神仙，稱(chēng)名須菩提祖師。（圖略）一勾三點(diǎn)，后天離南三點(diǎn)，為圖南二七。二七，以七包二也。（圖略）一四為五，數(shù)點(diǎn)梅花。一四夾二為七，切切在心。一二為三，原居震東。乾遇巽，觀(guān)月窟。一二以水濟(jì)火，四二以金投火。五行攢簇，開(kāi)發(fā)道心，曰“須菩提”。祖師出去的徒弟，也不計(jì)其數(shù)，見(jiàn)今還有三四十人從他修行。順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近，即是他家了。”自三日出為庚，月生震四。歷離三兌二，離南，遇巽五，為月窟，（圖略）曰“偃月”。猴王用手扯住樵夫：“同我去去。”樵夫道：“你甚不通變。我與你去，誤我生意。老母何人奉養(yǎng)？我要斫柴，你自去。”此樵似宜用巽手扯住，同去菩提區(qū)所，而子息生意，不可誤也，故好處在乎通變。

出林過(guò)坡，約有七八里，望見(jiàn)一座洞府。靜悄悄杳無(wú)人跡。忽回頭，見(jiàn)崖頭立一石牌，十大字，乃“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。且去跳上松枝梢頭，摘松子吃頑耍。木公，二九一十八。向后之松準(zhǔn)此。

少頃間，只聽(tīng)得呀一聲，洞門(mén)開(kāi)處，里面走出一個(gè)仙童，道：“甚人搔擾？”猴王撲跳下樹(shù)，道：“是學(xué)仙弟子，不敢在此搔擾。”童子道：“我家?guī)煾福涛页鰜?lái)接待修行人。想就是你？”猴王道：“是我，是我”。

隨跟童子徑入洞天深處，見(jiàn)菩提祖師端坐在瑤臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。五六三十，亥子之交。自朔至晦，屯蒙正反。果然是：

大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。莊嚴(yán)凈土，號(hào)菩提心。真如本性，明法法空。

“那東勝神洲到這靈臺(tái)，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”“是逐漸行來(lái)的。由東洲經(jīng)南部絳宮到三星洞，曲折行來(lái)，所以“知之匪艱，行之惟艱”。一部《西游》，全賴(lài)行者，漸行何異頓悟，只須老實(shí)仗以信。老實(shí)之言，決非撒詐搗虛。搔擾礙乎修行，虛詐不成道果。一生無(wú)性，不惱不嗔。罵我打我，陪個(gè)禮兒。也無(wú)父母，雖不是樹(shù)上生，原來(lái)是石卵仙胎。”

祖師教：“走走我看。我與你就身上取個(gè)姓氏，‘猢’字去獸傍，是‘古月’。古者，老也；月者，陰也。老陰不能生育。后弦后，杳冥昏蒙。教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，是子系。子者，男兒；系者，嬰細(xì)。正合嬰兒之本論。”后弦前，子時(shí)陽(yáng)復(fù)。前弦后，帝初出震，納庚現(xiàn)申。子系命自菩提，乃真息系自方寸之靈臺(tái)，曰“心息相依”。“好！好！好！今日方知姓也。”“我門(mén)中有十二字分派，乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)。排到你，正當(dāng)‘悟’字，法名‘孫悟空’。”“好！好！好！自今就教做孫悟空也！”正是：

鴻濛初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。

第二回：果證在菩提路，妙音是菩提心。“三家配合”，其道傳，在“從后門(mén)進(jìn)步秘處”，才是“火里種金蓮”，“好向丹臺(tái)賞明月”。子前午后，太極左畔。一二三四，震離兌乾。于此調(diào)息，自然法性通、根源固，何多乎注顏益壽？還須艮七兌二，顛之倒之，好施為，地煞變，才是多處撈摸。但要飛舉騰云，更當(dāng)傳個(gè)筋斗云訣。“筋斗”即斗罡所指慧眼區(qū)。攢緊鼻息，息運(yùn)于晚景洪恩以西，息踵于“郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿”以東，是菩提真妙理，悟徹則可徑歸東矣，而性命以全。命宮寅震納申金，申金本系午姤金柅。自離東去西，若不回顧，則自西兌漸混坎北之晦。（圖略）坎然斷茲混世魔，仍須悟空兩只手勾著天邊月。吃短簇堅(jiān)牢息息呼，身外身毫鼻端白，于是斷癸六之混，歸壬一之本。東北喪朋，而西南得朋，以合坤元萬(wàn)物資生，黃中通理。坤壬真金，主利西南，而水生金，成一體圓。明（圖略）。所喜巽申一門(mén)皆有姓氏，真息綿綿，純亦不已。一貫一串，真姓生生。元神性善，發(fā)而皆中節(jié)。

美猴王得了姓名，啟謝菩提在洞。一日，祖師登壇，開(kāi)講大道。

說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。三品和煉，如種蓮然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

孫悟空在傍聽(tīng)講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手舞足蹈。因是聽(tīng)到老師父妙音處，喜不自勝。既識(shí)妙音，記得到洞中，常去山后打柴，喚名爛桃山，見(jiàn)一山好桃樹(shù)，吃了七次飽桃矣。七七，七日來(lái)復(fù)。

