“嘴炮”們大行其是的時代，王朝在清談中步入沒落

東漢末年，經(jīng)過兩次“黨錮之禍”，天下儒生幾乎被清洗一空，賢能忠義進(jìn)步勢力遭到了徹底摧毀。

國學(xué)大師錢穆在《國史大綱》中對“黨錮之禍”中黨人名士們的表現(xiàn)大感遺憾，嘆息說，這些人過分看重道德，實是致命的缺點，如此至剛至硬，所以易折易斷。

的確，在世態(tài)澆漓的亂世，這種剛勁的士風(fēng)給遵循它的人帶來的只會是毀滅。

這，就是黨錮人士精神難以適應(yīng)社會和難以延續(xù)的原因。

從此，士人們開始由儒入玄，或明玄暗儒，或隨波逐流“與之俱黑”，將黨錮名士的精神力量漸漸淡化。

到了曹魏篡漢、司馬氏篡魏以后，統(tǒng)治者避開“忠義”不談，一味力倡“孝廉”，鼓吹以孝治天下，提倡名教，著力規(guī)范人心。

沉溺于玄學(xué)的名士懾于嚴(yán)酷的現(xiàn)實刀斧，不敢妄談國事、不敢輕言民生，專談老莊、周易，漸漸盛行一種所謂的“清談”之風(fēng)。

名士們在清談過程中，并不在乎“理之所在”，王導(dǎo)與殷浩清談到三更時分，仍是“未知理源所歸”，沒能辯清楚道理何在，但彼此并不以之為憾，只是盡情享受清談的過程。

而從王導(dǎo)與殷浩清談至深夜不散的情形來看，清談不僅僅是腦力活，還是體力活，講口才、講耐力。

實際上，從文獻(xiàn)記載來看，名士間通宵達(dá)旦清談的記錄比比皆是。

比如說，孫盛與殷浩清談，“至暮忘食”；劉與張憑“清言彌日”“留宿至?xí)浴保慌?img alt="" class="pic-s" src="https://epubservercos.yuewen.com/B31326/29367711804920406/epubprivate/OEBPS/Images/BZ_22_2439_SSJ-PK748200003f1__22_608_381_654_429.png?sign=1753142463-vMwMqX1mFbPDvH2zoEqLhBx8kZqvNmXu-0-ef276ff6e81f0f4806b190db603bbcd5">每與從弟裴邈清談，“終日達(dá)曙”；樂廣與潘京在洛陽“共談累日”；衛(wèi)“至武昌見王敦，敦與之談?wù)摚瑥浫招潘蕖薄档靡惶岬氖牵醵睾托l(wèi)階清談得高興了，心滿意足地對幕僚說：“當(dāng)年王輔嗣曾吐金聲于中朝，衛(wèi)階今日又玉振于江表，真是難得難得。”可是，就因為清談過猛，衛(wèi)體弱，身子骨不濟(jì)，回去后竟然一病不起，早早就離開了人世。

說起來，衛(wèi)階的母親向來知道兒子身體不好，是禁止他清談的。只是衛(wèi)初到江東，一心要賣弄一下自己的實力，置母親的勸阻于不顧，最終誤了性命！

高僧支道林到東山訪謝安，與謝安清談。謝安的侄兒謝朗只有七八歲年紀(jì)，也是清談高手，興致勃勃地和支道林一起研討辯論玄理，高僧支道林抵擋不住，只好雞生蛋、蛋生雞地循環(huán)互辯，兩人一同陷入困辱的地步。謝朗母親王夫人在隔壁房中聽見，生怕兒子像衛(wèi)階那樣折騰壞了身子，心疼得不行，一再派人催謝朗回房睡覺。可是謝安覺得謝朗說得太精彩了，不舍得放謝朗走。王夫人愛兒心切，只好親自出來，不避在座的眾多陌生男人，埋怨著說：“我早年寡居，一輩子的希望就寄托在這孩子身上了。”流著淚將謝朗抱了回去。

清談是這樣勞神費力，但名士們還是樂此不疲。

歷史上有名的蘭亭聚會其實就是一場盛大的清談大會。

那是永和九年（353年）三月初三，會稽內(nèi)史、“書圣”王羲之宴請親朋謝安、孫綽等四十二人在蘭亭修禊。彼時，群賢畢至，少長咸集，大家在曲水旁邊排列而坐，一邊飲酒，一邊清談，成就了一曲清談史上的千古絕唱。

