（三）從聯(lián)姻和財(cái)力看賈家

中國(guó)歷史上的婚姻實(shí)質(zhì)上是家族的合資：大戶給聘禮，嫁妝要翻倍送回來，否則就屬于窮人家的賣女兒行為，會(huì)被降格為妾；帶來的嫁妝在休妻的時(shí)候要退還，這是正妻地位的根本保障；嫁妝一般達(dá)到家產(chǎn)的三分之一，丈夫無權(quán)動(dòng)用。所以中國(guó)古代的婚姻基本不是愛情，而是一種家族政經(jīng)投資行為，夫妻在婚前根本不見面。

◇◇◇古代的愛情是不被接受的

西方的愛情觀來自基督教教義，女人是男人的一部分。西方中世紀(jì)的清教徒，鰥夫再娶都被視為犯奸淫，更別說納妾了。所以愛情也有信仰原則，一夫一妻的制度也是來自信仰。而中國(guó)古代的家庭信仰是多子多福，因此需要多娶女人，與現(xiàn)在不同。古代婚姻的現(xiàn)實(shí)背景很強(qiáng)，夫妻的結(jié)合，更大意義上是家族利益聯(lián)盟。

中國(guó)古代沒有愛情信仰，歷史傳說中的愛情故事幾乎都是悲劇，私情不但不被欣賞，而且要被分開；即使在傳說故事當(dāng)中，能夠翻身有好結(jié)局，也是因?yàn)橛辛撕⒆樱⒆邮顷P(guān)鍵。后來，戲曲中愛情觀的部分轉(zhuǎn)向，也與元朝東西方文化融合及后來傳教士的到來有關(guān)。在元朝，蒙古人甚至不同意漢人奴仆下屬留有婚時(shí)的初夜權(quán)，兩家公開聯(lián)姻很難，而且北方是白天娶妻，南方是夜里娶妻，半夜偷偷摸摸，就是不想讓蒙古人知道，將初夜權(quán)留下，在此扭曲的背景下，男女私情才出現(xiàn)了。中國(guó)歷史上流傳下來的神話，對(duì)此所持觀點(diǎn)與歌頌愛情相反，私情要遭受懲罰。我們應(yīng)當(dāng)注意傾向性變化的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

在《紅樓夢(mèng)》中，甄士隱嘆息道：“老先生莫怪拙言。貴族之女俱屬?gòu)那樘炷鹾６鴣怼４蠓补沤衽樱且止滩豢煞福贿@情字也是沾染不得的。所以崔鶯蘇小無非仙子塵心，宋玉相如大是文人口孽。凡是情思纏綿的，那結(jié)局就不可問了。”甄士隱在最后一回的這些話，是全書主旨的總結(jié)，表達(dá)了中國(guó)古代對(duì)婚姻的態(tài)度，并不是“愛情第一”。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情，很多時(shí)候是不穩(wěn)定的，因此也造成社會(huì)離婚率不斷上升，不婚的人越來越多。

所以，中國(guó)古代的男女私情是不被接受的，與現(xiàn)在有很大差別。要理解《紅樓夢(mèng)》，就需要按照古代價(jià)值觀來理解作者的成書邏輯。

◇◇◇婚嫁的財(cái)產(chǎn)規(guī)則

在古代，維持婚姻很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是財(cái)產(chǎn)。雖然男人有絕對(duì)的權(quán)力可以休妻，但休妻要讓老婆帶走所有的嫁妝，嫁妝可是很大的資產(chǎn)！聘禮和奩產(chǎn)的婚嫁習(xí)俗，從西周就開始流行。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“以爾車來，以我賄遷”的“賄”即有奩產(chǎn)之義。奩產(chǎn)就是嫁妝，“奩”原指女子的梳妝盒，后來引申為女子的嫁妝。到了漢代，據(jù)《鹽鐵論·國(guó)病》載，無論貧富，舉凡嫁女，妝奩定要極盡奢華，此后，漢族的這種嫁娶風(fēng)氣一直延續(xù)了下去。

