班離聽到旁桌在談論醫學，頓時來了興趣，旁聽了起來。鄰桌上有賓主七八人在坐，主賓為中庶子，主人為城南商賈訚百萬。

此時，中庶子道:“哎，不是我日夜操勞，實則最近有一件怪病，百思不得其解，思慮過多，所以有所勞累。

實不相瞞，王宮的七王子，諱名若游，自小體弱多病，一直混混然，到了五歲才會說話，六歲才會走路。

三個月前，突然臥病不起，人沒了知覺，形同植物人，只得每天以流食灌之，找了宮中所有的郎中給看病，沒有一個人知道確切病因。我也是汗顏呀，也沒噍出來。“

有人道:“什么病這么難治，讓我們妙手回春的中庶子也犯難呢?“

中庶子道:″王子臥病不起，其脈候未來，呼之脈來三至，吸之脈來三至，呼吸定息一至，呼氣未出、吸氣未入，定息之中又至，

交錯而不得泄。精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，突然暴蹶而死。“

眾人唏噓不己。

班離聽到這里，忍不住道:″這是純陽之脈。“

中庶子聞言，好奇的打量班離，正欲開口，班離離開了甲桌，走到中庶子旁邊，道:″凡是三歲以下的小孩，元氣未散，所以會出現你所說的癥狀。″

中庶子思量一會兒，道:“七王子今年十五歲，怎么能把他當三歲小孩子一樣給看病呢?雖然，按照先生所說，這種癥狀的確有點像兩三歲小孩正常的脈象。“

班離道:“什么時侯死的?“

中庶子道:″前天凌晨六點。“

班離道:“入殮了嗎?“

中庶子道:″還沒有。“

班離道:″生者天地之大德，疾者有生之大患，回去告訴國王，王子不幸去世，我可以讓他活過來。“

中庶子嚇了一大跳，從坐位上彈了起來，道:“先生不是胡言亂語吧，人死豈能復生?我只聽聞過上古時，疾者求于赤松子，子作芻狗但咒三言即愈，于是世間就有了移精變氣這種醫術。是以芻狗之于菅席上，但北面而咒之于鬼神，百言即愈。莫不是先生會這種醫術?″

班離道:″不會。“

中庶子道:“那還有什么辦法能讓死去的人復活呢?先生知不知道，即便醫書上記載的移精變氣，也需要割皮解肌，訣脈結筋，搦髓洗腦，湔浣腸胃，漱滌五藏，而后縫合，再輸血補液，去炎化腫。即便有醫生真能做到這些，我也沒聽說過一個成功的。先生一開口就言起死回生，即便三歲的小孩，也不可能相信你說的話。“

班離道:“我的治病方法，不需要望聞問切，就能夠說出病癥所在。知道疾病的外在表現就可以推知內在的病因；知道疾病的內因就可以推知其外在表現。人體的疾病會通過外表反映出來，根據這一點，就可以為病人診斷，診病的方法很多，決不會只停留在單一的角度看問題。您覺得我的話不真實，可以試試診察王子，您會聽到他耳中有鳴響，沿著他的雙腿一直摸到陰部，您會覺得那里還有些溫熱。

王子的病，名字叫尸蹶。夫以陽入陰中，動胃繵緣，中經維絡，別下于三焦、膀胱，是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，故形靜如死狀。

王子其實還沒死，所以說以陽入陰支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。這些情況，都是在五臟氣機逆亂的時候突然發作的。良醫能夠把握變化的病理，而庸醫卻會因為困惑而使病人更加危險。“

中庶子震驚的瞠目結舌，嘴巴半天沒合上，回個神來，道:“可是，人都死了三天，一個人三天不吃飯，餓都餓死了，怎么可能還有救呢?死者入土為安的好!“

班離道:“正常人三天不吃飯，沒病也得餓得個半死，如果一個虛弱的病人，經過這么一折騰，必死無疑是吧?

作為一個醫者，不能以入土為安這種借詞來推脫自身的天職。一個強健的人，三天不吃不喝會死，一個久病的人反而因為瀛弱而產生抗體，六天不吃不喝才會死，所謂健之暴作而亡，病之瀛弱以存，就是這個理。“

中庶子沉默不語，細細分析班離所說之言，良久，班離道:″救人一命，勝過積善之人，行德一生，還有什么好想的。″

中庶子激動起來，道:″先生所言，句句說的金玉良言，醫理通暢，在下我是百不及一，慚愧，慚愧!″說完，飯也不吃了，扭頭奔赴王宮。

班離吃完飯，剛和女兒們走在房門口，就聽到一陣嘈雜，原來那中庶子暴走王宮，仔細觀察了王子的尸體，正如班離所說的一樣，兩股間尚有余溫，馬上向王妃說明情況。

幾個王宮待衛請班離去王宮治病，班離道:“作為一個醫者，得有專業的醫療設備，我收拾一下，就隨你們去。“于是吩咐女兒們好好在房間里溫習今天所講的樂，帶上三女質緹和師傅賜予的三根金針，隨待衛一起去王宮。

