一、基本面的重合

數(shù)字人文定義紛繁，學(xué)者們對其內(nèi)涵外延的表述各有方圓，口徑不盡相同。美國國家人文基金會布雷特·博布利（Brett Bobley）的觀點(diǎn)影響比較廣泛，2011年他在Taporwiki論壇提出“我們使用‘?dāng)?shù)字人文’作為一種傘狀概念（Umbrella Term）以指代一系列圍繞在技術(shù)和人文學(xué)術(shù)研究周圍的不同活動”。[6]維基百科在“數(shù)字人文爭鳴”（Debates in the Digital Humanities）中進(jìn)一步指出：“在這樣一個巨大無邊的大帳篷式（Big Tent）的數(shù)字人文定義中，有時候很難確定數(shù)字人文到底需要做什么。”[7]李點(diǎn)在考察了20多種定義后，把數(shù)字人文的“靈魂”歸結(jié)為數(shù)字媒介與傳統(tǒng)人文的交叉，也就是使用數(shù)字媒介的工具和方法來重新考察人文學(xué)科的問題，同時又用人文學(xué)科的范式來探索數(shù)字媒介的功能與意義。[8]其他有關(guān)表述林林總總，大多無外乎數(shù)字方法在人文領(lǐng)域的應(yīng)用，認(rèn)同“傘”或“帳篷”式概念的寬大容量。按照上述界定和分析，數(shù)字記憶有理由成為數(shù)字人文大家族的成員。

（一）領(lǐng)域?qū)ο蟮娜宋膶傩?/h3>

這里的關(guān)鍵是辨析數(shù)字人文中“人文”的含義。無論是西方的人文主義傳統(tǒng)，還是我國的“觀乎人文，以化成天下”的思想，其“人文”均涉及人事、思想、信仰、道德、倫理等與人相關(guān)的寬厚涵義。記憶是人類最為普遍的精神現(xiàn)象，無論是個體記憶還是集體記憶，與心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、媒介理論等都有密切關(guān)系，是以人為核心的跨學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)字記憶是對文化記憶的數(shù)字構(gòu)建，而文化記憶是對脫離了人腦、進(jìn)入“外部存儲器”的過去經(jīng)驗(yàn)的一種建構(gòu)，以某種信息符號，諸如文字、圖像、聲音以及各種隱喻，寄居在一定的媒介上。“如果我們不想讓時代證人的經(jīng)驗(yàn)記憶消失，就必須把它轉(zhuǎn)化成后世的文化記憶，這樣，鮮活的記憶將會讓位于一種由媒介支撐的記憶，這種記憶有賴于像紀(jì)念碑、紀(jì)念場所、博物館和檔案館等物質(zhì)的載體。”[9]檔案、圖書、圖畫、照片、電影、音樂、器物等記錄物是人類追溯過往、認(rèn)知自我、實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的重要依據(jù)，文化記憶是人類精神生活的基礎(chǔ)和重要組成，記憶現(xiàn)象的人文屬性是順理成章的。