中國(guó)古時(shí)的婚姻聘禮豐厚，大戶人家的嫁妝更豐厚。如今，此習(xí)俗在中國(guó)南方一些地方還可以看到。古代的婚姻要求門當(dāng)戶對(duì)，對(duì)等的背后，就是要求能夠付得起對(duì)應(yīng)的彩禮和嫁妝。男子結(jié)婚時(shí)，就把聘禮當(dāng)中的一大筆財(cái)產(chǎn)劃在老婆名下了。妝奩財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，直接決定了女方在婆家的地位。妻子從娘家獲得的財(cái)產(chǎn)可以獨(dú)立支配，兩千年來一直延續(xù)著漢代“棄妻，畀之其財(cái)”的規(guī)定，即女性可以在婚姻關(guān)系結(jié)束后帶走嫁妝。若當(dāng)初成家時(shí)沒有錢，以后發(fā)了家，該如何對(duì)待妻子呢？此問題古人也想好了，那就是執(zhí)行“糟糠之妻不下堂”的規(guī)則，不能休妻！休妻就要給女方分大筆的財(cái)產(chǎn)。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中的嫁妝和家產(chǎn)分配原則，可以看看下面的案例。

康熙朝狀元、翰林院侍講彭定求在為諸子分家時(shí)，分給嫡出的兩個(gè)兒子各二百畝土地，庶出的三個(gè)兒子各一百二十畝。他在解釋分配不均的原因時(shí)說：按照法律規(guī)定，田產(chǎn)應(yīng)嫡庶均分，但因已故嫡妻李安人有奩田在內(nèi)，嫡出的兩子并非無故多分。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一向強(qiáng)調(diào)“諸子均分”，嫡出子與庶出子在分家時(shí)擁有同等的權(quán)利，分家過程中要邀請(qǐng)族中尊長(zhǎng)進(jìn)行監(jiān)督、公證，財(cái)產(chǎn)要以抓鬮的形式選定，都是為了保證“均分”。但從彭定求將嫡妻的奩田分給她親生的兩個(gè)兒子、其他庶出之子無權(quán)參與分割的情況可以看出，分家時(shí)所“均分”的，并非家庭所有財(cái)產(chǎn)，婦女的嫁妝、奩產(chǎn)不與夫家財(cái)產(chǎn)一體分割，而是單列出來進(jìn)行分配。彭定求分家時(shí)，嫡妻已經(jīng)去世，但其奩產(chǎn)并未因此而界限模糊、混同在夫家財(cái)產(chǎn)內(nèi)，仍保持獨(dú)立性，最終分配給嫡生子。

很多讀者對(duì)中國(guó)古代的長(zhǎng)幼有序感受很深，但在《紅樓夢(mèng)》里面，長(zhǎng)子的地位沒有那么高。寧國(guó)府是長(zhǎng)房，榮國(guó)府是次房，賈敬、賈赦是嫡長(zhǎng)子，而財(cái)力、勢(shì)力并不是嫡長(zhǎng)子就有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，婚配對(duì)財(cái)富的影響也非常關(guān)鍵。所以，人們一般對(duì)嫡長(zhǎng)子（爵位繼承人和未來族長(zhǎng)）的婚姻最為重視。但是，如果在沒有發(fā)家崛起的時(shí)候就已經(jīng)給長(zhǎng)子定親了，那發(fā)家后是不能改的，只能在次子的婚姻上進(jìn)行聯(lián)姻，聯(lián)姻都是家族的政治和財(cái)經(jīng)的結(jié)盟。就如當(dāng)年曾國(guó)藩的幾個(gè)兒女，前面幾個(gè)訂婚結(jié)果都不太理想，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候曾國(guó)藩還沒有成功。古人講先成家后立業(yè)，娃娃親很普遍，因此奮斗的第一代下面，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的婚姻對(duì)象往往不是那么門當(dāng)戶對(duì)。

