二、秦漢至三國(guó)時(shí)期

我國(guó)的養(yǎng)生、美容自《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后納入了中醫(yī)學(xué)的范疇，雖然沒有關(guān)于保健和美容的專篇論述，但與身體健康、長(zhǎng)壽、美容密切相關(guān)的陰陽(yáng)、臟腑、氣血、病因等理論都有明確、精深的論述。特別是與美容直接相關(guān)的形體、容貌、五官、毛發(fā)、皮膚、牙齒、神、情、語(yǔ)、態(tài)的論述，內(nèi)容雖然散見于各篇，但內(nèi)容量大且豐富。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾在生理方面論述了人體面部、毛發(fā)、牙齒、皮膚，以及形體與內(nèi)臟、經(jīng)絡(luò)、氣血之間的關(guān)系。五臟外應(yīng)于五體（筋、脈、肉、皮、骨）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、五志（怒、喜、思、悲、恐）。氣血充沛為健美的基礎(chǔ)，如《靈樞·本臟》云：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也……衛(wèi)氣和則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣。”這說(shuō)明衛(wèi)氣調(diào)和，皮膚才能柔潤(rùn)，肌肉才能豐滿堅(jiān)實(shí)，容貌才能美麗。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在病理方面論述了表現(xiàn)在人體面部、影響美顏的皮膚病。如《素問(wèn)·生氣通天論》說(shuō)：“勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。”“汗出見濕，乃生痤、痱。”痤，為痤瘡；皶，為酒渣鼻，這些都是影響人體美的疾患，并指出了其病因、病機(jī)。

在養(yǎng)生和美容關(guān)系方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述了多種損容性疾病的病因、病機(jī)及飲食結(jié)構(gòu)搭配不合理與健康美容的關(guān)系，還總結(jié)了合理的膳食配制原則，“五谷為養(yǎng)，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”。為后世的養(yǎng)生保健、科學(xué)健康飲食奠定了理論基礎(chǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及養(yǎng)生保健、美容美體的內(nèi)容散見于多個(gè)篇章中，從人體、自然、社會(huì)這樣的整體觀來(lái)審視人的健康與美麗，認(rèn)為人不是孤立存在的，它與自然界的協(xié)調(diào)、平衡構(gòu)成了天人相應(yīng)的統(tǒng)一；與社會(huì)的協(xié)調(diào)、平衡構(gòu)成了人和社會(huì)的統(tǒng)一；體內(nèi)與體表的協(xié)調(diào)平衡構(gòu)成了人體自身的統(tǒng)一。這些理論為美容保健的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

成書于秦漢時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》收載365種藥物，其中具有美容保健和美容治療作用的藥物約160種，如白芷肌膚潤(rùn)澤，可作面脂。

東漢時(shí)期張仲景所著的《傷寒雜病論》，確立了中醫(yī)理、法、方、藥，以及辨證施治的原則。其中也包括美容保健學(xué)的基礎(chǔ)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)內(nèi)容。它是從整體觀念來(lái)治療某些損容性疾病，而且對(duì)某些病因病機(jī)的論述，也為后世美容保健提供了思路。

東漢末年中醫(yī)外科鼻祖華佗也是一位養(yǎng)生家。他創(chuàng)造了養(yǎng)生導(dǎo)引功——五禽戲，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”。他還創(chuàng)制了“漆葉青黏散”（黃金散），經(jīng)常服用“壽百余歲”。因他“曉養(yǎng)性之術(shù)”，所以“年且百歲，而貌有壯容”。可見，保健、美容理論在這個(gè)時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，并隨著中醫(yī)理論體系的形成和確立，逐步走向成熟和完善。