從早期的人文計算到數(shù)字人文，大多數(shù)項目針對語言、文學(xué)、歷史、宗教等傳統(tǒng)人文學(xué)科知識，然而在數(shù)字人文的發(fā)展過程中，人們所理解和闡釋的“人文”內(nèi)涵卻逐步超出人文學(xué)科的范疇，項目選題和資源類型逐步擴(kuò)展，有的波及多學(xué)科知識，有的面向某種具有人文內(nèi)涵的社會現(xiàn)象，比如對于歷史或現(xiàn)實(shí)社會議題、人物、事件的語義分析、知識構(gòu)建等。數(shù)字記憶大多以記憶主體為核心，圍繞個體或社會群體，涉及大量與人文學(xué)術(shù)及社會文化現(xiàn)象相關(guān)的議題，這就使得二者在所涉范疇上有了重合基礎(chǔ)。例如，在全球頗有影響的“威尼斯時光機(jī)”項目，旨在利用千年歷史檔案呈現(xiàn)自公元900年至2000年城市建筑與文化的宏大發(fā)展史，“這些龐大的歷史資料可能涵蓋了100億個事件”“詳細(xì)記錄了歷史上威尼斯城市生活的所有細(xì)節(jié)”[10]，包括政治、經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、醫(yī)療、稅務(wù)、地理、建筑、航海、市民居住網(wǎng)絡(luò)與生活等。項目主持人弗雷德里克·卡普蘭（Frederic Kaplan）形象地稱“威尼斯時光機(jī)”將打造一個“中世紀(jì)威尼斯Facebook”和“歷史倒帶紐”。顯然，這個典型的數(shù)字人文項目大大超出了人文學(xué)科范疇，立足“人文”的寬厚之意，同時帶有顯著的記憶建構(gòu)性質(zhì)。與此同時，不少以記憶命名的項目直觸人文學(xué)科內(nèi)容，包括地理區(qū)劃、歷史人物、歷史事件、歷史場景等相關(guān)典籍資料的匯聚和分析，如“中國記憶”“佛羅里達(dá)記憶”“北京城門”“孔廟”“燕南園”“老舍”等。而每一個記憶項目都飽含人文意象，因?yàn)橛洃浿黧w都是個體或群體的人，記憶內(nèi)容都是以人為中心和原點(diǎn)的多方面知識。

（二）數(shù)字資源的多樣性

無論是數(shù)字人文還是數(shù)字記憶項目，基礎(chǔ)都是資源的數(shù)字化匯聚，大多數(shù)成果形式為一個庫。數(shù)字人文項目比較多地圍繞主題內(nèi)容、資源類型展開，比如“中國歷代人物傳記資料庫”主要收集中國歷史人物的傳記資料，“中國歷史地理信息系統(tǒng)”旨在匯總地點(diǎn)和行政區(qū)劃的空間數(shù)據(jù)，“民國時期期刊全文數(shù)據(jù)庫”“中國歷代墓志數(shù)據(jù)庫”“中國家譜數(shù)據(jù)庫”“中國地方歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”“中國數(shù)字方志庫”等都有特定的學(xué)術(shù)內(nèi)容和資源種類。根據(jù)項目性質(zhì)的不同，有些數(shù)字人文項目的資源比較廣泛，仍以“威尼斯時光機(jī)”為例，其資源來自威尼斯檔案館所藏豐富的檔案，包括手稿、專著、畫作、信函、文件、海量地圖等，內(nèi)容涉及出生和死亡記錄、醫(yī)療記錄、納稅記錄、公正記錄、專利登記簿、地圖、建筑設(shè)計圖、城市規(guī)劃方案、旅游導(dǎo)覽圖及和平條約等。不少數(shù)字人文學(xué)者認(rèn)為，從人文計算到數(shù)字人文，“進(jìn)化”的誘因和特征之一就是超越文本的單一性，接受包括網(wǎng)頁、影像在內(nèi)的多種媒介資源的并存與互補(bǔ)。事實(shí)上，隨著數(shù)字環(huán)境的復(fù)雜化、數(shù)字技術(shù)和數(shù)字信息生產(chǎn)能力的提升，數(shù)字人文項目的資源不斷趨向多樣化和復(fù)合化。而數(shù)字記憶項目歷來需要以來源廣泛、媒介多樣的資源作為記憶的基礎(chǔ)素材和支撐，如“中國記憶”“新加坡記憶”“北京記憶”“記憶四川”等，均為圖文聲像并用，形式繁多。其中“中國記憶”項目實(shí)驗(yàn)網(wǎng)站使用和存儲了來自文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)、民間、現(xiàn)場采集和專題制作的圖書、檔案、地圖、照片、口述、音頻、視頻等多種記憶資源，這種資源特點(diǎn)恰巧應(yīng)和了數(shù)字人文資源的多元變化趨勢。

