一、赤子之心始如一，衷臨床做明理醫(yī)

米子良老師認(rèn)為醫(yī)學(xué)之要，首在“明理”。做醫(yī)生的大多都想做名醫(yī)，米子良老師認(rèn)為做名醫(yī)不如做明醫(yī)，做名醫(yī)首先要做明醫(yī)。“名醫(yī)”虛名難當(dāng)，而做“明醫(yī)”踐行不易。所謂“明醫(yī)”，就是明理之醫(yī)，“理”就是事物的義理、法則和規(guī)律。追求科學(xué)的真理，探索自然的本質(zhì)，做個(gè)明白義理的中醫(yī)，應(yīng)當(dāng)是作為醫(yī)生的畢生追求。米子良老師認(rèn)為現(xiàn)代的中醫(yī)醫(yī)生應(yīng)該“精中通西”，這是現(xiàn)代明醫(yī)應(yīng)當(dāng)追求并奮斗的目標(biāo)。徐春甫把醫(yī)者分為五類，其在《古今醫(yī)統(tǒng)大全》中說(shuō)：“精于醫(yī)者曰明醫(yī)，善于醫(yī)者曰良醫(yī)，壽君保相曰國(guó)醫(yī)，粗工昧理曰庸醫(yī)，擊鼓舞趨，祈禳疾病曰巫醫(yī)。”精通醫(yī)學(xué)者稱為明醫(yī)，善于醫(yī)術(shù)者稱為良醫(yī)，為君相治病者稱為國(guó)醫(yī)，醫(yī)術(shù)粗制濫造者稱為庸醫(yī)，迷信巫術(shù)者稱為巫醫(yī)。米子良老師認(rèn)為，明于義理，沉潛于醫(yī)學(xué)之道者，為明醫(yī)；醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)名遠(yuǎn)播者，為良醫(yī)；醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)豐富，服務(wù)態(tài)度良好者，為凡醫(yī)；掌握一般方技，江湖氣十足，卻不思上進(jìn)者，為江湖醫(yī)；奇淫技巧，不知深理，以獲取蠅頭小利而沾沾自喜者，為賊醫(yī)。

（一）守恒者方能行遠(yuǎn)，善思者故能常新

顧炎武《日知錄》載：“古之時(shí)，庸醫(yī)殺人。今之時(shí)，庸醫(yī)不殺人，亦不活人。使其人在不死不活之間，其病日深而卒至于死。”吳瑭《溫病條辨·序》曰：“生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也，學(xué)醫(yī)不精，不若不學(xué)醫(yī)也。”晉代楊泉《物理論》曰：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托也，非聰明理達(dá)不可任也，非廉潔純良不可信也。”米子良老師鼓勵(lì)青年醫(yī)生追求做“明醫(yī)”，明白義理之醫(yī)，不斷潛心學(xué)習(xí)，思考研究，方能“恒者行遠(yuǎn)，思者常新”。

“恒者行遠(yuǎn)”體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上，是把健康、穩(wěn)定、和諧、正常、根本等與永恒相關(guān)的詞語(yǔ)當(dāng)成醫(yī)學(xué)研究的主旋律。只有這樣，醫(yī)學(xué)才可以永恒的進(jìn)步；醫(yī)者，明理才能行遠(yuǎn)，明理即不僅要減輕癥狀，更要明白癥狀發(fā)生和減輕之理，要能夠準(zhǔn)確判斷癥狀對(duì)于人體的積極意義，從而在減輕某癥狀時(shí)選擇合理的權(quán)衡點(diǎn)。不僅要速效，更要長(zhǎng)效；不僅要關(guān)注疾病給患者帶來(lái)的短暫不適，更要關(guān)注人體的長(zhǎng)治久安；不僅要正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)治療的作用，更不能忽視患者本身。

“思者常新”就是指善于思考的人，就會(huì)不斷有新的成果，新的收獲。《漢書·藝文志》載“醫(yī)經(jīng)七家”云：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。”其大意是醫(yī)經(jīng)派的醫(yī)家，主要是探索人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里的核心機(jī)理，通過(guò)對(duì)于正常和異常的分析來(lái)闡發(fā)各種疾病的本質(zhì)原因，進(jìn)而求得生命和死亡的規(guī)律。通過(guò)這些機(jī)理的研究，來(lái)使針刺、砭石、湯藥、艾灸等治療手段發(fā)揮最好的作用，讓各種藥物調(diào)配到適當(dāng)比例。最恰當(dāng)?shù)乃巹┍壤⑹侄闻浜希芑ハ啻龠M(jìn)，發(fā)揮最佳作用，取得的效果好比磁石吸鐵一樣。明醫(yī)善于思考總結(jié)，而能獲取良效，如果是技術(shù)拙劣的醫(yī)生“拙者失理”的話，就會(huì)導(dǎo)致“以愈為劇，以生為死”的后果。

