第三節(jié) 跨媒介形態(tài)下全域旅游文化空間建構(gòu)

一、重構(gòu)全域旅游展示場(chǎng)所

（一）理論溯源：場(chǎng)所精神

挪威著名建筑學(xué)家諾伯舒茲在《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中指出：人的基本需求在于體驗(yàn)其生活情境是富有意義的，建筑的目的已經(jīng)超越了早期機(jī)能主義所給予的定義，而在于保存并具現(xiàn)生活情境的意義，因此，建筑空間具有基本的精神功能，就是為游客提供方向感和認(rèn)同感。曾創(chuàng)立麻省理工學(xué)院城市規(guī)劃系的人本主義建筑學(xué)家凱文·林奇也認(rèn)為人們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)，以及由此形成的意象，是通過(guò)對(duì)城市的環(huán)境形體的觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)的，環(huán)境要素包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。由此可見(jiàn)，旅游目的地將成為展示當(dāng)?shù)匚幕淖罴演d體，景區(qū)可以通過(guò)設(shè)計(jì)獨(dú)特的視聽(tīng)系統(tǒng)，把提升文化品位貫穿到每一個(gè)旅游空間。

（二）文化印記：全域標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

全域旅游空間的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是最能展現(xiàn)場(chǎng)所精神、城市意象和當(dāng)?shù)匚幕姆绞街?。在設(shè)計(jì)時(shí)需要濃縮旅游文化背景，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，通過(guò)特色文化素描、環(huán)境藝術(shù)點(diǎn)綴、活動(dòng)風(fēng)采展示等方式應(yīng)用到特色創(chuàng)意建筑結(jié)構(gòu)、特色文化休閑設(shè)施及交通站點(diǎn)、停車(chē)場(chǎng)等游客停留時(shí)間較長(zhǎng)的地方，讓游客感受到旅游地城鄉(xiāng)空間的生動(dòng)靈魂。

以南京老城南的全域旅游改造為例，門(mén)東位于南京市秦淮區(qū)，因位于中華門(mén)以東，所以稱(chēng)“門(mén)東”，這里集中體現(xiàn)了老城南傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌。自2008年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)數(shù)年時(shí)間的修繕，街區(qū)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，馬頭墻、石板路、花格窗，整體的建筑風(fēng)格還原了明清時(shí)期門(mén)東的繁華盛貌。老門(mén)東融合了歷史遺留下的城市肌理與現(xiàn)代商業(yè)業(yè)態(tài)，歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與時(shí)尚的聯(lián)結(jié)，讓老門(mén)東在保持古風(fēng)古韻的同時(shí)煥發(fā)出生機(jī)。同時(shí)，老門(mén)東與夫子廟、秦淮河等周邊地區(qū)資源結(jié)合，形成大旅游、大文化氣候。洛可可品牌策劃團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)南京老門(mén)東品牌進(jìn)行SWOT分析，發(fā)現(xiàn)老門(mén)東作為南京遺存百年的原住民居建筑群，其僅存的民俗價(jià)值、歷史意義和老南京不可替代的獨(dú)特文化印記必須在文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中體現(xiàn)，同時(shí)應(yīng)融入年輕人喜愛(ài)的現(xiàn)代時(shí)尚元素。因此洛可可將老門(mén)東品牌的核心元素歸結(jié)為“歷史積淀+文化底蘊(yùn)+市民生活”，核心價(jià)值是“寧·韻”，將老門(mén)東定位為“老城南歷史生活的游廊，新南京文化創(chuàng)意的樂(lè)土”。在標(biāo)識(shí)方案中汲取門(mén)東文化最具韻味的元素——三疊式馬頭墻，通過(guò)別具金陵特色的建筑形態(tài)，表現(xiàn)巷陌人家的民風(fēng)雅韻，以“雨花石”為原型的“南京”字樣的閑章，更悉心點(diǎn)綴出別具一格的細(xì)節(jié)美感。整體標(biāo)識(shí)平中見(jiàn)崛、以虛寫(xiě)實(shí)，粗獷中含纖巧、精細(xì)中顯雄闊，于厚重、靈動(dòng)間完美詮釋古典情懷與現(xiàn)代審美。