說到賈府，榮國(guó)府的財(cái)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)在寧國(guó)府之上！看看他們的婚配情況就很清楚了。賈敬的原配夫人是誰(shuí)，書中沒有交代，應(yīng)當(dāng)不是大戶人家；賈珍的原配早死，也沒有說是大戶人家，繼室尤氏的家庭地位低了很多，還有兩個(gè)“拖油瓶”妹妹。過去，有錢人家不會(huì)找“拖油瓶”的二婚女人做老婆。而榮國(guó)府就不同了，從賈母起，就與史家的大戶聯(lián)姻。史家當(dāng)時(shí)是尚書令，是入閣拜相的頂級(jí)家族，而王夫人和王熙鳳都是王家的人，王夫人同母的親哥哥王子騰，初任京營(yíng)節(jié)度使，后擢九省統(tǒng)制，奉旨查邊，旋升九省都檢點(diǎn)，后來權(quán)勢(shì)比賈家還要大。榮國(guó)府的賈元春入宮成為皇妃，就更不一樣了，不光是權(quán)勢(shì)，財(cái)力也不一樣。而元春是王夫人的女兒，入宮封妃是在鳳姐嫁入榮國(guó)府之后。古代講求門當(dāng)戶對(duì)，誰(shuí)家能夠與皇家門當(dāng)戶對(duì)？因此，皇家的聘禮和賞賜一定要超過嫁妝，女方家族不能僭越，因此元春入宮不會(huì)帶走賈家的財(cái)富，反而會(huì)帶來財(cái)富。

◇◇◇孩子分家的關(guān)鍵在于母系的財(cái)富

很多人對(duì)古代的長(zhǎng)子繼承制認(rèn)識(shí)得很片面，以為古代是嫡長(zhǎng)子繼承制。其實(shí)，古代嫡長(zhǎng)子繼承的是爵位。而對(duì)于財(cái)產(chǎn)，中國(guó)古代搞的是推恩令。古代的兄弟分家，不是長(zhǎng)幼嫡庶有別，而是基本平均分配。父親留下來的財(cái)產(chǎn)平均分配；母親留下來的怎么分，才是真正的關(guān)鍵。唐《開元令·戶令》規(guī)定：“兄弟亡者，子承父分（繼絕亦同）。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與娉財(cái)。姑姊妹在室者，減男娉財(cái)之半。”在父親生前，影響孩子財(cái)富的是怎么給孩子娶媳婦，孩子成家娶親已經(jīng)分得的財(cái)產(chǎn)和媳婦帶來的嫁妝，不再分配。我們要把財(cái)產(chǎn)的關(guān)系看清楚。

在眾子女的財(cái)產(chǎn)分配上，嫡子的差別主要在母親的嫁妝等財(cái)產(chǎn)。《唐律》對(duì)此做出了明確的規(guī)定：“諸應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分。妻家所得之財(cái)，不在分限。”“妻雖亡沒，所有資財(cái)及奴婢，妻家并不得追理。”后世制度與《唐律》基本差不多。按照中國(guó)古代的推恩令，兒子都有繼承權(quán)，而長(zhǎng)子、嫡子所得的財(cái)產(chǎn)數(shù)量，在于其母親的家族地位，其母親控制的私房錢，尤其是嫁妝，不會(huì)給別的孩子。這些財(cái)富，規(guī)模可以達(dá)到家族財(cái)產(chǎn)的一半甚至更多。母親去世后，其財(cái)富由嫡子成年后經(jīng)管。這些財(cái)產(chǎn)是母親和嫡子家族地位的支持。財(cái)產(chǎn)要保值增值，而且嫡子都年長(zhǎng)，比較早跟著父親做事，以后分家時(shí)還要算上一票他自己賺的錢。