“今要學(xué)道，‘道’有三百六十傍門(mén)，傍門(mén)皆有正果。‘術(shù)’字門(mén)中，長(zhǎng)生不能！‘流’字門(mén)中，若要長(zhǎng)生，似‘壁里安柱’。欲圖大廈堅(jiān)固，將墻壁間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。用心后柱，是也非的。‘靜’字門(mén)中，要長(zhǎng)生，也似‘窯頭土坯’。雖已造成磚瓦之形，未經(jīng)水火鍛煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。知得中土之圭，未傳烹煉之法。‘動(dòng)’字門(mén)中，欲長(zhǎng)生，如‘水中撈月’。月在長(zhǎng)空，水中有影，雖然看見(jiàn)，只是無(wú)撈摸處，到底只成空耳。”月印前川原不錯(cuò)，只知撈影亦成空。

祖師咄一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，將悟空頭上打三下，倒背著手，走入里面，將中門(mén)關(guān)了。那猴王，打破盤(pán)中之謎，暗暗在心：打三下者，教他三更時(shí)分存心；倒背著手，走入里面者，教他從后門(mén)進(jìn)步秘處，傳道也。

到晚黃昏，假合眼，定息存神。約到子時(shí)前后，輕輕偷開(kāi)前門(mén)，走至后門(mén)。那門(mén)半開(kāi)半掩，即側(cè)身進(jìn)，到祖師寢榻下。見(jiàn)祖師朝著里睡。跪倒，候多時(shí)。祖師覺(jué)來(lái)，舒開(kāi)兩足，口中自吟道：

“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空教口困舌頭干！”

起衣盤(pán)坐，暗自尋思。悟空道：“弟子大膽，徑拜榻下。膽曰八威，屬巽，外應(yīng)眼瞳鼻柱間。勇也，氣也，息也。凡言膽者例此。此間更無(wú)六耳，望大舍慈悲，傳我長(zhǎng)生之道，永不望恩！”祖師道：“你既識(shí)得盤(pán)中暗謎，近前來(lái)，洗耳用心，仔細(xì)聽(tīng)之，當(dāng)傳與長(zhǎng)生妙道也：

顯密圓通真妙訣，借修性命無(wú)他說(shuō)。都來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)固牢藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。美猴自寅命來(lái)申，受菩提真性之傳。口訣記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。丹臺(tái)穴，在內(nèi)院之下，重樓之上，菩提堅(jiān)處，曰‘平探月窟方知物’。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤(pán)結(jié)。相盤(pán)結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。離己坎戊，金火相投。無(wú)中生有，刀圭煉合。悟徹菩提于此，金丹玄妙在此。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”

此時(shí)說(shuō)破根源，悟空心靈福至，切切記了口訣，子前午后，自己調(diào)息。（圖略）前弦之后后弦前。一二三四，四三二一。于此調(diào)息，是菩提斜月三星洞區(qū)。

過(guò)了三年，法性頗通，根源日漸堅(jiān)固。祖師道：“既通法性，會(huì)得根源，已注神體。此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機(jī)。丹成后，鬼神難容。只是防備雷火風(fēng)三災(zāi)利害。躲避之法，有一般天罡數(shù)，三十六變；有一般地煞數(shù)，七十二變。”多里撈摸七十二，一竅通時(shí)百竅通。天罡三十六宮，悟能能之；地煞七十二候，悟空空之，合一百八之變化。三十六變者，《圖》之四九西，變《書(shū)》之四九南也。七十二地煞，兼兩天罡變法。以艮七兌二，顛倒用之，八九七十二。三九二十七，乃《圖》之二七南，變《書(shū)》之二七西也，名“撈月”。當(dāng)時(shí)猴王自修自煉，將七十二地煞變化，都學(xué)成了。

眉批：《經(jīng)》曰：“閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。”《中庸》曰：“動(dòng)則變，變則化。”

一日，祖師與眾門(mén)人在三星洞前戲玩晚景。問(wèn)：“悟空，事成未？”悟空道：“多蒙師父洪恩，已功果完備，能霞舉飛升也。”將身一聳，打個(gè)連扯跟頭，跳離地五六丈。祖師笑道：“這爬云，算不得騰云。騰云者，早辰起自北海，游過(guò)東海、西海、南海，復(fù)至蒼梧。蒼梧者卻又是北海。朝屯暮蒙，游一周天。蒼梧翠竹，一片深林。我今就你連扯跟頭勢(shì)，傳個(gè)‘筋斗云’。這朵云，捻著訣，念動(dòng)真言，攢緊了拳，將身一抖，跳將起來(lái)，一筋斗就有十萬(wàn)八千里路！”拳簇巽手，抖猶斗杵。十萬(wàn)八千，即十八公之松，因是可回東洲。悟空運(yùn)神煉法，會(huì)了筋斗云。

