正是因為劉邦擁有用人的非常策略，所以擁有優秀的將領和一流的幕僚，鞏固了領導中心；所以能夠散發領袖魅力，使屬下心悅誠服。劉邦寧愿斗智而不斗力，揚長避短，所以能絕地逢生，保存實力。由于居于弱勢，劉邦樂于與眾人分享，強化兌現，故而使劉邦能由小及大，由弱變強，5年一統天下，創建雄漢之偉業。盡管他的生活小節中有許多不近人情之處，但終是瑕不掩瑜，我們不能用求全責備的眼光來看一個大政治家，而輕易否定他。

貳

德仁治人的蜀漢昭烈帝：劉備

劉備（161～223），字玄德，東漢時涿郡（今河北涿州）人。中國三國時期著名的軍事家、政治家。蜀漢王朝的建立者。劉備出生于沒落的漢朝皇室世家，是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。論輩分是漢獻帝的族叔。188年，劉備與關羽、張飛在涿縣組織起了一支地方武裝，加入東漢王朝撲滅黃巾起義軍的戰爭，史料記載他：“數有戰功”、“有武勇”。戰爭結束后，劉備建立了其軍事集團的正規武裝力量，任職東漢王朝的平原相（縣令）。196年升任徐州牧，官拜鎮東將軍、封宜城亭侯。徐州被呂布攻占后改任豫州牧。

亂世中涌現出來的英雄

在東漢末年的軍閥混戰中，劉備集團的力量相對較弱，又無穩定的根據地，一直處于顛沛流離的境地。曾經一度寄居大軍閥曹操、袁紹、劉表之下。但劉備為人的品質和品格方面最符合中國傳統的政治思想理念，所以所到之處均深受禮遇和尊敬。

207年，諸葛亮加入劉備集團任軍師。劉備按照諸葛亮的戰略方針：占荊州、聯孫吳、退曹兵、入四川。最后在221年于成都稱帝建立蜀漢王朝，疆土包括今四川及云南、貴州北部、陜西舊漢中府一帶。成為三國時期的其中一國。先后娶妻甘氏、糜氏、孫氏和吳氏。子劉禪繼位。

223年，在為關羽報仇而發動的對吳戰爭中失敗，退兵回到蜀國。同年4月在白帝城（今重慶奉節）病逝，謚號為“昭烈”。劉備在中國內地有兩個墳墓。一個是成都市武侯祠內的“惠陵”；另一處在四川彭山的蓮花壩。

劉備是三國時期杰出的政治家、軍事家。但是，在《三國演義》中，劉備的形象卻顯得平淡無奇，模糊蒼白，遠較曹操、諸葛亮、關羽等遜色。使人感到，其文不如諸葛，武不如關張，才能平平，“長厚似偽”，徒有英雄之名而無英雄之實。但三國時代的人對劉備的評價是很高的。孫權大將周瑜、魯肅稱其為“天下英雄”。曹操的重要謀士程昱說：“劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下。”魏國學者傅干說“劉備寬仁有度，能得人死力。”著名史家陳壽稱劉備，“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”曹操更把劉備視為唯一可與之相比的豪杰，曾從容對劉備說“今天下英雄，惟使君與操耳，本初（袁紹）之徒不足數也！”

這都說明劉備絕非常人。歷史上任何一開國國君，都有其過人的大智大勇和高超的政治才能。作為蜀漢王朝創建者的劉備，其領導藝術體現在何處呢？似應體現在其治國用人上。

寬仁的治國之術

建安十六年，劉備對部下說：“今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬。操以暴，吾以仁。操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。”

這可視為劉備一生的為人準則，從而也可知劉備的品質和政治領導方針。

劉備所說的“寬”，在為人上，可以理解為寬厚，不苛求于人，不記宿怨，有政治家的廣闊胸襟。在治國上，可以理解為不用苛政，輕徭薄賦，不急效于民。“忠”，在政治上，可以理解為忠于自己的理想，復興漢室，澄清天下。在為人上，則是光明磊落，講求信義，以誠待人。“仁”可以理解為愛民、愛部下。

當時小國處于長期戰亂中，人民深受其苦，迫切要求有休養生息的安定環境。劉備總結了漢高祖戰勝項羽的歷史經驗，深知“得人心者得天下，失人心者失天下”的道理，故提出了以寬代急，以仁代暴，以忠代譎的政治方針。顯然，這是符合廣大人民的愿望的。

