南宋的悲，是主宰王朝之尊率先擺爛，偏安一隅躺平享樂之悲。一國之君，乃整個國家的領頭人，神州大地的主宰之神，本應風物長宜放眼量，以謀求國家富強為己任，到了宋徽宗這里，卻剛好成了一黑白顛倒，說他有本事，他成了亡國之君，說他沒本事吧，他倒還親手創造了一個“異世界”，能擁有創造時空神力的人，能沒“本事”嗎？那本事可大了去了，在他創造的這個異世界里，忠臣淪為了階下囚，奸臣卻芝麻開花節節高。總之一切都與歷史明君背道而馳，恰恰相反。也不知道人一天是跟誰在那賭氣，是覺得做歷史明君是一件羞恥萬分的事情嗎？那唯唯諾諾的神態，活該被自己的下屬“反客為主”，淪為一個傀儡皇帝，當他意識到國家已然病入膏肓之時，他也不下個茬，跟當下有些“佛系青年”一樣，徹底擺爛拉倒，“國家滅不滅跟我有什么關系？你們這些人的生死，跟我又有什么關系？”抱著這樣一種心態，靖康之恥也就有個解釋了，他的下場也是很凄慘的，被金人羞辱至死后，金人當著宋欽宗的面，將其遺體熬成燈油，一代天子，就此隕落。

可憐之人必有可恨之處，宋徽宗及其統治階級的這一慘絕人寰的下場，是無數忠臣、文人墨客所積蓄的戾氣和不甘使得天帝為之感化，也算是給含冤而死的文人墨客一個交代。他的“犯罪證據”，是林升《題臨安邸》中的“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。”統治者們好了傷疤忘了疼，他們記吃不記打，在燈紅酒綠中渾渾噩噩，茍且偷生，仿佛那段屈辱的經歷從來都沒有發生過一樣。可見林升此時的心里有多么悲痛啊！他多么渴望這首消磨抗金斗志的“西湖歌舞“趕緊“休”住。再比如說楊萬里筆下的“大江端的替人羞，金山端的替人愁”楊萬里，他痛恨萬分，痛罵朝堂無能，可這只是文人的“無能狂怒”而已，再犀利的語言也融化不了統治者堅與磐石的內心；君不見劉克莊“老身閔地死，不見翠鑾歸”，他一直在眺望遠方，渴望統治者勝利凱旋，可這一等，就等到了國家滅亡，他的“甲第歌鐘沸，沙場探騎稀”流露出的是對統治階層的失望。統治階級的這一擺爛，讓文人們給他們收拾爛攤子，留下的只是無盡的痛苦與不甘。

嘆昏君醉生夢死，哀民生之多艱。此乃南宋之三殤也。