二、現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)

（一）“兩山”理論

“綠水青山”和“金山銀山”，是習近平總書記在論述中國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系時多次使用的兩個概念。“綠水青山就是金山銀山”的價值理念，對于新時代加強社會主義生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，建設(shè)美麗中國具有重要而深遠的意義。新時代踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，就是要堅持人與自然和諧共生，構(gòu)建生產(chǎn)和生態(tài)良性循環(huán)的綠色之美，真正讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。因此，在經(jīng)濟發(fā)展中必須牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，要大力推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，要想推進中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提升產(chǎn)業(yè)全球競爭力，就必須堅持綠色發(fā)展目標導(dǎo)向，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)，同時是人民創(chuàng)造幸福美好生活的重要產(chǎn)業(yè)。加快發(fā)展文化、旅游、健康、體育、養(yǎng)老、教育等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)，能夠在為人民群眾提供相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的同時，減少對生態(tài)環(huán)境的負面影響，是現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)之路。

（二）產(chǎn)業(yè)集聚理論

產(chǎn)業(yè)集聚理論最初是由馬歇爾（A.Marshall）在其1890年的專著《經(jīng)濟學原理》中提出的，他使用了“集聚”這一概念來描述地域的相近性和企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的集中，并指出集聚能產(chǎn)生正的外部性。隨后經(jīng)濟學家和經(jīng)濟地理學者從不同視角對產(chǎn)業(yè)集聚理論進行了研究，產(chǎn)業(yè)集聚理論有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了許多流派。比較有影響的有韋伯的區(qū)位集聚論、熊彼特的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)集聚論、胡佛的產(chǎn)業(yè)集聚最佳規(guī)模論、波特的企業(yè)競爭優(yōu)勢與鉆石模型等。該理論的主要觀點認為產(chǎn)業(yè)集聚可以提高勞動生產(chǎn)率、促進創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)集聚加劇了競爭，而競爭是企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的重要來源。服務(wù)產(chǎn)業(yè)集聚指的是為追求規(guī)模經(jīng)濟、范圍經(jīng)濟和外部經(jīng)濟而導(dǎo)致服務(wù)業(yè)相關(guān)資源、要素和企業(yè)在地理空間上集中的趨向和過程。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的屬性和特征，決定了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚是成本最低、效益最高的一種發(fā)展方式，從服務(wù)業(yè)發(fā)展實踐來看，服務(wù)業(yè)集聚區(qū)已經(jīng)在我國逐漸顯現(xiàn)，聚集效應(yīng)較為突出和明顯。

（三）增長極理論

增長極理論最初由法國經(jīng)濟學家佩魯（Francois Perroux）提出，主導(dǎo)部門和有創(chuàng)新能力的企業(yè)，在某些地區(qū)或大城市集聚發(fā)展而形成的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、科技、人才、信息、交通運輸、服務(wù)、決策等經(jīng)濟活動中心恰似一個“磁極”，能夠產(chǎn)生較強的吸納輻射作用。它不僅加快了自身的發(fā)展，通過向外擴散還帶動了其他部門和所在地區(qū)以至周邊地區(qū)的經(jīng)濟增長。許多區(qū)域經(jīng)濟學者將這種理論引入地理空間，用它來解釋和預(yù)測區(qū)域經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和布局。該理論認為，一個國家要實現(xiàn)平衡發(fā)展只是一種理想，在現(xiàn)實中是不可能的，經(jīng)濟增長通常是從一個或數(shù)個“增長中心”逐漸向其他部門或地區(qū)傳導(dǎo)。因此，應(yīng)選擇特定的地理空間作為增長極，以帶動經(jīng)濟發(fā)展。增長極理論側(cè)重于“推動性產(chǎn)業(yè)—集聚—經(jīng)濟增長”的研究，其出發(fā)點是抽象的經(jīng)濟空間，而非普通意義的地理空間。從理論角度來看，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的加快發(fā)展是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的標志。一方面，隨著工業(yè)化進程的加快，工業(yè)部門本身會派生出對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的需求；另一方面，工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致國民收入提高使得消費需求增加、消費結(jié)構(gòu)升級，進而對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展提出了新要求。因此，當工業(yè)化進行到一定階段，社會消費進入快速發(fā)展的階段，投資必須從工業(yè)部門轉(zhuǎn)向與社會消費直接相關(guān)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