眉批：筋為肝氣，斗為樞柄，乃心印之區(qū)，云為眼慧。這朵云，在口中念動(dòng)真言，攢緊了拳拳息息，是“至誠(chéng)無(wú)息”也，則其生物不測(cè)，純亦不已。《經(jīng)》曰：“肝部之宮翠重里，外應(yīng)眼目日月精。”又曰：“肝氣郁勃清且長(zhǎng)，羅列六腑生三光。玄液云行去臭香，五色云氣紛青蔥，閉目?jī)?nèi)眄自相望。日月之華祛老殘，肝氣周流終無(wú)端。”又曰：“肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列五臟生三光。”又曰：“肝氣似環(huán)終無(wú)端。”又曰：“三明出于生死際，洞房靈象斗日月。”又曰：“泥丸母雌一，三光煥照入子室。”又曰：“轉(zhuǎn)降適斗藏初九。”又曰：“三五合氣要本一，誰(shuí)與共之斗日月。”又曰：“五岳之云氣彭亨，保灌玉廬以自?xún)敗！?/span>

一日，大眾在松樹(shù)下，要悟空試演傳授變化法。悟空請(qǐng)出個(gè)題目。文也。“就變一顆松樹(shù)。”搖身一變，就是一顆松樹(shù)。真?zhèn)€是：

郁郁含煙貫四時(shí)，凌云直上秀貞姿。全無(wú)一點(diǎn)妖猴像，盡見(jiàn)經(jīng)霜耐雪枝。十八公，二九一八。后云松準(zhǔn)此。

大眾喝采，鼓掌呵呵大笑。不覺(jué)驚動(dòng)祖師，拽杖出來(lái)。怒喝道：“修行人，口開(kāi)神氣散，舌動(dòng)是非生。如何在此嚷笑？”叫：“悟空，過(guò)來(lái)！你弄甚精神？這個(gè)工夫，敢在人前賣(mài)弄？教你去罷！從那里來(lái)，便從那里去。”省悟得從東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞來(lái)。“快回去，全你性命。有來(lái)有去，息息源源。你這去，定生不良。憑你惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我徒弟。”性本善，才亦善。若夫?yàn)椴簧疲遣胖铩Ｐ灾畛酰粸槊颉Ｌ纫悦坌裕瑒t神魂貶在九幽，萬(wàn)劫不得番身。悟空道：“只說(shuō)我自家會(huì)的便罷。”即抽身捻訣，縱起筋斗云，徑回東海。早看見(jiàn)花果山水簾洞：

去時(shí)凡骨凡胎重，得道身輕體亦輕。舉世無(wú)人肯立志，立志修玄玄自明。

忽聽(tīng)得鶴唳猿啼，跳出千千萬(wàn)萬(wàn)之猴，把個(gè)美猴王圍在當(dāng)中，叫道：“大王一去許久，望你誠(chéng)如饑渴！近被一妖魔，強(qiáng)要占我們洞府。大王若再不回，山洞盡屬他人矣！那廝自稱(chēng)混世魔王，住居在直北上，被他捉去我等許多子侄。”申辛寅庚，午姤金柅。初六不系金柅，便混入黑晦矣。悟空聞?wù)f大怒：“待我尋他報(bào)仇！”一個(gè)筋斗縱起，至直北下觀(guān)看景致：

筆峰挺立透空霄，曲澗深沉達(dá)地戶(hù)。乃是三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟府！

眉批：坎源山者，《經(jīng)》曰：“九原之山何亭亭，內(nèi)養(yǎng)三神可長(zhǎng)生。”

只聽(tīng)得有人言語(yǔ)。人言，信也，中也。凡曰人言，例此。原來(lái)陡崖前有個(gè)水臟洞，門(mén)外有幾個(gè)小妖跳舞。悟空道：“我乃正南方花果山水簾洞洞主，先離（圖略）中。特來(lái)與你家混世魔見(jiàn)個(gè)上下。”

小妖入報(bào)：“門(mén)外有猴頭，光著個(gè)頭，穿一領(lǐng)紅色衣，勒一條黃絳，足下踏一對(duì)烏靴，不僧不俗，又不像道士，赤手空拳，來(lái)尋你見(jiàn)個(gè)上下！”魔王聞?wù)f，綽刀在手出門(mén)。頭戴烏金盔，身掛皂羅袍，渾身烏黑，見(jiàn)了悟空笑道：“你身不滿(mǎn)四尺，年不過(guò)三旬，手內(nèi)又無(wú)兵器，怎大膽猖狂？”悟空罵道：“你原來(lái)沒(méi)眼！你量我小，要大也不難。量我無(wú)兵器，我兩只手勾著天邊月。震四之庚申一勾，現(xiàn)天邊巽。陽(yáng)魂未盈，故“不滿(mǎn)四尺”，“不過(guò)三旬”。惟兩手勾著，上弦下弦，兩勾水金一體，兩八分明，金水滿(mǎn)盈，是坤之一六。上勾，乾之四九也。只吃老孫一拳！”魔王伸手架住，放下刀，使路拳。兩個(gè)一沖一撞。原來(lái)長(zhǎng)拳空大，短簇堅(jiān)牢。那魔王被悟空幾下筋節(jié)，打重了。拿起板大鋼刀，就砍悟空。即使身外身法，拔一把毫毛，丟在口中嚼碎，望空噴去，叫一聲：“變！”即變?nèi)賯€(gè)小猴，周?chē)鷶€簇。