（三）數(shù)字方法的近似性

數(shù)字方法是數(shù)字資源的點(diǎn)金術(shù)，對于數(shù)字人文和數(shù)字記憶項目莫不如此。按照數(shù)字人文創(chuàng)建者之一約翰·昂斯沃斯（John Unsworth）的觀點(diǎn)，數(shù)字人文的主要范疇是改變?nèi)宋闹R的探索、標(biāo)注、比較、引用、取樣、闡釋與呈現(xiàn)。[11]為了實(shí)現(xiàn)這些改變，數(shù)字人文從資源采集識別到組織分析采用了大量的數(shù)字技術(shù)和方法，開發(fā)了許多實(shí)用平臺與工具，智能水平不斷提升。數(shù)字記憶生成、保存、傳播的全生命周期都處于數(shù)字環(huán)境中，包括昂斯沃斯所述范疇在內(nèi)的各種數(shù)字資源處理技術(shù)方法都要使用。從以下三個案例中可以大致看出數(shù)字記憶項目在資源組織上與數(shù)字人文項目的相似路徑。

案例之一，芬蘭國家集體記憶平臺“CultureSampo”把因戰(zhàn)爭分散的記憶資源匯集整合，劃分為67類，以此再現(xiàn)19世紀(jì)芬蘭的國家集體記憶。在對這些紛繁復(fù)雜的資源進(jìn)行管理時，“CultureSampo”利用包含80萬個地理信息的芬蘭地理信息注冊表、芬蘭1865—2007年縣域時空本體、人物和機(jī)構(gòu)本體，以及其他一些國際本體，如“藝術(shù)家聯(lián)合名錄”（ULAN）等，來定義和解釋資源中有關(guān)位置、時間、人物和機(jī)構(gòu)的概念及其關(guān)系；利用農(nóng)業(yè)、林業(yè)、藝術(shù)、攝影等領(lǐng)域本體為不同類型的資源進(jìn)行本體建模，根據(jù)本體模型使用18種元數(shù)據(jù)模型、204個基本屬性對所有資源進(jìn)行著錄。最終以270萬個三元組的形式將13.4萬個記憶資源以及28.5萬個相關(guān)文化要素（人物、位置、機(jī)構(gòu)、時間等）存入“CultureSampo”知識庫，支持“CultureSampo”門戶在前端各類應(yīng)用，包括地圖可視化、深度檢索、時間軸、傳記瀏覽，等等。[12]

案例之二是浙江省仙居縣高遷古村的數(shù)字記憶“記憶高遷”。高遷是一個千年古村，資源分散多樣，該項目以“前站后庫”架構(gòu)同步建設(shè)“記憶高遷”門戶網(wǎng)站和“高遷數(shù)字資源庫”。項目組將采集和制作的大約240G、超過3，500份的數(shù)字資源，以文本、圖像、音頻、視頻、三維文件五類格式上傳至“高遷數(shù)字資源庫”，以文獻(xiàn)遺產(chǎn)、建筑空間、家族先賢、精神文化、口述采訪、數(shù)字產(chǎn)品等不同主題分類管理，對所有文本資源進(jìn)行了人物、位置、時間、事件和實(shí)物五類實(shí)體標(biāo)注，形成了高遷古村數(shù)字資源實(shí)體庫，并以關(guān)聯(lián)實(shí)體方式對文本資源進(jìn)行深度標(biāo)簽化，為更深層次的文本挖掘和關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。對于圖像資源、音視頻資源等，則以“特色標(biāo)簽”方式增加相關(guān)人、地、時、事、物的標(biāo)注。基于“古村落文化本體”和所有已標(biāo)注實(shí)體，利用protégé軟件創(chuàng)建了高遷古村文脈圖譜，可視化呈現(xiàn)高遷古村數(shù)字資源的歷史文化內(nèi)涵與聯(lián)系。