母親的嫁妝，一般會(huì)給女兒當(dāng)嫁妝，也可以給嫡子當(dāng)聘禮。母親如果死在父親之前，則嫁妝歸嫡子，父親不能用來娶繼室，除非是歸妹以娣，由親小姨子來填房。母親如果沒有嫡子，也沒有同宗女，死后的嫁妝甚至可以分一部分給娘家侄子。王熙鳳死后，她的兄弟王仁就想搞一點(diǎn)她留下的財(cái)物。古代對(duì)家人的財(cái)產(chǎn)分得特別清楚。

為何在榮國(guó)府是王熙鳳當(dāng)家？邢夫人是繼室，前面的原配沒有留下名字，但原配的嫁妝給了其嫡子賈璉，有可能不是直接給，而是變成了賈璉給王家的聘禮，然后王熙鳳加一倍后帶嫁妝過來。這部分聘禮和嫁妝，庶出子女沒有份，賈琮沒有份，賈赦也不能占有。邢夫人的財(cái)富很少，其娘家人還需要賈家的支持。更關(guān)鍵的是，邢夫人沒有自己的孩子，她在賈家雖為繼室，其地位卻不高。

鳳姐到底是嫡出還是庶出，也是紅學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一。書里也是模糊的，但可以肯定，鳳姐的父親既不是王子騰也不是王子勝。賈璉是嫡出還是庶出，也存在疑問。從賈璉和賈琮明顯的地位差距來看，賈璉應(yīng)當(dāng)是嫡出；而且，賈璉不論是嫡出還是庶出，他都是榮國(guó)府的長(zhǎng)房長(zhǎng)子，是爵位繼承人，沒有特殊的原因不會(huì)娶庶出女。在第四十七回中，鳳姐笑道：“我這一張牌定在姨媽的手里扣著呢。我若不發(fā)這一張，再頂不下來的。”薛姨媽道：“我手里并沒有你的牌。”從這段對(duì)話可以看出，鳳姐也管薛姨媽叫姨媽，而不是姑姑或姑媽，所以鳳姐的父親應(yīng)當(dāng)不是王子騰或王夫人的親兄弟，而是堂兄弟，因此鳳姐就不叫薛姨媽堂姑，而是跟著賈家人叫姨媽。由此可見，鳳姐應(yīng)當(dāng)是嫡出，但是屬于王家另外的一房，護(hù)官符說得很清楚，王家“共十二房，都中二房，余在籍”。鳳姐可能是書中沒有出現(xiàn)的王家在京的另外一房，后來這一房沒有人了。王仁原來也在金陵，書里第四十九回寫道“聞得王仁進(jìn)京，他也帶了妹子隨后趕來”，可見薛蝌兄妹與王仁是一起進(jìn)京的。

我們要注意，鳳姐的嫁妝應(yīng)當(dāng)非常豐厚。古代兒子分家是財(cái)產(chǎn)均分，王家也是好幾房，鳳姐這一房可能也非常有錢，以賈家聯(lián)姻求財(cái)和鳳姐在賈府有很多私房財(cái)產(chǎn)來看，她可能是獨(dú)女，并帶著巨額財(cái)產(chǎn)。與賈家聯(lián)姻，讓鳳姐嫁給賈府爵位繼承人，也是王家的家族大事，全家族都會(huì)大力支持。因此，鳳姐能夠帶著王家這一房的主要財(cái)產(chǎn)嫁到賈家，她在賈家的地位與她所帶來的嫁妝多少是直接相關(guān)的。另外，在第七十回中，王子騰嫁女，鳳姐回去幫助料理，這說明鳳姐比王家女兒的年齡大不少，可能是王家這一輩的家族長(zhǎng)女。