原來(lái)這猴頭自從了道之后，身上有八萬(wàn)四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心。把魔王圍繞，直打個(gè)攢盤(pán)。才奪得他刀，分開(kāi)小妖，照頂門(mén)一下，砍為兩段。身外身法，乃觀(guān)鼻端白，以下皆準(zhǔn)此。癸六后半，巳混入丑三界分，則坤震兩宮雜矣。要斷弦魔，須眉垂簾，眼假合，觀(guān)鼻端白，自然不入昏黑。息息入微，于是癸妹死，壬公活，而坤震癸丑之界，劃分兩段，（圖略）而坤牝以東北喪朋。收毫上身，放起火來(lái)，把水臟洞燒得枯干，盡歸了一體。

那被混魔捉去小猴，跟猴王駕陣狂風(fēng)，回洞門(mén)舊路。眾猴腳實(shí)地，認(rèn)得是家鄉(xiāng)，卻是人家住處。個(gè)個(gè)歡喜。那在洞眾猴，一齊簇?fù)恚肓_拜。此乃菩提老祖所傳“與天同壽真功果，不老長(zhǎng)生大法門(mén)”，萬(wàn)劫難逢也。“又喜我這一門(mén)皆有姓氏，猴王是老孫，眾猴都是二孫、三孫、細(xì)孫、小孫、一家孫、一國(guó)孫、一窩孫！都來(lái)奉承老孫，神女生子，真性生生。綿綿息息，不舍晝夜。無(wú)一息之停，均此子系神運(yùn)。真?zhèn)€是合家歡樂(lè)！”咦：貫通一姓身歸本，只待榮遷仙箓名。

第三回：猴王自震庚生命，飄過(guò)東海，徑至南部。穿紅色衣，穿對(duì)烏履，學(xué)成人像，此際以帝出乎震，為正南。（圖略）又渡西洋，到西牛賀洲界，訪(fǎng)道于斜月三星之菩提，仍率循天性之菩提路，歸還命宮本源。此時(shí)修玄了道，一以貫之，坎戊離己，圭旨完全。申王前部以西，原應(yīng)有作有為，近在動(dòng)字門(mén)中，如今到此地步，果證斗戰(zhàn)勝佛。所以演習(xí)兵器，武功運(yùn)火，嗣后貫通一姓，毫無(wú)阻礙，自然拱服除名。有論一藏說(shuō)地，故安置東洋鎮(zhèn)海闕一個(gè)定子，取來(lái)變針藏在耳內(nèi)，衣甲湊奉，無(wú)思不服矣。有經(jīng)一藏度鬼，故悟空子系，系注天罡之陽(yáng)魂。生者，死之根；死者，生之根；生死互根，名生死始。勾此簿，只用墨筆，了帳了帳，名除無(wú)名。無(wú)名，天地之始也。從此海藏地藏，兩表直達(dá)天廷，得太白長(zhǎng)庚閃出，降旨招安，請(qǐng)上天界。

美猴王榮歸故里，自?shī)Z了混世魔王一口大刀，逐日操演武藝。教小猴砍竹削木，治旗幡，安營(yíng)寨。忽然靜坐處，思想此等竹竿木刀，作耍恐成真，須得鋒利器械方可！竹木后部，須前部以武利。轉(zhuǎn)上兩個(gè)赤尻馬猴，兩個(gè)通臂猿猴，道：“若要鋒利器械，這山向東去二百里水面，那廂乃傲來(lái)國(guó)界。此國(guó)下田靈谷丹元。城中必有銅鐵等匠作。”悟空聞?wù)f，縱筋斗云，霎時(shí)到城。使個(gè)神通，向巽地上吸一口氣，吹將去，便是一陣狂風(fēng)，驚散軍民。徑闖入兵器館武庫(kù)中，還使個(gè)分身法。拔把毫毛嚼爛噴去，變千百小猴，搬十八般兵器。弄攝法，帶領(lǐng)俱回本處。身一抖，收了毫毛，叫眾猴來(lái)領(lǐng)。會(huì)集群猴，計(jì)有四萬(wàn)七千余口。早驚動(dòng)七十二洞妖王，都來(lái)參拜。每年獻(xiàn)貢，四時(shí)點(diǎn)卯，齊齊整整，把座花果山造得是鐵桶金城。

這鐵板橋下，水通東海龍宮，是緊鄰。使閉水法，分開(kāi)水路。見(jiàn)個(gè)巡水夜叉，傳報(bào)東海龍王敖廣，迎進(jìn)宮里，上坐獻(xiàn)茶。悟空道：“吾乃花果山天生圣人，自生身后，出家修行，得個(gè)無(wú)生無(wú)滅之體。近因教演兒孫，守護(hù)山洞，久聞賢鄰享樂(lè)瑤宮貝闕，特來(lái)告求一件兵器。”“海藏中，一塊天河定底神珍鐵，是大禹治水定江海淺深一個(gè)定子。且送與，憑改造。”此寶凡人俱有，俱不中用，遇悟空乃出現(xiàn)，而霞光艷艷。引至海藏中間，見(jiàn)金光萬(wàn)道。一摸乃是根鐵柱子，約有斗來(lái)粗，二丈有余長(zhǎng)。兩手撾過(guò)：“忒粗忒長(zhǎng)！再短細(xì)方可用。”那寶就短細(xì)。又顛一顛：“再細(xì)些好！”那寶真?zhèn)€又細(xì)。此則用如人意。拿出海藏看時(shí)，原來(lái)兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍鐫一行字，喚做“如意金箍棒，重一萬(wàn)三千五百斤”。是五十營(yíng)周之息。息一萬(wàn)三千五百，息即十三乾甲之罡。（圖略）上弦，畫(huà)之望滿(mǎn)初。“如人意！”一邊走，一邊心思口念手顛：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有丈二長(zhǎng)短，地支之?dāng)?shù)。碗口粗細(xì)。自海藏直達(dá)民覆碗?yún)^(qū)所，靠后此息，一以貫之無(wú)礙。

