第八講　脈法的意義

時下一般中醫講“脈法”，文化水平較高的，都去鉆研《內經》《難經》《脈經》，以為這些是講脈法的根底書籍。不錯，這些“經”固然是脈法的濫觴者，即或一成不變，他們局限于當時那個時代，其最高的理論也不過是以上綜述的那些內容，而況時有蛻變，屢有雜羼，大部分已經是換形脫骨一再變質了。其次便是讀通俗的《脈訣》，很機械地生搬硬套，更沒有多大價值。

其實，真要反求諸古，張仲景的脈法（不包括其中的“平脈法”）到是一部比較近情合理的脈書。仲景切脈，他自己說是撰用了《素問》《九卷》，可見他的根據同樣出于《內經》，但他當時去古未遠，所見到的《素問》，當然要詳實可靠一些。張仲景說：“平脈辨證，為《傷寒雜病論》。”可見他是理論與經驗結合的實踐者，既能批判地接受理論，復能靈活地運用于臨床，所以《傷寒論》和《金匱要略》兩書，是診斷和治療相互結合的實況實錄，兩書中對每一類病癥，都叫作“病、脈、證并治”，決不類于一般憑空臆說的脈書。也即是說，張仲景平脈和辨癥是并重的，是相依為用的，他決不孤立地武斷地僅憑脈而“神乎其技”。張仲景對于切脈的靈活應用，主要發揮在下列幾方面。