進入王宮后，王妃和中庶子己在淑芷宮門等候，看到班離，行禮道:“神醫，七王子在里面，煩請救命。“

班離道:“人命關天，先看看病者再說。“

進入宮內，只見廳中，躺著一身著白色喪衣的年青人，面如死灰。班離查探一番，心里有了底，果然是尸蹶癥狀，于是喚質緹取出金針，針之百會、人中、少陰等穴，過了一會兒，王子蘇醒，眾人皆驚。

王子蕭若浪緩緩睜開眼晴，一股強光射來，刺眼的痛，又不得不閉上眼睛。剛才，自己身處在一片光明的世界，處處光亮，但沒有任何刺眼之處。全身被溫暖包圍，很暖和，很充實。

若浪正好奇身處在那里，向前一眼望去，看到了很多很多的神，有八千億尊之多，像久違的親人和朋友，熟悉相知，沒有言語，沒有微笑，但都熱情友好。

若浪心里有點好奇，怎么一眼就看到如此多的神，每一尊神都不相同，有大如垂天之云的鯤，小如微粒的蜉蝣，也都看的清清楚楚，連蜉蝣的六百顆牙齒也一清二楚。有的神急如閃電，有的神在轉圈圈，感覺一切都自然而親切，沒有任何恐懼和不安。

自己的念頭所至，自己就像是每一尊神，神的所有情況，都了如指掌。背對著自己的神，臉也能看的清清楚楚。還看到一尊神，跟自己完全相同，但心里清楚這尊神不是自己。這里沒有空間，所想即能所得。

也沒有時間，一切都是一瞬間，也是永恒的，比一億年更長久。

突然一股強大的吸力，把自己吸進一個黑洞中，若浪心里暗暗喊糟，感覺自己不受控制的在黑色的隧道中飛馳，一股撲天蓋地的徨彷感襲來，朦朦朧朧中，突然感受到了鉆心的痛，努力想睜開眼睛。

那中庶子見班離的操作，驚若天人，一氣呵成就將王子起死回生，對班離的崇拜不己。

班離又把了一下脈，其脈象也屬正常，只是陽盛外熱乍寒，沉思了一下。中庶子湊過來，也把了一下脈，沒有看出任何異常，道:“先生有什么發現，有何高論?“

班離道:“那倒沒有，接下來調養之法，就麻煩你中庶子了。“

中庶子道:“這是天職使然，應該做的。“中庶子對班離又恭維一番。

班離道:“病人即己恢復生機，我就先告辭了，其余的事，就交給你了。“

中庶子滿口答應，并送了班離出宮。

在回來的路上，質緹道:“父親大人剛才治病，揮灑自如，只是在把脈時，皺了下眉頭，這是怎么回事?“

班離道:“天地陰陽之道，本貴和平，則氣令調而萬物生，此造化生成之理也。然陽為生之本，陰實死之基，得其陽者生，得其陰者死。故凡欲保生重命者，尤當愛惜陽氣，此即以生以化之元神。

陽盛則外熱，陰盛則內寒。這位王子的脈象，陽盛而外熱，但又六熱一乍寒，所以有點疑慮。“

質緹道:“那這又是怎么回事？“

班離道:“道以一貫之，道有了擾動，就顯現出了陰陽，陰陽，就是天地的父母。父母孕育了我們，在我們不存時，父母己經存在，我們的存在是父母存在的延續。因此，陰陽謂萬物形之先也。

萬物背陰而抱陽，陰陽激蕩而成和氣。氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。陰陽者，天地之道也。陰中有陽，陽中有陰，莫可窮測。用施于四時，變化乎萬物，無可矩量者也。

物生謂之化。物極謂之變。氣在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形。形氣相感，而化生萬物矣。

精對神而言，則神為陽而精為陰；魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰。故魂則隨神而往來，魄則并精而出入。精神魂魄，雖有陰陽之別，而陰陽之中，復有陰陽之別焉。如神之與魂皆陽，何謂魂隨神而往來？蓋神之為德，如光明爽朗、聰慧靈通之類皆是也。

魂之為言，如夢寐恍惚、變幻游行之境皆是也。神藏于心，故心靜則神清；魂隨乎神，故神昏則魂蕩。此則神魂之義，可想象而悟矣。

精之與魄皆陰也，何謂魄并精而出入？蓋精之為物，重濁有質，形體因之而成也。魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。精生于氣，故氣聚則精盈；魄并于精，故形強則魄壯。此則精魄之狀，亦可默會而知也。然則神為陽中之陽，而魂則陽中之陰也；精為陰中之陰，而魄則陰中之陽者乎。