弄神通，打轉(zhuǎn)水晶宮。寶貝執(zhí)在手中，手中既拿此寶，身上更須衣甲相稱(chēng)。“若有披掛，索性送一件。海藏中間一件。一者，道樞以貫。‘走三家不如坐一家’，‘一客不犯二主’。若沒(méi)有，定不出此門(mén)。千萬(wàn)告求一件。”這東海有一面鐵鼓，一口金鐘。擂得鼓響，撞得鐘鳴。霎時(shí)驚動(dòng)南海、北海、西海三海龍王，須臾來(lái)到。北海龍王敖順，有一雙藕絲步云履；西海龍王敖閏，帶一副鎖子黃金甲；南海龍王敖欽，有一頂鳳翅紫金冠；東海老龍敖廣大哥大喜，引三個(gè)舍弟入水晶宮相見(jiàn)，以此奉上。由東海一個(gè)定子，如意中用，遂得此北履、西甲、南冠之華彩。東為元善之長(zhǎng)，故南、北、西皆稱(chēng)“舍弟”。悟空穿戴停當(dāng)，使動(dòng)如意棒，一路打出去。

眉批：《靈樞經(jīng)》曰：“人身中有四海，腦為髓海，沖脈為血海，膻中為氣海，胃為水谷之海。”大要腦南、沖脈東、膻中西、胃北也。膻中在兩乳間。

徑回鐵板橋，金燦燦的，走上橋來(lái)。“好華彩耶！”滿(mǎn)面春風(fēng)，高登寶座，將那寶貝顛在手中，叫：“小！小！小！”即時(shí)小做一個(gè)繡花針兒相似，可以揌在耳朵里面藏下。還去耳朵里拿出，托放掌上，叫：“大！大！大！”即又大做斗來(lái)粗細(xì)，二丈長(zhǎng)短。語(yǔ)“小”莫破，語(yǔ)“大”莫載。凡云針者，金色十成，可以裁縫。耳屬坎腎。弄到歡喜處，跳出洞外，將寶貝揝在手中，使個(gè)法天像地的神通，腰一躬，叫聲“長(zhǎng)！”，就長(zhǎng)高萬(wàn)丈，頭如泰山。手中那棒，上至三十三天，下至十八重地獄。霎時(shí)收法像，將寶貝還變繡花針兒，藏在耳內(nèi)，以陳左耳參之，是藏在左耳。復(fù)歸洞府。

此時(shí)竟大開(kāi)旗鼓，將兩個(gè)赤尻馬猴，封為馬、流二元帥；兩個(gè)通臂猿猴，封為崩、芭二將軍。將安營(yíng)下寨、賞罰諸事，付與四健將維持。他放下心，日逐騰云駕霧，遨游四海，廣交豪杰。此時(shí)又會(huì)了牛魔、蛟魔、鵬魔、獅駝、獼猴、狨，連自己美猴王七弟兄。日逐講文論武，走斗傳觴，無(wú)限快樂(lè)。

一日，在本洞排筵，請(qǐng)六王赴飲，吃得酩酊大醉。送六王出，攲在鐵板橋邊松陰下，霎時(shí)睡著。見(jiàn)兩人拿一張批文，把美猴王魂靈兒索了去。漸漸酒醒，忽見(jiàn)城上一鐵牌，三大字乃“幽冥界”。此穴在幽闕之下、靈谷之底。魂本上天，到幽冥界者，光照地元。此次不自作主，迨上天受職后，則神光所照，大地吉祥。頓然醒悟，惱起性來(lái)，耳朵中掣出寶貝，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)；略舉手，把兩個(gè)勾死人打?yàn)槿忉u。輪棒入城，眾鬼卒報(bào)著十代冥王：“外面一個(gè)毛臉雷公，打?qū)?lái)了！”