由于劉備的上述做法，加之為漢室宗親，有大的號召力，本人又具雄才大略，這就在政治上對曹操造成極大威脅，故曹操視其為最強有力的競爭者。

因為劉備治國施政尚寬仁，講信義，愛民而不苛求于民，故受到入民的擁護、愛戴。其在徐州時，由于得人心，威信高，故州牧陶謙臨死時，決定將州政權交給劉備。并論“非劉備，不能安此州也。”謙死，別駕糜竺率“州人迎先主（劉備），”使34歲的劉備取得了最早的根據地。

在荊州時，“荊州豪杰歸先主者日益多。”后曹操南征，劉備本部向江陵退卻，時“（劉）瓊左右及荊州人多歸先主，比到當陽，眾十余萬，輜重數千輛。”有人提議當棄民速行，以免被曹軍追上。劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸而吾何忍棄去。”后果因此為操破而終不悔。晉人習鑿齒對此有感而云：“先主雖顛沛險難而信義愈明，勢逼事危而言不失道，追景升（劉表）之顧則情感三軍，戀赴義之士則甘與同敗，觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒，含藜問疾而已哉，其終濟大業不亦宜乎！”

劉備愛護部下，待人寬厚，注重信義，不搞權術，故得人死力。

如他與關羽、張飛“義為名臣，思若兄弟”，誓以共死。故建安五年關羽兵敗降曹后，已立大功，受重用，但一旦得知劉備消息，即離開曹操，“仍奔舊主”。而當陽之敗，雖在危急中，張飛卻奮不顧身率20騎斷后，掩護劉備安全撤退。

劉備對其他部下也是真正愛護的。據史記載，在漢中作戰時，“勢有不便，宜退，”而劉備“大怒不退，無敢諫者。矢下如雨。”法正欲諫之，就挺身擋在劉備前面。劉備急吼“孝直（法正）避箭！”法正回答說：“明公親當矢石，況個人乎。”劉備只好說：“孝直，吾與汝俱去。”于是方退。這說明劉備作戰雖有大勇，能將死生置之度外，但卻時刻關注部下的安危。顯然，這是出于真心，并非虛偽。

劉備實心愛護部下，還在于他對部下的困難能通情達理，予以解決。如當陽戰前，劉備與謀士徐庶、諸葛亮一同南撤，結果在戰斗中，徐庶母被曹軍所俘。少為孝子的徐庶于是要求離開，指其心曰：“本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今失老母，無益于事，話從此別。”劉備很不情愿，但體諒徐庶，忍痛答應其要求。

對待失敗者，劉備也是寬仁的。如對劉璋作戰，部眾死傷嚴重，重要謀士龐統也埋骨沙場。后來劉璋戰降，劉備對他仁至義盡：“遷至于南郡公安，盡歸其財物及故佩振威將軍印綬”，封其子劉循為奉車中郎將。由于這樣做，劉備得到了劉璋舊部的擁護。

禮賢下士，廣攬賢才

劉備善于四方招徠人才。他具有大政治家的寬廣胸懷，能夠虛心納賢。他敬重人才，敬重知識，不擺架子，不吝財物，樂于助人，故能吸引到人才為之效力。

據史記載，劉備“少孤”，家貧寒。曾就學于大儒盧植門下，掌握了治國經世用人之術。他與漢高祖一樣，“不甚樂讀”死書，而喜“狗馬音樂美衣服”。其為人穩重，“善下人”，“好交結”，“豪俠少爭附之，”在地方上有相當威望和號召力。故黃巾起義后能得到中山大商張世平、蘇雙等人的資助，在家鄉“糾合徒眾”，與關羽、張飛、簡雍等人組織起一支隊伍，鎮壓起義，立下軍功，打下了事業的基礎。

董卓之亂后，劉備任平原相，當時因戰亂，“人民饑饉，屯聚抄暴。”劉備“外御寇難，內豐財施，士之下者必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇”。于是，各地士人和百姓紛紛來奔，“眾多歸焉”。

興平元年，劉備率軍援徐州牧陶謙，“謙表失主為豫州刺史，屯小沛”。由于劉備“弘雅有信義，得州中士民擁護。謙死，劉備取得徐州，更招攬了一大批知識分子，如糜蘭、糜芳、陳登、孫乾等。陳登字元龍，才華出眾，劉備甚敬重其人。后劉備失去徐州，歸順曹操。多年后，劉備仍懷念他，稱贊論“若元龍，文武膽志，當求之于古耳，造次難得比也。”

