今天，我想跟大家來聊聊阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937）。

人人都說，心理學界有三大巨頭，分別是弗洛伊德、榮格、阿德勒。但在很長一段時間里，人們一提到心理學，往往只想到弗洛伊德或榮格的名字，似乎阿德勒并沒有被很多人所熟悉。直到21世紀，阿德勒的個體心理學理論才逐漸受到推崇，特別是在日本、韓國等地方備受歡迎。

前幾年，日本作家岸見一郎和古賀史健所著的《被討厭的勇氣》這本書在中國很流行，被稱為“阿德勒的哲學課”，我有幸也在此書中寫了一篇推薦序，正如我在推薦序中所說：“阿德勒的思想絕不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治百病的良藥。”

其實很久之前，我就想做一本關于解讀阿德勒的書，所以這次出版社的邀請讓我很驚喜。這種不謀而合的感覺特別好。

為什么說做一本書，而不是寫一本書呢？是因為這本書，更多的是以阿德勒生平所有的著作，他的心理學理論以及實踐為基礎，加入與我們息息相關的案例故事，再結合我二十多年來對關系心理學的研究進行解讀。雖然我是一個客體關系心理理論方面的研究者，但我發現，阿德勒心理學對我的影響一直存在著，甚至貫穿了我自己的成長。這是我想要解讀阿德勒的原因之一。

另一層原因在于，雖然近幾年阿德勒在國內很流行，但我發現大家對他的觀點還是存在一些誤讀。比如我們經常聽到一句話：幸福的童年治愈一生，不幸的童年用一生治愈。很多人以為這句看似很共情的話是出自阿德勒，其實不然。如果我們真正去研究阿德勒的理論，你會發現，這句話是不存在的，甚至會有些牽強和偏頗。這句話之所以這么流行，原因在于很多人誤解了阿德勒的理論，大家似乎更在意的是想找到一個原因來解釋當下的痛苦。但阿德勒認為，每個人在幼兒時期就已形成一種“生活風格”，并會據此形成自己的人生目標，所以，相比是什么經歷塑造了現在的自己，阿德勒認為一個人決心實現怎樣的人生目標才是更為重要的。對于這句話的理解，不同生活風格的人也會有不同的解讀方式。比如，有一些人會說，原來我的不幸都是童年所造成的；但也有一些人會認為，我的童年不需要去療愈，我需要做的是努力去創造自己今后人生中的幸福。因此，更多的時候，我們需要去看看阿德勒真正想表達的是什么，而不是只知其一不知其二。這是我為什么想要解讀阿德勒的原因之二。

那么，在帶領大家深入了解阿德勒心理學理論之前，我們先來認識一下阿德勒本人。

阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利精神病學家，個體心理學的創始人，人本主義心理學的先驅，現代自我心理學之父，同時也是精神分析學派內部反對弗洛伊德心理學體系的第一人。阿德勒于1870年出生在奧地利維也納一個富裕的猶太商人家庭，在六個孩子中排行老二。因自幼身體羸弱，以及家里有一個比較優秀的哥哥，這讓他從小感到自卑。可以說，這份兒時的經歷，深刻影響了阿德勒理論的形成，因此，他的人格理論始終圍繞著克服自卑而進行。

在1902年，已經通過自己的努力成為全科醫生的阿德勒與西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）結識，一度跟弗洛伊德有過很多的合作，并且擔任過維也納精神分析學會主席。阿德勒在早期以器官缺陷、自卑情結、補償作用等概念出名，但后期因強調社會因素和意識在人格形成中的作用，公開反對弗洛伊德的泛性論，以至于跟弗洛伊德之間的觀點分歧逐漸增大，甚至關系決裂。最終，阿德勒于1911年離開了弗洛伊德的心理圈，另起爐灶，同年成立了“個體心理學學會”，并開始專注行為目的論、生活風格及社會興趣等理論架構。這對后來西方心理學的發展具有重要意義，影響流派包括存在主義流派、人本主義流派和認知學派等。

因此，在1937年阿德勒去世的時候，《紐約先驅論壇報》（New York Herald Tribune）為他發的一則訃告是這樣說的：“阿德勒，自卑情結之父，拒絕成為精神分析的某個零件。他既有點像科學家弗洛伊德，又和預言家榮格相似，他就是他自己，傳播福音的人。”