冥王高叫：“上仙留名！”猴王道：“我是天生圣人孫悟空。你等快報(bào)名來(lái)，免打！我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界，跳出五行。快取生死簿來(lái)看！”執(zhí)如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。查看文簿，十類(lèi)中俱無(wú)他名。原來(lái)另有個(gè)簿，親自檢閱，直到魂字一千三百五十號(hào)上，魂乃真炁，檢點(diǎn)是號(hào)，（圖略）正是十三乾甲之罡，與如意棒數(shù)相符也。方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不計(jì)壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過(guò)來(lái)！”飽掭濃墨，但有猴屬名者，一概勾之。筆乃文房之寶，形狀如斯。墨是鉛華之液，飽孕山根。捽下簿子：“了帳！了帳！如今不服你管！”一路棒打出幽冥界。忽然絆個(gè)草紇，跌個(gè)躘踵，乃是南柯一夢(mèng)。草紇乃蚊睫初開(kāi)，系水雷屯昧。南柯在腦后玉枕，謂之沖脈一莊。自此，猴多不老，以陰司無(wú)名故。何以故？帝出震，納庚申，入生寅，傳送申，不伏幽冥管也。

一日，玉皇上帝駕坐金闕云宮。忽有丘弘濟(jì)真人，啟奏東海龍王水界下元進(jìn)表。引奏仙童接上。又有葛仙翁天師，啟奏冥司秦廣王赍奉幽冥教主地藏王菩薩表文。傳言玉女接上。玉帝問(wèn)：“那路神將，下界收伏妖猴？”班中閃出太白長(zhǎng)庚星，申明庚甲令，現(xiàn)出一勾新。奏道：“三界中，凡有九竅者，皆可修仙。此猴既有降龍伏虎之能，與人何異？可念生化慈恩，降一道招安圣旨，宣來(lái)上界，授個(gè)官職。”玉帝甚喜，即著文曲星官修詔，太白金星招安。

金星領(lǐng)旨，出南天門(mén)，按下祥云，背角文書(shū)。直至花果山水簾洞。洞外小猴，一層層傳至洞天深處。猴王大喜，道：“這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來(lái)請(qǐng)。”迎接金星。金星徑入當(dāng)中，南面立定道：“我是西方太白金星，奉玉帝招安圣旨下界，請(qǐng)你上天，拜受仙箓。”悟空道：“多感老星降臨。”即喚四健將，分付：“謹(jǐn)慎教演兒孫，待我上天去看看路，卻好帶你們上去也。”與金星縱起云頭，升上空霄。正是：高遷上品天仙位，名列云班寶箓中。

第四回：有法一藏談天，繡針揌耳，耳息，仔細(xì)也。到得陽(yáng)魂系注天罡，則太白一勾，現(xiàn)出天邊，是子上沖午。宣老孫到天堂，妙在“側(cè)耳以聽(tīng)金星啟奏”，玉帝垂簾一問(wèn)，于以知有應(yīng)聲者，為“老孫便是”。進(jìn)南天門(mén)，天宮弼馬者，（圖略）兌丁之艮丙，（圖略）前三一勾，（圖略）后三一勾。（圖略）弼須內(nèi)外相同，公私相會(huì)。（圖略）但子沖午，惟以午馬滋養(yǎng)自任，卻是下弦前勾，最低最小，不大不太。雖然一白官封，息息之火候溫溫，尚須推倒此席公案。走下果山福洞，必也至誠(chéng)無(wú)息。有獨(dú)角鬼王封為前部總督先鋒，以效犬馬之勞，以是心足。于是前部勸申王齊天大圣，立竿掛旗。有托塔李、哪吒三，用文火之溫，運(yùn)兩番武功之變。哪吒腦后一棒，此時(shí)際齊天、平天、覆海、混天、移山、通風(fēng)、驅(qū)神，又閃出太白金星矣。起座齊天府，府在蟠桃園。園右首必也至誠(chéng)無(wú)息。曰“月映半窗梅”，運(yùn)從天開(kāi)，亦風(fēng)調(diào)雨順，福自天申。上天之載，無(wú)聲無(wú)臭，悟空名注上界，意誠(chéng)矣，意未寧。

太白金星，與美猴王齊駕云起。原來(lái)悟空筋斗云十分快疾，把個(gè)金星撇在腦后，先到南天門(mén)外。艮丙后三，兌丁前三。一勾初現(xiàn)，天邊兌二。被增長(zhǎng)天王領(lǐng)著龐、劉、茍、畢、鄧、辛、張、陶，一路大力天丁擋住。猴王道：“這金星老兒，奸詐！太白未中。既請(qǐng)老孫，如何教人動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)枞T(mén)路？”金星倏到，笑道：“你自來(lái)未曾到此天堂，怎肯放入？見(jiàn)了天尊，授了仙箓，向后隨你出入也。”高叫：“天門(mén)將吏，放開(kāi)大路。”緩步同入，真是：

金光萬(wàn)道滾紅霓，瑞氣千條噴彩霧。

到于靈霄殿，金星直至御前。悟空挺身在傍，且不朝禮，但側(cè)耳以聽(tīng)金星啟奏。奏道：“領(lǐng)圣旨，宣妖仙已到。”玉帝垂簾問(wèn)曰：“那個(gè)是妖仙？”悟空卻才躬身答應(yīng)：“老孫便是。”仙卿們大驚失色，此中含眼垂簾景象。申因寅入午宮，命符于性，妖也，仙也。仙卿那不大驚失色？《黃庭經(jīng)》曰：“虛無(wú)之居在幃間，寂寞曠然口不言。”孟子曰：“不下帶而道存。”“道在邇而求諸遠(yuǎn)。”近在目前，所謂三清之境我亦有。泥丸九竅，以按天上九宮。凡曰太白長(zhǎng)庚，震納庚，以后行長(zhǎng)，故長(zhǎng)庚老人長(zhǎng)生。此次寅震初引申性登天堂午界，故悟空不進(jìn)天門(mén)，金星務(wù)須扯住，還同進(jìn)去。玉帝姑恕不知朝禮罪。著孫悟空去除授官職。傍邊轉(zhuǎn)過(guò)武曲星君，啟奏：“御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事。”玉帝傳旨：“就除他做弼馬溫。”又差木德星官送他到御馬監(jiān)上任。弼馬者，乾遇巽，以申姤午，未到純陽(yáng)境界。