“恒者行遠(yuǎn)”，關(guān)鍵在于“遠(yuǎn)”，其優(yōu)勢(shì)在于高瞻遠(yuǎn)矚。“思者常新”，關(guān)鍵在于“思”，其優(yōu)勢(shì)在于審時(shí)度勢(shì)、面面俱到。落實(shí)到臨床上，便是要求醫(yī)者，整體觀察，審時(shí)度勢(shì)，為了患者更長(zhǎng)久的健康而努力，而不僅僅著眼于眼前的短期療效。如此看來(lái)，“思者”與“恒者”是成為明醫(yī)的前提，只有時(shí)刻做到“恒者行遠(yuǎn)”“思者常新”才能把握自然規(guī)律，明義明理。只有先成為“明醫(yī)”，才可能成為永恒的名醫(yī)。

（二）深耕杏林六十載，詮釋仁心仁術(shù)

米子良老師認(rèn)為作為一名醫(yī)生，首先要修行仁心仁術(shù)。醫(yī)乃仁術(shù)，“仁”既是儒家的道德核心，更是中醫(yī)學(xué)的根本醫(yī)德，米子良老師常常教導(dǎo)我們要先修仁心，再習(xí)仁術(shù)，以仁心踐行仁術(shù)，以仁術(shù)成就仁醫(yī)。正如清代《古今圖書集成醫(yī)部全錄》說(shuō)：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也，非聰明理達(dá)，不可任也，非廉潔純良，不可信也。”《言醫(yī)》中說(shuō)：“醫(yī)何以仁術(shù)稱？仁，即天之理，生之原，通物我于無(wú)間也。醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病。”喻昌在《醫(yī)門法律·問(wèn)病論》中說(shuō)：“醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情，篤于情則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處。”要求醫(yī)者“篤于情”，將患者看得比自己更重，如此才能問(wèn)其疾苦，手到病除，明確地把職業(yè)道德與醫(yī)療效果聯(lián)系在一起。

米子良老師認(rèn)為，醫(yī)生的成就不在于獲得多少榮譽(yù)和名聲，而在于為患者、為醫(yī)療事業(yè)做出什么樣的貢獻(xiàn)，作為醫(yī)生不僅要有好的醫(yī)術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德，要能理解患者的痛苦，特別是在這個(gè)追求效率的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，一定要讓醫(yī)學(xué)知識(shí)、技術(shù)真正地為廣大人民群眾、患者服務(wù)，而不能把它們作為謀取利益的手段。明代著作《醫(yī)燈續(xù)焰》里對(duì)這一醫(yī)德問(wèn)題指出“竊有醫(yī)者，乘人之急而詐取貨財(cái)，是則孜孜為利，跖之徒也”。正是在這樣的職業(yè)觀導(dǎo)向之下，米子良老師始終踐行仁心仁術(shù)，為無(wú)數(shù)患者解除病痛，赤子之心始終如一。

（三）舍己奉身不求報(bào)，鞠躬盡瘁守醫(yī)道

米子良老師終其一生都在踐行“奉獻(xiàn)”之道，為他人、為患者、為祖國(guó)的醫(yī)療事業(yè)貢獻(xiàn)力量，犧牲自我，不求回報(bào)。猶如一支長(zhǎng)明的蠟燭，燃燒自己，為他人提供光明與溫暖。這種無(wú)私的付出是米子良老師人生的基調(diào)，也是米子良老師對(duì)人生理解直觀的體現(xiàn)。