案例之三是上海市圖書館的“上海年華”。該項目定位為城市記憶，設(shè)有“圖片上海”“電影記憶”“上海與世博”“從武康路出發(fā)”等板塊。為了真實(shí)再現(xiàn)上海的歷史變遷，“圖片上海”發(fā)掘和整理上海圖書館館藏地方文獻(xiàn)中的圖片資源，對其數(shù)字化后，將圖片解析成時間、地點(diǎn)、人物、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等各類元數(shù)據(jù)信息，形成各種穿插關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對圖片多角度、多層次的解讀，并采用圖文并茂的形式展示給讀者。“從武康路出發(fā)”通過AR導(dǎo)覽，介紹武康路歷史人文建筑信息，這些信息來自上海圖書館的館藏資源，包括第一手資料和經(jīng)專家深度加工的專題庫、知識庫資源，將不可移動的歷史文化建筑與文化記憶資源深度整合，具有旅游文化導(dǎo)航功能。上述數(shù)字記憶項目的資源匯聚和加工與大多數(shù)數(shù)字人文項目在目標(biāo)、原則、方法上的重合性顯而易見。

（四）項目成果的復(fù)合性

數(shù)字人文界對于“傘”或“大帳篷”的形象詮釋有很高的認(rèn)同度，而對于其下究竟罩住了什么則是見仁見智，各有視角。布雷特·博布利“傾向于將材料開放、知識產(chǎn)權(quán)、工具開發(fā)、數(shù)字圖書館、數(shù)據(jù)挖掘、原生數(shù)字資源儲存、多媒體出版、可視化、地理信息系統(tǒng)（GIS）、數(shù)字重建、技術(shù)對多領(lǐng)域影響的研究、教育與學(xué)習(xí)技術(shù)、可持續(xù)模式等議題”囊括其中。[13]后來出版的《數(shù)字人文爭論（2016）》又將“大型圖像集可視化、歷史文物3D建模、原生數(shù)字資源傳播、標(biāo)簽行動主義及其分析研究、AR游戲、移動創(chuàng)客空間”擴(kuò)充進(jìn)了數(shù)字人文的研究對象中。[14]美國國家人文基金會（National Endowment for the Humanities，NEH）設(shè)置“數(shù)字人文獎項”，近年來重點(diǎn)關(guān)注和資助的數(shù)字人文方向包括電子出版與編輯、電子文學(xué)、沉浸式與虛擬環(huán)境、人文領(lǐng)域的計算機(jī)游戲與模擬等。[15]張耀銘將國外數(shù)字人文項目歸納為GIS歷史地理可視化、語料庫建設(shè)、歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)、社會及歷史場景重建、檔案數(shù)字化五類；[16]王曉光則歸納為歷史地理可視化、文本挖掘與TEI標(biāo)準(zhǔn)、語料庫語言學(xué)、虛擬實(shí)境實(shí)現(xiàn)、圖像分析與數(shù)字重建等六類。[17]相關(guān)列舉不盡相同，并未引起實(shí)質(zhì)性的爭議。

很多數(shù)字記憶項目是上述多種形態(tài)的混合體。比如“北京記憶”數(shù)字資源平臺，針對不同的記憶對象和記憶場景分別采用多種方式呈現(xiàn)，包括數(shù)字?jǐn)⑹隆?shù)字重建、地理信息系統(tǒng)、可視化、3D建模、數(shù)據(jù)建模、VR/AR、動漫游戲等，同時對原生和再生的數(shù)字資源進(jìn)行存儲和整合。如此多種數(shù)字人文形態(tài)的合成并用，自然使數(shù)字記憶與數(shù)字人文產(chǎn)生多面重合。

綜合上述四個方面，數(shù)字記憶在使用數(shù)字方法處理多樣化的數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)記憶資源的整合、知識呈現(xiàn)與發(fā)掘等方面，與數(shù)字人文所追求的提高人文研究效率和深度、變革知識生產(chǎn)方式、帶動人類文化認(rèn)知進(jìn)階的深層目的和實(shí)現(xiàn)路徑具有明顯的吻合度。