第一節 天然靈性聚太行

包括開花調在內的左權民間歌舞，歷史上鮮有文字記載。自 20 世紀 40 年代以來，在進步文藝工作者的影響下，本土文化學者和外來采風者陸續發表了一些文章與著述，各有見解。

遙望歲月深處，無數歌者悄然而行，由他們代代相傳、流播至今的《桃花紅 杏花白》，讓今天的左權人能在歌舞中與歷史對話，與未來對話……

“黃河如帶，五岳俱朝。”——古人是尊崇太行山的。太行山是黃土高原與華北平原的分界。它縱貫南北，逶迤千里；頭枕京都，腳抵黃河；背負三晉，懷抱燕趙。它是中華龍骨，是天下之脊。因為一篇古老的寓言《愚公移山》，太行山在中國成了人人皆知的山。

左權民間歌舞誕生在太行山深處。由于崇山峻嶺的阻隔，在漫長歲月里，雖有羊腸小道盤桓山間，甚至修筑了“官道”，但典籍里依舊記載著“舟車不行”四個字。因為大山阻隔，古遼州成為相對獨立的文化單元。文化是人創造的，但它又反過來塑造著人。雖然在漫長年代里，遼州人在某些方面的成就遠不及平川大縣，但是拙樸的山里人也有山里人天賜的福分。

《遼州志·序》載：

遼處省治之東，居太行絕頂，山勢逶迤，土力綿薄，民生其間，黍稷穜稑，惟因地宜。雨旸時若，又在天時，且水不載舟，陸難行車，商賈鮮通，止事耕鑿，又氣候先寒，臨秋而霜，入冬而雪，稱苦瘠者，所為屈指。

封閉使人口不易流動，積累不易，但積累起來消散也難；所以，遼州吸收外來文化的因素少，文化便顯得比較獨特。山里人輕歌曼舞，過著與世隔絕的，雖說貧寒卻也逍遙的別樣生活。他們那種天然的靈性表達，是基于山里人生活的內容。我歌，不為別人喝彩；我舞，只圖心靈自在。

左權縣境內已知的史前文化遺址有兩處：“城北文化遺址”和“馬家坪黃龍洞文化遺址”。這證明了早在八九千年以前，就有人類在此居住。他們磨制石器，制造陶器，開始了農業和畜牧業。學者葛劍雄說過：

一是大量內遷的少數民族和外來民族以山西為歸宿，不僅成為中華民族大家庭中的一員，而且絕大多數最終融合于漢族。舉凡中國歷史上主要的少數民族，如狄、戎、胡、匈奴、越、羌、鮮卑、羯、氐、丁零、高車、柔然、高麗、奚、西域諸族、突厥、回鶻、沙陀、黨項、契丹、渤海、女真、蒙古、回、滿等族，都曾遷入山西，有的就是在山西融入漢族的。今天的山西人如果追根溯源，完全可能遠及蒙古高原、中亞草原、咸海之濱、恒河流域。

二是每當分裂或戰亂時期，山西往往成為北部中國的戰略要地或政治重心，因而既吸引了大量外來人口，也成為大批難民的庇護所……

左權縣歷史悠久，唐堯屬冀，虞舜屬并州，春秋歸晉，秦漢后屬上黨郡。先稱陽邑、遼河、遼州、遼山，后稱遼縣。1942年，為紀念在此血灑疆場的八路軍副總參謀長左權將軍而易名左權縣。