眉批：《經(jīng)》又曰：“安在紫房幃幕間。”又曰：“虛無(wú)之居在幃間。”

猴王查看文簿，點(diǎn)明馬數(shù)，正有千匹。晝夜不睡滋養(yǎng)，養(yǎng)得肉肥膘滿(mǎn)，不覺(jué)半月有余。九三“終日乾乾”，內(nèi)卦已足。一朝，眾監(jiān)官安排酒席。正歡飲間，猴王忽停杯問(wèn)：“我這‘弼馬溫’是甚官銜？是幾品從？”“沒(méi)有品從。”“想是大之極也。”眾道：“不大，不大，只喚做‘未入流’。最低最小，與他看馬。”猴王不覺(jué)心頭火起，咬牙大怒道：“這般渺視老孫！老孫在那花果山，稱(chēng)王稱(chēng)祖，怎么哄來(lái)替他養(yǎng)馬？不做他！不做他！我去也！”忽喇一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，一路直打出御馬監(jiān)，出南天門(mén)，回至花果山。群猴迎接進(jìn)洞，請(qǐng)登寶座。都道：“恭喜大王，上界去十?dāng)?shù)年，得意榮歸。”猴王道：“我才半月有余，那有十?dāng)?shù)年？”眾猴道：“你在天上，不覺(jué)時(shí)辰。天上一日，下界就是一年。”凡此云云，乃一刻之胎息工夫，可以?shī)Z上天一年之節(jié)候，即是人身天上之定息營(yíng)周也。此玄珠成象，太乙含真，可勝人間一年之經(jīng)脈當(dāng)流。“辦取酒來(lái)，與大王接風(fēng)。”

正歡會(huì)間，有人來(lái)報(bào)：“門(mén)外有兩個(gè)獨(dú)角鬼王求見(jiàn)。”進(jìn)來(lái)入洞，倒身下拜，道：“久聞大王招賢，無(wú)由得見(jiàn)；今見(jiàn)大王授了仙箓，得意榮歸，特獻(xiàn)赭黃袍一件，與大王稱(chēng)慶。若肯收納，愿效犬馬之勞。”猴王大喜，將赭黃袍穿了，將鬼王封為前部總督先鋒。鬼王兩個(gè)，一鬼云，一鬼白。獨(dú)角，主也。中央黃極兜上一點(diǎn)，即黃角大仙。兕角一凹，鼻之祖也。黃袍者，黃中通理，在戌亥交際，奎婁分次。赭是得午馬之赤。以此黃極兜上一點(diǎn)，久納于花果山之洞天福地，以效戌犬午馬之等，可謂神通。西海鎖子黃金甲，用武。獨(dú)角鬼王赭黃袍，文也。文火溫溫，向后必有仙分。《翠虛吟》曰：“溫養(yǎng)切須當(dāng)固濟(jì)，巽風(fēng)常向坎中吹。行坐寢食總?cè)绱耍┛只鹄涞ちt。”此乃鼻下人中穴，與舌內(nèi)金鎖關(guān)相對(duì)處。樞其間有督脈，督任交接，則是前部總督先鋒，收納前部鼻祖之微呼微吸，為巽風(fēng)吹，吹在果山仙洞，圣可齊天。金鎖關(guān)，在口中舌內(nèi)，與舌相對(duì)，又名鵲橋。鼻下人中穴，即與金鎖關(guān)相對(duì)。其間督脈，是人之根本。一名性根，乃上九竅玉帝宮，一名彌羅，一名純陽(yáng)天。舌下有四竅，二竅通心為液，兩竅通腎為津。故口為玉泉。“有此神通，就做個(gè)‘齊天大圣’，有何不可？”就教四健將：“快置旌旗，上寫(xiě)‘齊天大圣’四大字，立竿張掛。溫火初封弼馬，乃乾之內(nèi)卦，即兌丁之艮丙。立竿再注齊天，乃乾之外卦，即震庚之巽辛。自此以后，只稱(chēng)齊天大圣，可傳與各洞妖王，一體知悉。”

玉帝設(shè)朝，聞奏：“弼馬溫反下天宮。”“擒拿此怪。”班部中閃上托塔李天王與哪吒三太子，越班奏請(qǐng)。玉帝即封托塔天王李靖為降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會(huì)大神，即刻興師，出南天門(mén)。徑來(lái)到花果山安營(yíng)，令先鋒巨靈神挑戰(zhàn)。輪宣花斧，到水簾洞外。喝：“教洞外小妖，報(bào)與弼馬溫。”猴王聽(tīng)報(bào)，手執(zhí)如意金箍棒，領(lǐng)眾出門(mén)。