1.救死扶傷，奉獻(xiàn)患者

米子良老師在臨床上時(shí)刻教導(dǎo)我們，對(duì)待患者要一心撲救，設(shè)身處地，想患者之想，思患者之疾。米子良老師勤耕杏林已有六十余載，如今已經(jīng)年過(guò)八旬，依然忙碌在多個(gè)定點(diǎn)醫(yī)院為患者診治。米子良老師看病有幾個(gè)規(guī)矩，第一，能用便宜藥絕不用貴藥。第二，一定要看完所有患者再下班。米子良老師早期服務(wù)于基層十余年，切身體會(huì)過(guò)農(nóng)村患者的看病難。米子良老師處方用藥盡量為患者考慮，極少開(kāi)大處方、貴重藥，米子良老師通熟藥理且用藥精良，用藥時(shí)常常反復(fù)斟酌，只為在不改變?cè)蒋熜У那疤嵯拢谕愃幬镏杏帽阋怂幬锎尜F重藥物，以減輕患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有好多慕名而來(lái)、路途遙遠(yuǎn)的外地患者以及行動(dòng)不便的患者，米子良老師非常體諒這些患者，寧可延遲自己的就餐時(shí)間、下班時(shí)間，也要給這些患者看病，往往會(huì)因此而影響米子良老師休息，弟子們都很擔(dān)心米子良老師年事已高，身體吃不消，但米子良老師對(duì)于那些要求加號(hào)的患者，總是盡量滿足，還時(shí)常笑著說(shuō)“大老遠(yuǎn)來(lái)看病的真不容易，我辛苦一下沒(méi)關(guān)系”。他常常告誡學(xué)生和年輕醫(yī)生，“醫(yī)乃仁術(shù)”，要仁心至上，行醫(yī)者首先必須具有高尚的品德修養(yǎng)。無(wú)論每天接診多少患者，無(wú)論是來(lái)自鄉(xiāng)村的農(nóng)民，還是身居高位的官員，都要一視同仁，認(rèn)真對(duì)待。

米子良老師始終堅(jiān)持幾十年如一日對(duì)待患者宛如親人一般，古稀之年仍然以一顆赤誠(chéng)熱情的心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，救死扶傷，全心全意為患者、為人民服務(wù)，為后代傳承弟子與臨床學(xué)者樹(shù)立了光輝形象與學(xué)習(xí)標(biāo)桿。米子良老師無(wú)愧于“白衣天使”這個(gè)稱號(hào)，值得我們每一個(gè)人敬仰與學(xué)習(xí)。

2.薪火相傳，奉獻(xiàn)醫(yī)療

米子良老師是一名具有60多年黨齡的名中醫(yī)，從醫(yī)六十余載，為內(nèi)蒙古地區(qū)的中醫(yī)事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，在全國(guó)具有重大影響。米子良老師工作之初，涉足中醫(yī)領(lǐng)域（學(xué)徒），被分配到內(nèi)蒙古卓資山縣醫(yī)院從事中醫(yī)臨床工作，因工作需要調(diào)至烏蘭察布市醫(yī)院中醫(yī)科從事中醫(yī)臨床工作。米子良老師為進(jìn)一步提高自己的專業(yè)水平，參加內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳舉辦的“中醫(yī)研究生班”學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，時(shí)值內(nèi)蒙古自治區(qū)衛(wèi)生廳為發(fā)展內(nèi)蒙古自治區(qū)中醫(yī)教育事業(yè)，特將米子良老師調(diào)至內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院中蒙醫(yī)系執(zhí)鞭任教，米子良老師欣然接受任務(wù)，一干就是幾十年，培養(yǎng)了許多高級(jí)中醫(yī)專業(yè)人才，為內(nèi)蒙自治區(qū)古中醫(yī)藥事業(yè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

如今年過(guò)八旬的米子良老師，退休以后還一直堅(jiān)持在內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院坐診，有很多的診所都想高薪聘請(qǐng)米子良老師出診，一是為了名氣，二是為了賺錢，但都被米子良老師拒絕了。米子良老師現(xiàn)在出診的只有內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)附屬中蒙醫(yī)院和內(nèi)蒙古自治區(qū)中醫(yī)院這兩個(gè)地方。米子良老師出診，從不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，完全為了患者，為了培養(yǎng)更多的年輕醫(yī)師和傳承中醫(yī)藥的仁心仁術(shù)。直到現(xiàn)在，米子良老師也會(huì)主動(dòng)要求給學(xué)生或者年輕的臨床醫(yī)生定期開(kāi)展知識(shí)講座，不計(jì)酬勞、不求回報(bào)地給學(xué)生們傳道授業(yè)、答疑解惑。

米子良老師拒絕其他高薪聘請(qǐng)，不計(jì)回報(bào)培養(yǎng)學(xué)生，將仁心仁術(shù)薪火相傳。正是這樣一代一代地傳承成就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中醫(yī)文化。米子良老師這種鞠躬盡瘁的大醫(yī)精神、傳承精神，是我們下一代中醫(yī)人的標(biāo)桿和榜樣。