雖然心理學有各式各樣的流派，也有各式各樣的理論基礎，但我認為，阿德勒的心理學理論更適合我們現代人，最有力的證明就是《被討厭的勇氣》和《自卑與超越》（What Life Could Mean to You，1932）這兩本書在當代的暢銷。雖然阿德勒的大部分作品出版于20世紀上半葉，但阿德勒在書中的很多思想已經預知了我們現代人跟這個世界的關系會是什么樣子，我們應該對自己持有什么樣的人生態度，以及我們如何去發現自己人生的意義。

在這里，我想分享一個小故事。一位20多歲的年輕女孩，獨自一人在國外讀研究生，想要回國發展但又怕父母責怪自己一無所成，沒有成為他們想要的完美小孩，特別是當聽到父母跟她抱怨說留學花了家里很多錢的時候，她感到非常有壓力，以至于整夜睡不著覺，經常性脫發，幾乎不參與任何的人際交往。即使她內心非常渴望有一個人可以陪陪自己，但她能做到的也只是跟別人建立一些短暫的性關系而已。而當這種壓力大到無法承受時，她就會傷害自己的身體，甚至有輕生的念頭。而這些想法和行為，她都不能跟自己的父母說，只能一個人默默地走在黑暗里，最后找到了我做心理咨詢。

當我在咨詢中跟她討論為什么會有某些行為的時候，她是非常茫然的，也不知道自己想成為一個什么樣的人。似乎她所做的任何事情都是為了去完成一個任務，至于自己想要去向哪里，成為一個什么樣的人，她從來沒有思考過。后來在一次咨詢結束的時候，我建議她去看看阿德勒的《自卑與超越》這本書，希望能夠給到她更多的幫助。過了一段時間，我們又見面了，她跟我說：“看了書之后有很大的啟發，就像是黑暗中的一道閃電，狠狠地擊中了我，我終于明白了自己是怎么一步步變成現在的樣子了。”這是一個很好的覺察，也是一件令人開心的事情。

所以，我覺得很有必要解讀阿德勒的思想，我也認為每一個人都應該真正地了解阿德勒思想中的“目的論”：你要走向哪里，你要實現什么樣的人生目標，你所有的行為都會隨著這個人生目標而改變。舉個例子，很多人說運動是非常痛苦的一件事情，但堅持健身運動的人又好像很享受這個過程。如果按照阿德勒的“目的論”來解釋，每一個能夠自律去健身運動的人，他內心一定有一個自己的目標，而且這個目標對他的生活是有極大幫助的。所以在這個過程中，他所有的行為都會指向這個目標，甚至在努力實現目標的過程中克服先天劣勢或環境的局限。這跟弗洛伊德所堅持的“原因論”大有不同，“原因論”強調你現在的行為是由過去所決定的，這也讓很多人一邊倒地把現在的不幸都歸罪給過去，比如有的人認為，就是因為我的原生家庭有種種問題，所以我才有這么多痛苦。當然，阿德勒也承認過去的經驗（特別是原始的經驗）對人的行為有影響，但他認為過去的經驗不是決定性的，因為人是有意識的，人能夠以目標指導自己的行為。

阿德勒的理論思想更像哲學，能夠解答我們的很多困惑。所以，我認為這是一本人生哲學問題的解惑百科全書，我試圖用它來解答幾個人生中非常重要的終極問題。

第一個問題是，我是誰。

結合我自己多年來的個案研究，如果要用一句話來表達阿德勒的理論，那就是“做個普通人”，也就是成為一個獨特的存在。關于這一點，我們可以從阿德勒的核心理論“自卑與超越”中去看看我是誰。

在生活中，其實很多人不是想做一個普通人，更多地想做神或者說一直在努力迎合他人。為什么這么說？舉個例子，當一個人特別自卑的時候，他就想去做神或者扮演上帝的角色，有些人把這稱為追求優越。比如電影《芳華》里的男主角劉峰，個子不高，出身貧苦，從小感到自卑的他為了維持“活雷鋒”的形象，事無巨細地為身邊人做貢獻，幫戰友們捎東西，修地板，豬跑了也喊他去找，最后連自己手里的機會都主動讓給了別人，這其實就是在做神而不是在做人，忽略了自己去迎合他人。

