從中也可以看出祭祀之權，即神權的本質，誕生于王權時代，王權產生的同時，伴隨產生了神權。

與王權相生相存，卻可能先于王權行使。

因為王權實施前，先要祭祀問卜，以確定是否可行。

這就對王權造成了嚴重的桎梏與掣肘，甚至可能凌駕于王權之上！這是任何一個王權的擁有者都不可能容忍的。

但介于神靈的崇高性以及民眾對神靈的崇拜性，又不能公開反對，只能暗地里運用政治手段，或將神權歸附于己身，或想辦法壓制、削弱神權，反正神權不能過多的影響王權，更不能超過，甚至壓制王權！

這就需要王權擁有者，不斷的想辦法，通過合法或不合法，明里或暗里的手段，嘗試觸碰神權的底線，增長王權，從而達到神權與王權平衡，甚至壓制神權的目的。

所以大商的歷代先王，除了治國理政外，與神權相斗爭，便成了最主要的內容。

經過歷代先王不間斷的努力，不斷的嘗試與突破，到了子受這一代，神權已經沒有那么強大了，雖然還會有些影響，但也不會那么嚴重。

所以子受想要改革時，可以隨心所欲的施政，頒布政策，下達命令。

當然，政策可以頒布，命令可以下達，但執不執行就是另外一回事了。

子受依然會遇到相當大的阻力，多方所掣肘，但其中神權的影響性已經很小了，更多的還是臣子自己的事了。

他們還沒有從神權的影響中恢復過來，從中脫離而出，只有子受一個清醒者。

基于前代打下的基礎，帝辛剛登基時，便可以隨意的更換、任用大祭司，這在以前是不可能的，但帝乙時代，神權就已經削弱、下降了很多，祭司的權利就已經很小了，只是帝乙還顧及些顏面，表面尊重仙神。

到了帝辛這個強勢大王這里，完全不給仙神面子，干脆無視了祭司代表了仙神的意志與權威性，直接就做到了隨意任免。

即位之初就有這樣的舉動，可以看出帝辛的心意，有對朝堂動干戈之嫌，自然遭到了反對，但大王執意要行，也無有人能夠阻止。

“武乙射天”已經打破了神的權威性，但表面還是崇神的，一些祭祀工作也不會落下，該做的事情做到位，該花的功夫，一點都不會少。

事實上，神權已經弱于王權，并為王權所掌控、利用，就沒有必要撕破臉。

只會暗地里過渡，并讓神權依附于王權。

只要逐漸加速、加深這個結果就行了。

過程中經歷了難以想象的困難，在大商開國之初，最開始的時代，先王們對仙神還是蠻敬畏的，并不敢做的太過，最多保持神權和王權的平衡，之后才逐步加深，而歷代先王已經認識到仙神的本來面目。

尤其是作為明君圣主的武丁，作為大商王朝最偉大的帝王，謚曰高宗，可見高宗的智慧，歷代先王都在處置仙神信仰對大商王朝的影響。

在對待仙神的問題上，歷代先王的處置方式不一，態度也不一樣。

但方向是一致的，結果也大同小異。

而在仙神問題的處理上，以及神權和王權的處置上，其中尤以武丁的認識最深，處置也是最完美的。

作為大商王朝最為著名的中興之主，不愧其胸懷帝王之智與帝王之能。

武丁不僅對仙神認識深刻，有清晰的定位和認知，更是洞徹了神的本質。

本質上，是仙神利用人的信仰，給予虛無的結果，仙神只有其名，并無其實。

可即便如武丁般英明，也并沒有公開反對神權，而是通過更為曲折的辦法，以卜辭問卦等方式，避過神權的同時，利用神權，通過王權達成目的。

運用這些方法，可以完成許多事情。

比如提拔自己想提拔的人才，任用自己想任用的官員，任命自己想任命的將領，頒布自己想頒布的政策，一說這就是神的意志，代表了神的意愿，誰敢反對？

武丁甚至不需要真正的下功夫，只需做下表面文章，表現出尊神、敬神，就可以直接以神的名義，以王權下達命令。

省略了拜神的過程，求神、問神的步驟得到精簡。

以卜辭問卦的形式，向大臣們公布結果。

或者干脆連步驟都沒有，大臣們連問卦的過程都看不到。

所能得知的只有大王宣示的卜辭，在大王口中，這是未等眾臣，就已經求卦問卜的卜算過了。

卜算也很簡單。

隨便找來一個巫祝就行。

巫祝也叫商祝，是知習商禮，專門主持祭祀、卜卦求問等相關事宜，而任司祭之職的人。

也就是為仙神服務的相關從業人員。

作為中間者，向民眾傳達神的意志，表達神的意愿，讓民眾知悉該如何與神相處的特殊人群，因為能讓人們達到避禍求福的目的，所以其身份、地位還是蠻高的。

同時也是服務于民眾的一群人，并且活躍于統治階層，因為統治階層更需要他們。

王宮中的商祝就不少。

這也就意味著大王自己就能隨時隨地卜辭問卦，求問神靈。

也就不需要專門祭祀，進行求神、問神等繁復復雜的過程，甚至不用去找祭司，專門進行商議，不會為祭司所阻，為祭司之權所掣肘。

所以隨便找一個巫祝就行。

巫祝乃向鬼神祈禱求福的人，事鬼神者為巫，主祭贊詞者為祝，通指掌占卜祭祀的人。

讓巫祝卜算，只需要巫祝本人，再找塊龜殼就解決了。

巫祝是高級的知識分子，上知天文，下懂地理，中曉人事的他們，能與鬼神相通，事于仙神，是妥妥的“神職人員”，“祝”者，讀策告神者，祝通鬼神，祝分大祝、小祝，皆乃神職之官。

大祝掌神祀、祈禱之官，為六天官之一，祝官之長為大祝，掌六祝之詞。

小祝掌小祭祀祝事，禳（rang）卻兇咎。

既有大祝、小祝，還有其他各祝。

其下還有巫。