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臟腑配天地論

韓子曰:形而上者謂之天,形而下者謂之地,介于其兩間者謂之人。人受天地之中以生,莫不稟二氣以成形。是以六氣緯空,五行麗地,人則默而象之。故足厥陰肝居于巳,手厥陰右腎居于亥,巳亥為天地之門戶,故風(fēng)木化焉。足少陰腎居于子,手少陰心居于午,子午得天地之正中,故君火位焉。足太[28]陰脾居于未,手太陰肺居于丑,丑未為歸藏之標(biāo)本,故濕土守焉。足少陽(yáng)膽居于寅,手少陽(yáng)三焦居于申,寅申握生化之始終,故相火麗焉。足陽(yáng)明胃居于酉,手陽(yáng)明大腸居于卯,卯酉為日月之道路,故燥金行焉。足太陽(yáng)膀胱居于辰,手太陽(yáng)小腸居于戌,辰戌為七政[29]之魁罡[30],故寒水注焉。此三才應(yīng)奉,二氣相須,不刊之說(shuō),如指諸掌。至于五行六氣,第相資生,亦莫不有自然之序。如厥陰風(fēng)木生少陰君火,君火生太陰濕土,濕土生少陽(yáng)相火,相火生陽(yáng)明燥金,燥金生太陽(yáng)寒水,順天道而右旋,所謂運(yùn)行也。或問(wèn)君火生土,土復(fù)能生相火,火復(fù)生金,其義何在?此生成之道也。相火既已發(fā)焰,暈暈灰滅,非土不成,未見(jiàn)虛空能聚火,金在礦,非火不能煅出。所以《河圖》火七居西室,金九居南室,蓋互顯其成能也,若以一性而推之,無(wú)所不備。故木焚則為火,絞則為水;石擊則為火,镕則為水。洲澶之內(nèi),江河競(jìng)注;大海之中,火光常起,此皆性之本有也,又何疑土中火、火中金。夫木火土金水,此乃常度,人皆知之;至于風(fēng)暑濕燥寒,謂之揆度,鮮有能明其狀者。故以木比風(fēng),以火比暑,以土比濕,以金比燥,以水比寒,仍以上下二氣而配手足三陰三陽(yáng),則謂之奇度。又況五行各各不同,有正氣,有太過(guò),有不及。天地氣化既然,人之臟腑亦然,感而為病,或外邪,或本氣,或稟賦,必當(dāng)推類,隨三度而調(diào)之。非究心明道之士,孰能與此。

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