二、論醫講學開先河

歷經明清交替的盧之頤，與當地文士、醫家、佛法大師結交廣闊，知己頗多。常與當時名醫王紹隆、繆希雍等徹夜論醫，探討學術。一生著作豐厚。其父盧復考據功底深厚，博學文史哲醫，于本草學研究最深，貢獻最大。晚年撰《本草綱目博議》未成，其子之頤遵父囑續編，用18年時間編成了《本草乘雅半偈》。盧之頤在該書自序中記載：“歲在庚午（1630年，明崇禎三年）武林諸君子大集余舍，舉仲景而論及《靈》《素》秘奧，期余一人為之闡發。余謝不能，然亦不敢自秘其師承也……而前所稱武林諸君子而咸以是書出，殊可為人師承，余不敢冒其稱也。”從上面這段文字可以看出，在該書的編撰中盧之頤曾融通匯合了當時名醫探討本草議論并參酌了諸家意見，之頤在家中論醫講學的熱烈場景于此可見一斑。1630年時張志聰20歲，已學醫于同在錢塘的張遂辰。由于張志聰同時也拜盧之頤為師，諸君子中很可能也有他的出現。以后張志聰筑“侶山堂”論醫講學，就是繼承了其師的衣缽。