王熙鳳的嫁妝在榮國(guó)府財(cái)產(chǎn)里面占關(guān)鍵份額，同時(shí)她與王夫人屬于天然的同盟關(guān)系。按照長(zhǎng)幼有序的原則，賈赦是嫡長(zhǎng)子，賈璉是嫡長(zhǎng)孫，王熙鳳在賈家的發(fā)言權(quán)也應(yīng)當(dāng)在王夫人之上。王夫人是次子夫人，地位本來就在長(zhǎng)孫媳婦之后。在賈府，賈政作為二房，地位卻很高，在很大程度上與元春成為皇妃、賈政有實(shí)權(quán)官職、王夫人有誥命在身有關(guān)。但要論起家產(chǎn)和世襲關(guān)系的份額來，以后分家，肯定是王熙鳳的份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于王夫人，也大于賈政、賈赦等人。賈赦沒有削爵以前，襲爵的嫡長(zhǎng)子也是賈璉，所以當(dāng)家的權(quán)力，王熙鳳得來，非常符合古代的倫常。賈府里，王熙鳳的財(cái)產(chǎn)最多，本來就是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ谫Z家當(dāng)家不易，“慈不掌兵，義不理財(cái)”，王熙鳳是賈家的理財(cái)之人，老好人肯定當(dāng)不了，要有手段，不能圖道德虛名。鳳姐與賈璉爭(zhēng)強(qiáng)好勝說“把我王家的地縫子掃一掃，就夠你們過一輩子了”（第七十二回），又一次間接地證明了王家財(cái)力雄厚，比賈家更富。賈珍讓賈蓉到鳳姐處借玻璃屏風(fēng)招待人作擺設(shè)用一節(jié)，也說明王家遠(yuǎn)比賈家富有得多。從西洋而來的玻璃屏風(fēng)，在當(dāng)時(shí)是十分稀罕的物品，賈珍之所以讓賈蓉來借，是因?yàn)閷巼?guó)府沒有，榮國(guó)府可能也沒有，而王家卻把它作為女兒的陪嫁品給了鳳姐。賈珍為了擺闊，只能派賈蓉來向鳳姐借。

還有人說賈母是最高權(quán)力者，其實(shí)按照古代倫常，夫死從子，成年襲爵的兒子，已經(jīng)是大家長(zhǎng)。嫡長(zhǎng)子賈赦的原配若在，原配可以主持；原配不在，繼室邢夫人比不比得過王熙鳳和王夫人，也要看女方的聯(lián)姻背景和財(cái)產(chǎn)實(shí)力，賈母背后的史家和賈母的私房錢，也是重要的財(cái)力。因此，當(dāng)家的不是賈母，賈母的“最高權(quán)力”是在孝道之下的尊榮，在內(nèi)宅是婆婆在媳婦之上，就如君主立憲的君主一樣，實(shí)操權(quán)力在首相的手里，也就是說，王熙鳳成了當(dāng)家權(quán)力的中心。對(duì)賈府內(nèi)務(wù)，賈母與王熙鳳，相當(dāng)于女王與首相的關(guān)系；而賈府對(duì)外的很多事情都是賈璉出場(chǎng)，賈母那里也只有老家奴賴大一家對(duì)外理事。賈寶玉能夠成為家族中心，是另外一個(gè)重要邏輯，以后再講。林黛玉是賈母的親外孫女，薛寶釵是王夫人和王熙鳳的娘家人。在林黛玉和薛寶釵的問題上，賈母難道不明白嗎？但她就是不明確表態(tài)，一直曖昧著，因?yàn)榛榧s還有多層面的博弈，以后也會(huì)分析。

賈璉為何怕老婆，其實(shí)也可以看得非常清楚。就算王熙鳳無后且逼死了尤二姐，賈璉也不敢休妻。賈璉不是一個(gè)懦弱的人，又是府中的嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)孫，為何處處被王熙鳳拿捏著？原因就在于賈璉的經(jīng)濟(jì)地位。論爵位，老爹在，輪不到他；論錢，賈赦娶妾多花銷大，沒有啥銀子，欠錢后還要迎春“嫁”給了“中山狼”。賈璉在家里沒有經(jīng)濟(jì)地位，錢都由老婆控制，家族也需要這筆財(cái)富，背后還有賈赦，所以賈璉不敢休妻。王熙鳳也知道，所以她有膽子對(duì)尤二姐下狠手，包括幫助她的醫(yī)生也是如此。