后客寓荊州，劉備又禮賢下士，廣攬賢才。曾訪士于襄陽隱士司馬德操，德操說：“儒生俗士，登識時務，識時務者在乎俊杰，此間自有伏龍、鳳雛。”并指出伏龍即諸葛亮，鳳雛即龐統。時諸葛亮之友徐庶自薦于劉備，受到重用后，也推薦了諸葛亮。并說：“此入可就見，不可屈致也，將軍宜校枉駕顧之。”于是47歲的劉備三顧茅廬，親自向27歲的孔明請教國家大計，其謙虛熱誠，終于感動了諸葛亮，答應出山助劉備打天下，并向劉備提出聯吳抗曹，橫跨荊益，兩路分兵，先取關中再統一天下的《隆中對策》。劉備十分敬重諸葛亮，言聽計從，情好日密。關羽、張飛不悅，劉備說：“孤之有孔明，猶魚之有水，愿諳君勿復言。”此后，在《隆中對策》戰略方針指導下，劉備軍事集團迅速發展壯大起來。

赤壁之戰后，劉備取得荊州五郡，由于其為一代英主，又重才愛賢，故“荊楚群士從之陽云”，先后又招攬到龐統、黃忠、馬良、廖、馬謖等賢才，連遠在蜀中的法正、張松等也歸心投誠于備。

到建安十九年，劉備擊敗劉璋取得益州后，又起用了馬超、劉巴、許靖、李嚴、董和、黃權、孟達、吳壹、費觀等人，其中“董和、黃權、李嚴等，本璋之所授用也；吳壹、費觀等，璋之婚親也；彭漾，璋之所擯棄也；劉巴，宿昔之所嫉恨也”，劉備“皆處之顯任，盡其器能，有志之士，無不競勸，益州之民是以大和”。

以上可知，能廣納賢才是劉備在用人上的一大優點，也是他取得事業成功的重要原因。

劉備在用入上的另一大優點是能團結現有人才。這不僅因為他愛護部下，待人誠懇，而且還在于他胸襟開闊，不記舊怨，不嫉賢妒能，對人才不求全責備，置大節而不計小過，能容忍其性格上的缺點，故能團結一切人（包括曾經反對過自己的人）共同奮斗。

這從用劉巴一事，可得明證。劉巴，字子初，為荊州名士。曹操征荊，劉備南奔，士人多從之，而劉巴“北詣曹公”，被派招納南三郡。后劉備略取三郡，巴不得返。諸葛亮勸巴歸備，巴堅決不從，遠走交趾。劉備得知“深以為恨”。后巴復投靠劉璋。璋欲迎備，劉巴諫曰：“備雄人也，入必為害，不可內也。”既入，巴復曰“若使備討張魯是放虎歸于山林也！”璋不聽。后劉備破成都，令軍中曰：“有害巴者，誅及三族”。后得巴甚喜。巴“辭謝罪負，先主不責，”并加以重用，劉巴才能很高，連諸葛亮也佩服之，說：“運籌帷幄之中，吾不如子初遠矣！若提杵鼓于軍門，使百姓善勇，當與人議之耳。”但劉巴性格高傲，張飛敬之，“尚就巴宿，巴不與語，飛遂忿薦”。諸葛亮勸巴“宜少降意”。劉巴說：“大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎！”劉備知后，并不怪罪于巴，只是感慨地說：“子初才智絕人，如孤可任用之，非孤苦難獨任也！”法正死后，劉備任巴為尚書令，地位僅次于諸葛亮。從待劉巴即可知，劉備不像曹操那樣對“故人舊怨”斬盡殺絕，也無文人相忌的惡習，故在容人方面其已超過曹操。

劉備用黃權事也是其團結人才的典型例子。黃權長于文才武略，原為劉璋主簿，也曾反對劉備入川，說：“左將軍有驍名，今請到，欲以部曲遇之，則不滿其心欲以賓客禮待，則一國不容二君。若客有泰山之安，則主有累卵之危，可但閉境，以待河清。”劉璋不聽，出權為廣漢長。劉備攻打劉璋，黃權又閉城堅守。但劉備并不怪罪，反重用之。后來黃權在平定三巴及爭奪漢中之戰中屢建其策并立下戰功，被任命為治中從事。

此外，如張松，為人短小，“放蕩不治節操”，故曹操也“不甚禮之”；法正被“謗無行”，“不以德素稱”；龐統任縣令時，因“在縣不治，免官”；但均以其才干，成為劉備心腹，違背能愛人，容人，故得士也多。