但名士們清談的內(nèi)容僅僅局限在有與無、生與死、動與靜、名教與自然、多情或無情、聲音的哀樂、言辭能否盡意等形而上的問題，停留在頹廢、郁悶、執(zhí)著、豁達(dá)、飄逸的虛無狀態(tài)之中，實于世務(wù)無補。如果說，名士們?nèi)际情e散在山谷竹林的世外隱士，那問題不大，但如果讓這些名士擔(dān)任了朝廷高位，那就會嚴(yán)重誤國。

竹林七賢之一的王戎有一個堂弟，名叫王衍，就是一個擔(dān)任了朝廷高位的大名士。

王衍十四歲的時候，父親在名將羊祜手下任職，王衍曾代父親到羊祜那里申報陳述公文的內(nèi)容，沒有表現(xiàn)出半點兒怯場，吐辭清楚，條理通曉。

羊祜十分驚奇，認(rèn)為他長大了前途不可限量。

晉武帝司馬炎的老丈人楊駿曾想把自己的另一個女兒嫁給王衍為妻。王衍居然不屑與晉武帝成為連襟，態(tài)度堅決，斥退了這門親事。

晉武帝司馬炎聽說王衍這么狂，就問王戎，說王衍這么牛氣哄哄，那當(dāng)世還有哪個高人可以跟他相提并論？

王戎十分肯定地說：“王衍此人，當(dāng)世無雙；要找跟他相提并論的人，只能從古代圣人中去尋求。”

王戎對弟弟的評價高得不能再高。

為了配合堂兄王戎對自己的評價，王衍就以子貢自比，專以談?wù)摗独献印贰肚f子》為樂事。

在談?wù)撔W(xué)內(nèi)容時，王衍手持一把白玉柄的拂塵，峨冠寬袖，衣襟飄飄，睹之猶如天人。

但在談?wù)撨^程中，王衍只顧一時爽快，經(jīng)常出現(xiàn)自己推翻自己剛剛講過的觀點的現(xiàn)象，人們會忍俊不禁，譏諷他是“口中雌黃”。

即使這樣，還是有許多朝廷高官仰慕他，稱他為“一世龍門”，認(rèn)為他應(yīng)該做士族的首領(lǐng)。

曾經(jīng)擔(dān)任散騎侍郎的裴遐迎娶了王衍的女兒為妻，婚后第三天，和幾個連襟相聚清談，場面極為壯觀。當(dāng)時，還來了許多名士，以及裴、王兩家的子弟。大名士郭向也躬逢其盛，大談玄理。郭向和裴遐發(fā)起挑戰(zhàn)，幾個回合下來，勝負(fù)未分，不能快意，于是抖擻精神，把話題越鋪越遠(yuǎn)，汪洋恣意，許多客人招架不住，裴遐卻應(yīng)接有暇，不但有條不紊地述說郭向前面說過的話，還能把義理慢慢拓展，由淺入深，贏得一陣陣歡呼，王衍因此引以為豪。

王衍接連多年擔(dān)任北軍中侯、中領(lǐng)軍、尚書令等朝廷要職，許多在職場上打拼的年輕人，都爭相把他看成景仰和仿效的對象。

可以說，王衍所崇尚的浮華作風(fēng)，就成了引導(dǎo)當(dāng)世的時尚潮流。

但王衍身在其位不謀其事。在“永嘉之難”中，他身居太尉之位，卻毫無作為，帶領(lǐng)十萬軍隊做了胡人石勒的俘虜。

臨死前，王衍面如死灰，垂淚道：“唉！我堂兄王戎說我可以與古人相提并論，其實，即使我不如古人，平時只要不崇尚浮華虛誕，勉力來匡扶天下，也不會落到今天的地步！”

王衍的死，堪稱名士的慘劇，也給愛好清談的人士敲響了一記警鐘。

然而，可悲復(fù)可嘆的是，西晉之后的東晉名士們還是執(zhí)迷不悟，對清議活動深愛有加。王羲之后曾高聲吶喊，說：“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜！”但根本沒有人聽入耳內(nèi)。

東晉王朝也就在名士的清談中一步步走入沒落。

關(guān)于清談，后人的評價是：“虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒耳而已。”