另外，邢夫人掌握的邢家財(cái)富也在榮國(guó)府，只不過這筆錢邢夫人還有很多用途。第七十五回寫道：“邢大舅道：‘老賢甥，你不知我邢家底里。我母親去世時(shí)，我尚小，世事不知。他姊妹三個(gè)人，只有你令伯母年長(zhǎng)出閣，一分家私都是他把持帶來。如今二家姐雖也出閣，他家也甚艱窘，三家姐尚在家里，一應(yīng)用度，都是這里陪房王善保家掌管。我便來要錢，也非要的是你賈府的，我邢家家私也就夠我花了。無奈竟不得到手，所以有冤無處訴。’”邢家為了讓邢夫人有足夠的嫁妝也是拼了，把邢家的財(cái)富都帶過來了，但總的來說，與王家的財(cái)力無法比擬，還要通過陪房王善保家來支持娘家的人，在榮國(guó)府說話自然不會(huì)硬氣了。

◇◇◇為何正房是次子賈政一家占有

榮國(guó)公的爵位由賈赦承襲，但在榮國(guó)府里，賈政卻住在正房，賈赦則住在偏房別院里面。第十六回說：“賈赦住的乃是榮府舊園。”那么新園在哪里？當(dāng)然是賈政夫婦住著。住所上長(zhǎng)幼失序，和爵位尊卑不符，為何？別說元春是皇妃、賈政是官員，賈政、賈赦兄弟倆怎么住很早以前就定下來了，當(dāng)時(shí)賈政肯定不是官，元春還沒有生出來呢！為何這樣？背后只能與王家聯(lián)姻帶來的財(cái)富有關(guān)，即新園房子的建造，王家出了錢，王家有份，所以說賈政娶媳婦，王家提供了巨大的財(cái)力支持。即便是現(xiàn)在，邏輯也一樣：家里二弟娶媳婦，媳婦家參與出錢修了大房子，當(dāng)然是弟弟與弟媳去住新的大房子，原來的正房成為新房子的別院舊園。

進(jìn)一步講，賈政與王夫人的結(jié)合，是得到皇帝嘉許的。榮禧堂的牌匾掛在賈政和王夫人的堂屋，由皇帝題寫，書中說是赤金九龍青地大匾，這是皇匾的規(guī)制。匾上的“萬(wàn)幾宸翰之寶”，是指皇帝的印文。“萬(wàn)幾”表示皇帝辦理的事務(wù)繁多，“宸翰”表示是皇帝的筆記。榮禧堂的“榮”字是指榮國(guó)府和榮國(guó)公的封號(hào)；“禧”字，《說文解字》解釋為“禮吉也”，為聯(lián)姻的祝福，與家庭幸福、和睦、婚姻、子嗣有關(guān)。從中可以看出，當(dāng)初王家與賈家聯(lián)姻得到了皇帝的支持，皇帝為兩家聯(lián)姻的新房題寫了匾額，所以賈府的正堂新房大院子是二房賈政居住，長(zhǎng)房和賈母要住在老院子里。

賈政住的榮禧堂，還是官方參與出資建造的。在第一百一十六回中，賈府被抄家后缺錢，要回南方安葬賈母等人，賈政與賈璉有這么一段對(duì)話：

賈璉道：“如今的人情過于淡薄。老爺呢，又丁憂；我們老爺呢，又在外頭，一時(shí)借是借不出來的了。只是拿房地文書出去押去。”賈政道：“住的房子是官蓋的，那里動(dòng)得。”