根據人才特點因才施用

劉備善于根據人才的特點而因材施用，比如劉備對主要謀士諸葛亮，龐統，法正的特點就很清楚。諸葛亮為“識治之良才”，長于治國和戰略大計，為人沉著謹慎，但應變將略非其所長。法正精通戰略戰術，善于出奇制勝，是著名的智囊。龐統也善于謀略。諸葛亮與漢相國蕭何有相似處，龐統，法正則類似張良，陳平。故劉備經營四川時，就留諸葛亮鎮守荊州后方，而讓龐統、法正隨軍出謀劃策。取得益州后，又以“諸葛亮為股肱，法正為謀主”。

后劉備進攻漢中時，又讓諸葛亮留守成都，而讓法正隨征。結果，諸葛亮把蜀中治理得很好，足食足兵，滿足了前方的需要；而法正在漢中前線也發揮了重要作用。定軍山決戰，法正直接參與了指揮策劃。當時，劉備軍“自陽平南渡丐水，緣山稍前，于定軍興勢作營”，曹軍來爭其地，“（法）正曰，可擊矣，”于是劉備令黃忠等率軍攻之，之后，大破漢中曹軍主力，斬其統帥夏侯淵等，圍其大將張郃，徐晃，從而根本扭轉了戰局，最后終于奪得漢中。法正在此戰，起了關鍵作用，故善用兵的曹操“聞正之策”后，也十分佩服，并自我解嘲地說，“吾知玄德（劉備）不辦有此，必為人所教也”。

用人講究德才兼備

這在他用魏延一事上，可以看得很清楚。魏延，“以部曲隨先主入蜀，數有戰功”。劉備取得漢中后，需要派一個重將鎮守，漢中為蜀之“咽喉”，得失關系益州存亡，也是舉兵北伐，經營關隴的前哨基地。當時人們都認為必用張飛，飛也“以心相許”，但劉備卻破格用魏延鎮守漢中，使“一軍盡驚”。這劉備是有所考慮的。張飛雖與劉備親如兄弟，勇猛善戰，又為首義功臣，但其“愛敬君子而不體恤小人”，對部下十分粗暴，又“刑殺過差”。早在建安元年，其留守下邳時，就因為擅自殺掉將領，激起內亂，而失掉徐州，顯然，不宜于在擔任重要的方面之任。而魏延雖資歷不高，但富有作戰經驗，勇猛過人又有智謀，在部隊威信很高，是不可多得的統帥之才。故劉備破格用魏延，正是堅持了任人唯賢的原則。

劉備強調“以德服人”。因而在用人方面非常注重人的品德，即要求所用之人德才兼備。曹操主張“唯才是舉。哪怕被說成是不仁、不孝”的人，只要有“治國用兵之術”，他都能任用。所以在曹操的陣營聚集了不少的奸詐之輩。其內部的勾心斗角，爭權奪利，互相傾軋現象時有發生，最可怕的是部屬心存異心。在滅蜀之后，魏將鐘會首先叛變，曹氏天下最終被司馬氏所替代等都說明了這種用人觀的潛在危害性。

劉備用人講究德才兼備，其人才數量遠不如曹、孫，但無論是諸葛亮，還是蔣琬、費祎、董允、姜維都是“此皆良實，志慮忠純”之人。對內能治國，對外能克敵制勝，忠心耿耿。使得在劉備死后，魏、蜀、吳三國中，蜀國最弱的情況下仍能維持40年之久，沒有出現篡位的現象，可以說這和劉備堅持尚德、尚賢的用人標準密切相關。

辦事公正，有功必賞

劉備善于用人還表現在他辦事公正，有功必賞，不徇私情，不搞平衡。故能夠調動手下的積極性。

這在他封黃忠一事中表現得很明顯。黃忠，原為劉表部將，后歸順劉備。在對劉璋戰爭中，忠常“先登陷陣，勇毅三軍”。在爭奪漢中的定軍山決戰中，黃忠“乘高鼓噪”，進攻夏侯淵，“淵眾甚精”，忠“摧鋒必進，勸率士卒，金鼓震天，歡聲動谷”，一戰而斬夏侯淵，大破淵軍，立下首功。劉備得漢中后，論功行賞，擬封其為后將軍，這樣黃忠就將與前將軍關羽、右將軍張飛、左將軍馬超齊位。諸葛亮擔心這會引起關羽的不滿，于是勸阻劉備，說：“忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列，馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎”。但劉備堅持自己的主張，說：“吾自當解之”。

于是仍封黃忠為后將軍。而深明大義的關羽經解釋后，果未計較此事。