第二個問題是，我從哪里來。

雖然阿德勒跟弗洛伊德在觀點上有本質的區別，但是阿德勒也承認過往經驗對我們是有影響的，只是不是決定性的。阿德勒在提出“生活風格”這個重要觀點時提到，我們可以從一個人在家庭中的出生次序、早期的記憶，以及夢中尋找到一個人生活風格的形成原因。

對于阿德勒提到的生活風格，我更愿意把它理解為生活態度。它是我們對待事物的一種態度，或者說是某種生活價值觀。大多數時候，我們會遵循這個風格或者價值觀去生活和建立關系。所以，當我們意識到這個生活風格受到過往經驗中一些事情的影響，并且接納了這種影響時，我們就不會想著去成為別人。要知道，很多人因自卑而痛苦，就是因為想要成為別人。

第三個問題是，我要去哪里。

阿德勒核心理論中的“生活目標與生活風格、社會興趣與創造性自我”，其實回答了我們將要去哪里。弗洛伊德提供的走向未來的路徑是，人們退行到童年或者幼年的狀態，再重復體驗一次創傷情境，以此來理解并解決我們內心的沖突，以便更好地面對未來。但阿德勒不是，阿德勒心理學表達的是，你走向哪里是你現在可以選擇的。你可以選擇回到過去，也可以選擇從此刻開始邁向未來，創造新的生活。

阿德勒對心理學的貢獻，遠遠不止這人生三問。

我曾經看過一個電視劇，里邊有一個觀點讓我很認同。它說文化有兩種屬性，一種是強勢的，一種是弱勢的。我們每一個人在不同的文化系統中都會被影響，就像我們會被自己家庭環境所影響一樣。我認為，強勢的就是非常有力量的、積極的，而弱勢的就是退縮的、保守的。

強勢的文化屬性追求的是如何去創造屬于自己的價值，而弱勢的文化屬性是不斷地在請求別人認同它的價值。我認為阿德勒更像是強勢文化屬性的一個代表人物。他的很多理論觀點都非常符合現代中國乃至這個世界的發展，所以，我們都或多或少地需要阿德勒。

西方心理學對于中國的影響非常大，這是無需置疑的。如果一定要問阿德勒的個體心理學跟其他學派相比哪個更好，那就犯了一個很有意思的錯誤。因為現代很多的心理學流派都在逐漸走向融合，沒有絕對的對與錯，好與壞。只有適合自己的，才是最好的。另一方面，阿德勒在《自卑與超越》中曾經說過，若我們生活在一個比較式的、打壓式的教育環境里，我們會自然而然地把自己去跟別人做比較。如果我們把阿德勒跟別的心理學家做比較，那我想阿德勒應該是不會喜歡的。

在這本書中，也藏著我的幾個小心愿。

第一，希望讀完本書的朋友，都能學會如何“做個人”，也就是意識到，我們都是普通人，我們看過去是為了我們的未來，而不是為了給我們的痛苦找一個歸罪之處。當然，我們有權利責怪別人，但如果我們成年了，那么自我負責的態度就顯得尤為重要。自我負責，是成年人應該具備的一個基本能力，你想要什么樣的生活，你想成為什么樣的人，實際上現在是可以開始選擇的。如果一直以來，你都因糾結于自己的過往而痛苦，那真心希望這本書，能夠幫助你放下痛苦，放過自己。

第二，也許你一直時不時地認為自己不夠好，甚至因此影響到了自己的生活內容，比如交友、職業、學業或者婚戀，那么希望讀完本書的你，不再為自己的自卑而自責，而是能夠學會更寬容地看待身邊所發生的人和事，不再讓自己陷入到深深的痛苦中。

我經常說：“每一個人都是因為了解而理解，因為理解而和解。”當我們了解自己，了解關系，了解這個世界運轉的規律，了解人與人之間相處的底層邏輯，然后我們再去審視，再去重新看待我們自己身上所發生的一切，也許你就會越來越理解自己，理解關系，也理解你身邊的那個人。和解不是為了原諒，是為了釋懷，也許對方也在為對你造成傷害而懺悔。

最后，送給大家一句話：這個世界沒有那么糟糕，相反，也許美好就在我們的身邊。

本書的出版得到了我的助理龐夢婷與藍獅子編輯宣佳麗的許多支持，在此一并致謝。