叫巨靈神：“快早回天，對(duì)玉皇說(shuō)，他甚不用賢！老孫有無(wú)窮的本事，為何教我替他養(yǎng)馬？你看我這旗上字號(hào)，若依此字號(hào)升官，我就不動(dòng)刀兵，天地清泰。如若不依時(shí)，就打上靈霄寶殿，教他龍床定坐不成！”巨靈神冷笑道：“你要做齊天大圣！好好吃我一斧！”劈頭就砍。被猴王劈頭一棒，扢扠一聲，把個(gè)斧柄打做兩截，敗陣回營(yíng)請(qǐng)罪。傍邊閃出哪吒太子，拜告：“且恕巨靈之罪，待孩兒出師一遭，便知深淺。”

撞至水簾洞外。見(jiàn)猴王正來(lái)收兵。喝道：“潑妖猴！我乃托塔天王三太子。今奉玉帝欽差，到此捉你！”悟空笑道：“小太子，你奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢說(shuō)這大話(huà)？我且留你性命回去。只看我旗竿上字號(hào)，拜上玉帝，是這般官銜，再也不須動(dòng)眾，我自皈依。若是不遂我心，定要打上寶殿。”哪吒奮怒，大喝一聲，叫“變！”，即變做三頭六臂，惡狠狠，手持六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來(lái)打。好大圣，喝聲：“變！”，也變?nèi)^六臂，金箍棒一幌，也變作三條，六只手拿著三條棒架住。

斗三十回合。那太子六般兵，變做千千萬(wàn)萬(wàn)；孫悟空金箍棒，變作萬(wàn)萬(wàn)千千。半空中似雨點(diǎn)流星。原來(lái)悟空手疾眼快，正在混亂時(shí)，拔根毫毛，變做本相，手挺棒，演著哪吒；真身卻一縱，趕至哪吒腦后，著左膊上一棒打來(lái)。此境界雙空，而悟空于沖道。哪吒痛逃，收法敗回。

天王大驚失色，且去上界回奏。猴王得勝歸山，在洞中飲樂(lè)。相對(duì)六兄弟說(shuō)：“小弟既稱(chēng)齊天大圣，你們亦可以大圣稱(chēng)之。”內(nèi)有牛魔王高叫道：“賢弟言之有理！我即稱(chēng)平天大圣。”蛟魔王：“我稱(chēng)覆海大圣。”鵬魔王：“我稱(chēng)混天大圣。”獅駝王：“我稱(chēng)移山大圣。”獼猴王：“我稱(chēng)通風(fēng)大圣。”狨王：“我稱(chēng)驅(qū)神大圣。”此時(shí)七大圣自稱(chēng)自號(hào)。凡塔者，高明所以覆物也。李靖手托之塔，猶靈山腳下之塔。此水簾洞門(mén)外，豎一竿旗。猴王親口夸稱(chēng)，旗上寫(xiě)“齊天大圣”四字，教玉帝就封做齊天大圣。多大神通，仿佛似之。

玉帝聞奏驚訝！班部中又閃出太白金星，啟奏：“不若大舍恩慈，還降招安旨意，就教做齊天大圣。只是加個(gè)空銜，不與事管，不與俸祿，且養(yǎng)在天壤間，收他邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。”靜靜定定，火候有時(shí)，毋躁。玉帝依奏，仍著金星領(lǐng)詔出南天門(mén)。

至花果山，眾妖入洞通報(bào)。大圣教眾頭目大開(kāi)旗鼓，迎接金星。金星徑至洞內(nèi)，面南立道：“今告大圣，凡授官職，皆由卑而尊，為何嫌小，要做齊天大圣？是老漢力為大圣奏準(zhǔn)。領(lǐng)旨前來(lái)，請(qǐng)大王授箓。”

悟空大喜，遂與金星縱祥云，到南天門(mén)。入靈霄殿下，金星拜奏：“奉詔宣弼馬溫已到。”玉帝道：“孫悟空過(guò)來(lái)。今宣你做‘齊天大圣’，官品極矣，自此切不可妄為。”即命工干官?gòu)垺Ⅳ敹啵隗刺覉@右首，起一座齊天大圣府，府內(nèi)設(shè)安靜司、寧神司。又差五斗星君送去到任，外賜仙酒二瓶，金花十朵。猴王信受奉行，所云“一言親點(diǎn)化，玉洞碧桃春”。左蟠桃園，兌丁艮丙之藥物，盤(pán)旋震巽門(mén)。右齊天府，震庚巽辛之火候，呼吸艮兌會(huì)。打開(kāi)酒瓶，同眾飲盡。他才遂心滿(mǎn)意，在于天宮快樂(lè)，無(wú)掛無(wú)礙，安心定志。正是：仙名永注長(zhǎng)生箓，不墮輪回萬(wàn)古傳。

以上四回，描寫(xiě)丹法，根源運(yùn)下田，運(yùn)種上田，其火候變化。自得道榮歸果山，請(qǐng)登天界弼馬。后歸果山，又登天齊天。