此時(shí)，賈赦的財(cái)產(chǎn)被抄但還沒有遇赦退還，賈政所指的“房子是官蓋的”應(yīng)當(dāng)指的是榮禧堂，大觀園當(dāng)時(shí)已荒蕪。官方出了資，背后是當(dāng)時(shí)的老皇帝對(duì)兩家聯(lián)姻的認(rèn)同。王夫人在賈府的強(qiáng)勢(shì)，也有皇帝的背書。這時(shí)的皇帝后來變成了書中的太上皇，背后復(fù)雜的皇家博弈，我們?cè)诘谌恐袝?huì)詳細(xì)分析。

古代的豪門嫁娶，同時(shí)也是斂財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，大量的贈(zèng)送也是獲取財(cái)富的一種方式。《蘇州風(fēng)俗》就有記載，出嫁前“女宅親戚每多贈(zèng)送，以壯奩色，謂之添房”，廣東《平遠(yuǎn)縣志》也記載“女家親友各有饋贈(zèng)，俗謂添箱禮”，與滿族風(fēng)俗接近的關(guān)外《鐵嶺縣志》記載“女家戚友族黨各出銀錢、首飾以之贈(zèng)，曰填箱”。豪門的子女出嫁需要巨大的花費(fèi)，越是士人家庭，就越注重陪嫁妝，給女兒嫁妝花的錢，甚至比給兒子娶媳婦的還要多。比如晚清名臣曾國(guó)藩，他常年在外做官，每當(dāng)家族兒子輩娶媳婦，他就給家里寄銀子一百兩，如果家族女兒輩出嫁他就寄二百兩。直隸《成安縣志》記載：“裝奩一節(jié)，成邑奢靡太甚……往往有因嫁一女竟至敗產(chǎn)傾家，一蹶而不可復(fù)振。”由此可見，古代嫁女兒的奢靡，超過了現(xiàn)代，嫁妝的花費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比聘禮多，是重要的斂財(cái)手段。尤其是皇帝認(rèn)同的賈府與王家聯(lián)姻，更可以大張旗鼓地?cái)堌?cái)。

賈母和賈赦給賈璉娶媳婦，選擇讓王熙鳳進(jìn)入賈府，也是對(duì)王夫人的制約。兩個(gè)都是王家人，王夫人能夠接受，同時(shí)王熙鳳在王家也是長(zhǎng)房的嫡女，位置很高。王熙鳳嫁過來，就要為長(zhǎng)房賈赦這一支爭(zhēng)利益，不讓二房賈政一支全面掌控榮國(guó)府。所以，王家姑侄兩個(gè)女人之間的關(guān)系也很微妙，如抄檢大觀園，為何邢夫人和王夫人能夠在第一時(shí)間一致將矛頭先對(duì)準(zhǔn)鳳姐？賈家兩房為了與王家人平衡，都聯(lián)姻了王家，也造成王家人在賈府坐大、外姓掌權(quán)，在后來內(nèi)宅的宅斗當(dāng)中，賈家人就失控了。尤其是在賈母老去，沒有那么多精力管理后宅具體事務(wù)以后，賈府的老家奴勢(shì)力也隨之被清除了出去。一開始是兩個(gè)王家媳婦分別在兩房，互相制衡，賈母自己高高在上，很得意；但最后在寶玉聯(lián)姻對(duì)象寶釵、黛玉的選擇上，王家人利益取得一致，賈母、黛玉就悲劇了，結(jié)果是王家人進(jìn)一步加強(qiáng)了在賈府后宅的勢(shì)力。《紅樓夢(mèng)》中，王家對(duì)女人的教育，就是如何抓權(quán)，王夫人、薛姨媽、王熙鳳、薛寶釵，都是宅斗的高手。