雖然，此特其陰陽之別耳；至若魂魄真境，猶有顯然可鞠者，則在夢寐之際。如夢有作為而身不應者，乃魂魄之動靜，動在魂而靜在魄也；夢能變化而寤不能者，乃陰陽之離合，離從虛而合從實也。此雖皆魂魄之證，而實即死生之幾。茍能致心如太虛，而必清必靜，則夢覺死生之關，知必有洞達者矣。

然而，剛才給王子治病，其心陽盛而外六熱，乍有一寒，這是陰陽失調之狀。魄乃陰中之陰，魄動?其寒雖然微弱，但是不應該在脈象中反映的出來，所以，有點疑慮。“

質緹道:“那這是魄動之癥嗎?“

班離看了下質緹，女兒睜著一雙大大的眼睛，滿懷好奇和期待的正看著自己。班離心想，這女兒究根問底，老爹我都有點難以招架，道:“大道本源應該暢通，能優游無阻，正所謂虛以通而有為一，然而，形以塞而成萬物。萬物出現在我們身邊，我們感受到了這些都是真的，這與大道本源又有相沖的地方。所以說，必須以辨證的觀點去看侍事物，才能在迷茫中不至于迷失。

所謂微言大義，剖判離合，通過對越小事物的辯證，得出越大事物的道理。細微的差距，是怎么產生的，結果又是如何，慢慢的盤算和整理，這是尋道的過程，也相當枯燥和無趣。

人有精神魂魄，魄動與不動，皆有可能，只是之前沒聽說過，也沒遇見過，有可能是魄動之癥，也有可能是正常情況。

所以說，人以群分，不同思想的人聚集在一起，想要達到思想齊一，這相當困難。有專業背景和相似經歷的人在一起，達成思想統一相對容易一些。夏蟲不可語冰，井蛙不可言海，這超出了它們的理解范圍。

以前，有個名叫棟父的人，說天有九萬八千丈高就到頂了，為父說天遠不止如此，我與月亮就有一億丈之遠。我們談論的都是距離，但一個說的是高度，一個說的是長度，我們的意見就沒法統一。探討問題也得有背景和限定條件，這樣就能避免高遠互論。“

質緹似懂非懂，眼珠子一轉，問道:“世界上真的有起死回生嗎?“

班離腦袋冒出一條黑線，心想，如果女兒們天天問這樣的問題，非得把自己累死不可，嚴肅的道:“質緹我兒，你今年十四歲，這個年齡段，[死]字太過沉重，不應該是你該去想的，也不該去思考的問題。

心有所憶曰意，意之所存，謂意已決而卓有所立者，曰志。因志而存變，謂意志雖定，而復有反復計度者，曰思。深思遠慕，必生憂疑，故曰慮。疑慮既生，而處得其善者，曰智。

按此數者，各有所主之臟，心為之靈樞，諸臟為之相輔。故智者之養生，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如此，則長生久視。

心中的所有念想，有的如天馬行空，有的如異性相歡，有的如金玉滿堂，有的如奇技淫巧，有的如長生不老，有的如眾望所歸，如此等等，皆不是無中生有。

昔日，精衛師從赤松子，道:‘西山荒漠，欲盜春春草，去往東海，雖死亦無憾哉！’赤松子默而不言，精衛請問其故，赤松子道:‘天運輪轉，萬物皆如池中之物，難以逾越。行跡之所住，心念之所至，皆不能隱。沂人善水，能潛入深淵底部把水玉撈起來，嶼人善攀，能爬上懸崖絕壁把靈芝采下來，人的行跡，不可能做到絕對的隱蔽而不被發現。人的念想也一樣，只要有了想法，絕對的隱藏想法不被發現，也是做不到的，所以，知行合一向德，才是正確的為人處世之道。’

一個人有意無意的說[死]字，心中存在念想，將會有意無意的朝這個方向發展，一個天天講雞鳴狗盜事情的人，很可能去盜竊，一個天天在河邊走的人，很可能掉進河里。富人多數是想著怎么賺錢，因為機會來了把握的住，溺亡的人多數是會游泳的，因為不會游泳的人知道水的無情，這并非迷信和愚味。趨福避禍，以求吉利，有所為，又有所不為，方是正確的處世之道。“

質緹低著頭，拔弄自己的衣角，小聲道:“可是，我現在想媽媽了。“

班離一時無語，因為女兒們一提及母親，班離也是無語，班離看到自己妻子，通常也是無語，這是班離的死穴。班離曾經甚至想過，如果他跟妻子講講醫理和道，妻子的感觀肯定和自己一樣，絮絮叨叨，說著一些似是而非，綿綿不絕的話，感覺跟自己相關又不相關，所以說到妻子，干脆沉默還是好點。

班離道:“你的姐姐和妹妹現在肯定很想你。夜，己經很深了，趕緊回去，睡覺去吧。“

卻說班離治好王子的尸蹶之癥，欲知后事如何，請看下章分解。