“世間風景萬千，終是抵不過內心的安寧與豐盛。人生最適意，莫過于不在風詭云譎的紅塵里起起伏伏，在遠山深處修籬種菊，有幽閑境可居，有相愛人可守，有歡喜事可做，在青山碧水之間，著布衣，種蔬米，不追名逐利，無繁華迷眼，將自己放還自然，歸于山高水長。”

素來喜玉。玉清涼嫻靜，內斂包容，兼收并蓄，如風過池塘，荷動蓮生香，總讓人一見傾心。而翩翩君子、溫潤如玉、人格上好的君子也有異曲同工之妙。

玉在山則草木潤。玉是靜的，不躁不鬧，不爭不奪，其音清越，其質瑯然。玉溫潤，不冷不燙，不燥不澇，散發著煙霧般的微芒，予人以養心悅目如沐春風之感。若經年盤玩，其色更純粹，其質更加清透。

《國風·秦風·小戎》有曰：“言念君子，溫其如玉。”是說君子的性格謙和，就像一塊溫潤的美玉一般。玉的質感，精光內斂，質厚溫潤，君子如玉，溫潤而澤，溫文爾雅，謙和有禮，風度翩翩。

有著溫潤人格的人，待人處事不張揚，不諂媚，不耀眼，隨和低調，猶如烈日當空時頭頂的一把遮陽傘，風雪交加時冰天雪地的一件裘皮氅，讓人感覺溫暖舒服。

不論你傲如冬日冰霜，也不論你躁如釜中之蟻，在溫潤的人面前，都不由自主地卸下面具和偽裝，安靜下來，平心斂氣，那份張皇、不安、焦灼、倨傲都似冰融于水，頓時消弭于無形。

據說南北朝時期的沈麟士就是個有度量的人，凡事皆看得寬。

有一次，鄰人一口咬定沈麟士腳上穿的，正是他早幾天丟失的那雙鞋。沈麟士說：“是您的鞋嗎？”立即將鞋脫下給了鄰人，自己赤著腳。過了不久，鄰人發現是自己搞錯了，又將鞋送還沈麟士。沈麟士說：“不是您的鞋嗎？”又笑著接過來，重新穿在腳上。蘇東坡對沈麟士的度量很贊賞，認為“處事當如沈麟士”。

想來人和人的相處，其實只不過是存一分寬宏，懷兩分大度，自然叫人內心妥帖，生出敬意，并愿意傾心交往。

不與庸人論高下，不與小人爭短長，大肚能容，就不會輕易被旁人的一點冒犯和不敬激得臉紅脖子粗、大動干戈。有許由洗耳的清雅，心性曠達于物外，亦有包容靜慧的端莊，使人感到沉穩可靠，可以付之重托，還有一份同聲相應、同氣相求的懂得與戚戚。

縱觀詩人王維一生，少年得志，名動長安，官場縱橫，風起詩壇，晚年退隱，經歷了大開大合的人生路程，最后功成身退，做到了“富貴山林兩得宜”。他與孟浩然是忘年交，且都是田園派詩人的代表人物，并稱“王孟”，但蘇東坡評價孟浩然“韻高才短”，評價王維的卻是“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。其詩、畫意像寬闊、意趣悠遠、意境空靈，被后世稱為“詩佛”，與他靜悅內斂、妥帖得體、穩重從容、與人為善的氣質特點密不可分。

人格修養的過程，如一塊璞玉從山野中而來，觀的是高山流水、靄霧流嵐，聽的是鹿鳴鶴唳、虎嘶猿啼，汲的是天地精華、自然靈氣，在不斷雕琢打磨中，逐漸褪去身上的戾氣和尖銳，讓它安于襟懷、腕間、耳墜、衣袂。

朋友是一個獨居的女子，工作之余鐘于插花、茶藝，家里布陳亦賞心悅目，陽臺上的花草生機勃勃，綠蘿爬滿墻，四季有花賞，房間布置精當，除了必需品和一張古琴之外，家里窗明幾凈，沒有多余器物，鞋子擺放也是整整齊齊，衣柜收納也非一般可比。近知天命之年的她，肌膚凈透，眼神溫柔，待人和善溫潤，不急不躁，與她相坐聊天，總有種如沐春風的舒適。

讀書可以自娛，閑情足以養氣，以喜好滋養閑情，她心性溫和，亦能靜得下心，如今修學古琴也有了一定的造詣，給日常生活增色不少。

文質彬彬，然后君子。人格溫潤的人，是海上生明月，是翡翠落玉盤，讓人心懷溫良，生活也會變得生動起來。

孔子的弟子子夏評價孔子說，“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。意思是說，君子在外人看來似有三種變化：遠遠望著，莊嚴可畏；靠近他來，溫和可親；聽他說話，嚴厲不茍。

君子如水，水善利萬物而不爭，至簡至凈，至純至美，讓人感而化之。而那些尖銳刻薄、張牙舞爪的人，會讓人內心多少感到有些不舒服，望而生畏，只能敬而遠之。

君子如竹，竹有節而自持，仿佛從不曾雕琢，但又極為優雅精致。儉以養德，淡以交友，寬以待人，理以律己，因為萬事看淡，因而有所為、有所不為，以責人之心責己，以恕己之心恕人，不因為沒有深處幽谷而不發出芳香，也不因為沒有人看見就不散發光芒。

史上有位宰相供公職，夜間，在家處理公務，點著朝廷供應的蠟燭。

夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，他就吹滅朝廷供的蠟燭，點上自家的蠟燭。家人問他：“夜深人息，你何必要這樣呢？反正又沒人看見。”這位宰相說：“所謂君子，就應當注重自己的修養，堅持自己的操守，人這一生，所作所為，不是為了做給別人看，而是要對自己有個交代。”

玉盤千萬種，盤的是玉的溫潤，悟的是人生真諦，修的是人的品行。所謂君子溫潤，如舟行于江海、蘭生于幽谷，只是襟懷坦蕩、人格磊落、內心有光而已。