綜上所述，各種華麗的故事都是表面，背后是財(cái)富和地位的博弈。中國(guó)古代是大家族社會(huì)，大家族里面除了家族公產(chǎn)，還有各門各支的小家私產(chǎn)，也有個(gè)人的私產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)關(guān)系特別復(fù)雜。現(xiàn)在的司法繼承關(guān)系和夫妻共有財(cái)產(chǎn)關(guān)系比古代的財(cái)產(chǎn)關(guān)系簡(jiǎn)單多了，財(cái)產(chǎn)關(guān)系已扁平化。讀《紅樓夢(mèng)》，要在當(dāng)年復(fù)雜的大家族背景下探究。《紅樓夢(mèng)》的特點(diǎn)就是不像大多數(shù)小說那樣，把各種關(guān)系寫到明面上，而是暗藏其中；給你看到的，與你平時(shí)在社會(huì)上看到的浮出水面的現(xiàn)象一致，而暗里的需要你自己分析和理解。只有看清楚了《紅樓夢(mèng)》里的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能夠更好地理解這部書。

附錄 賈府人物關(guān)系

一、紅樓人物關(guān)系

第一代：

賈太公生二子：長(zhǎng)子寧國(guó)公賈演、次子榮國(guó)公賈源。

寧國(guó)府：

1.寧國(guó)公賈演生四子：長(zhǎng)子賈代化、其余三子不詳；

2.賈代化生二子：長(zhǎng)子賈敷（早夭）、次子賈敬；

3.賈敬生長(zhǎng)子賈珍、長(zhǎng)女賈惜春；

4.賈珍生長(zhǎng)子賈蓉，賈蓉不是尤氏所生，尤氏是賈珍的繼室；

5.賈蓉配秦可卿，后娶許氏、胡氏；

6.賈珍養(yǎng)子賈薔，賈演之玄孫。

榮國(guó)府：

1.榮國(guó)公賈源生長(zhǎng)子賈代善，其他不詳；

2.賈代善配賈母，即史太君，生長(zhǎng)子賈赦、次子賈政、女賈敏等；

3.1.賈赦原配生長(zhǎng)子賈璉、庶出次子賈琮、庶出長(zhǎng)女賈迎春；

3.2.賈政與王夫人生長(zhǎng)子賈珠、長(zhǎng)女賈元春、次子賈寶玉，與趙姨娘生庶女賈探春、庶子賈環(huán)；

3.3.賈敏配林如海，生長(zhǎng)女林黛玉；

4.1.賈璉配王熙鳳，生獨(dú)女巧姐；

4.2.賈珠配李紈，生子賈蘭。

二、紅樓全書人物數(shù)量統(tǒng)計(jì)

1.寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，眷屬女三十一人。

2.賈府本族：男三十四人，女八人。

3.賈府姻親：男五十二人，女四十三人。

4.兩府仆人：丫鬟七十三人，仆婦一百二十五人，男仆六十七人，小廝二十七人。

5.皇室人物：男九人，女六人；太監(jiān)二十七人，宮女七人。

6.封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。

7.官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。

8.社會(huì)人物：各階層男一百零二人，女七十一人；大夫男十四人，門客男十人；優(yōu)伶男六人，女十七人；僧道男十七人，尼婆四十九人；連宗男四人，女四人。

9.外國(guó)人：女二人。

10.警幻天上：女十九人，男六人。

總計(jì)：男四百九十五人，女四百八十人，共九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。

三、紅樓夢(mèng)主要人物組合盤點(diǎn)

十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫鬟：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進(jìn)孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時(shí)、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。

四玉輩：賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。

四小嬋：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤（怡紅院）、張媽媽（管大觀園后門）。

四情友：秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王（北靜王）。

四莊客：烏進(jìn)孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：載（戴）權(quán)、夏秉忠、周太監(jiān)、裘世安。

文房四寶：抱琴、司棋、侍書、入畫。

四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘云——翠縷、笑兒、篆兒；賈探春——侍書、翠墨、小蟬；賈寶玉——茗煙、襲人、晴雯；林黛玉——紫鵑、雪雁、春纖；賈惜春——入畫、彩屏、彩兒；賈迎春——彩鳳、彩云、彩霞。