（四）共生理論

共生概念起源于生物學，最早由德國植物學家德巴利（Heinrich Anton de Bary）于1879年提出，共生指的是不同種屬由于某種物質(zhì)聯(lián)系而共同生活在一起，形成共同生存、協(xié)同進化的關(guān)系。自20世紀中期以來，共生理論作為一種理論范式在社會科學領(lǐng)域迅速發(fā)展，并逐漸應(yīng)用到哲學、管理學、社會學等領(lǐng)域。共生理論指出，系統(tǒng)作為一個內(nèi)部相互影響的整體，各因素間既相互促進也相互制約，單個因素的變化必然會影響其相關(guān)因素。基于共生理論和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學相關(guān)理論發(fā)展而來的產(chǎn)業(yè)共生理論（Industrial Symbiosis）從經(jīng)濟學視角提出，產(chǎn)業(yè)共生特指經(jīng)濟主體之間存續(xù)性的物質(zhì)聯(lián)系，這種物質(zhì)聯(lián)系在抽象意義上就表現(xiàn)為共生單元之間在一定共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系。對于產(chǎn)業(yè)共生的概念，最廣泛被接受的是丹麥卡倫堡公司出版的《產(chǎn)業(yè)共生》一書中對其所下的定義：“產(chǎn)業(yè)共生是指通過不同企業(yè)間的合作，共同提高企業(yè)的生存能力和獲利能力，同時，通過這種共識實現(xiàn)對資源的節(jié)約和環(huán)境保護。”產(chǎn)業(yè)共生是一個完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，各產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間，因同類資源共享或異類資源互補形成共生體，該共生體促進了內(nèi)部或外部、直接或間接的資源配置效率的改進，既帶來了企業(yè)效益的增加，又推動了該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)具有共生的客觀環(huán)境，在政策支持、產(chǎn)業(yè)屬性、資源互補上可發(fā)展為相互合作、共同發(fā)展的共生關(guān)系，具備形成基于人民幸福生活需要的服務(wù)共生系統(tǒng)的條件。

（五）全球價值鏈理論

價值鏈概念最早是由哈佛大學商學院教授邁克爾·波特于1985年提出，他描述的是單個企業(yè)的創(chuàng)造價值過程被細分為若干相對獨立，但在功能上又彼此關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，這些經(jīng)營活動創(chuàng)造的價值串聯(lián)形成“價值鏈”的最初形態(tài)。波特的“價值鏈”理論揭示了企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，不只是某個環(huán)節(jié)的競爭，而是整個價值鏈的競爭，而整個價值鏈的綜合競爭力決定企業(yè)的競爭力。隨后該理論被拓展到管理學領(lǐng)域，即企業(yè)間的縱向合作為供應(yīng)鏈管理。隨著社會分工的不斷深化，跨地區(qū)、跨國之間企業(yè)的縱向合作成為可能，全球商品鏈的概念出現(xiàn)，鏈上的參與者從一個國家內(nèi)部擴展至全球的各類企業(yè)或機構(gòu)，從而實現(xiàn)資源的全球性優(yōu)化配置，為了擺脫“商品”一詞的局限，并突出價值在生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中的創(chuàng)造和傳遞，Gerefi等（1994）采用了全球價值鏈的概念。全球價值鏈更加偏重從經(jīng)濟學角度強調(diào)全球化生產(chǎn)過程中的價值創(chuàng)造過程。在中國對外開放不斷深化的背景下，勞動力成本上升、資源環(huán)境約束趨緊，原有的參與全球價值鏈分工模式難以持續(xù)，研究我國在全球價值鏈上的升級至關(guān)重要。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)參與全球競爭，通過提升效率、產(chǎn)品升級、提高產(chǎn)品質(zhì)量、豐富產(chǎn)品種類等改變自身在全球價值鏈上的位置日趨重要，在RCEP中我國也嘗試通過進一步開放市場來助推養(yǎng)老、教育等現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

（六）行為科學理論

行為科學作為一種管理理論，開始于20世紀20年代中期至30年代初期梅奧的霍桑實驗，該項研究的結(jié)果表明，工人的工作動機和行為并不僅僅為金錢收入等物質(zhì)利益所驅(qū)使，他們不是“經(jīng)濟人”而是“社會人”，有社會性的需要。行為科學理論從經(jīng)濟因素的角度轉(zhuǎn)向人的因素，將思維定位重新拉回到社會心理學及其相關(guān)領(lǐng)域。行為科學理論的本質(zhì)就是體現(xiàn)了以人為本的思想，強調(diào)了人是管理諸要素中最重要的要素，一切管理活動都要靠人來實施，管理活動的人不是被動的工具，管理的終極目標是為人服務(wù)，為人的不斷發(fā)展服務(wù)等理念。現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)發(fā)展的根本目的在于更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生產(chǎn)生活需要，現(xiàn)代幸福服務(wù)業(yè)發(fā)展必須樹立以人為本的思想，提高服務(wù)業(yè)經(jīng)營和管理效率，實現(xiàn)服務(wù)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的目標。